古代经典文学作品研读先秦文学课件

古代文学经典作品研读

先秦文学作品

戴新安古代文学经典作品研读先秦文学作品研读先秦文学作品研读一、先秦时期的社会概况炎黄时代:约五六千年前，父系氏族公社时期。其后期已出现了私有财产和部落与部落联盟首领的特权。

结合《黄帝与蚩尤之战》，（见《古文学》90页）讲解《炎黄子孙的由来》。古代经典文学作品研读先秦文学课件古代经典文学作品研读先秦文学课件概论

概论先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。概论夏朝:中国历史上第一个奴隶制王朝商、西周：奴隶社会的兴盛时期。西周末期奴隶制开始动摇。春秋时期：奴隶制逐渐走向崩溃。古代经典文学作品研读先秦文学课件二、思想文化概况1.原始宗教、原始艺术：传说、原始的歌谣、神话由此产生2.刻画符号——文字（仰韶文化）宗教迷信——了巫和史（殷商）制礼作乐——重视史（西周初年）《易》——占卜文化士阶层——百家争鸣（春秋末期）二、思想文化概况三、文学概况1.原始歌谣。

2.诗：《诗经》诗乐舞结合。3.神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。4.史书：《尚书》——《左氏春秋》——《国语》。5.散文：语录体——记言体——专题论文三、文学概况第一章上古文学第一章上古文学第一节文学的起源与原始歌谣一、文学的起源呈百家争鸣状态。

有：1.神灵赐予说2.巫术说3.游戏说4.模仿说5.心灵表现说6.劳动说第一节文学的起源与原始歌谣一、文学的起源第一节文学的起源与原始歌谣二、原始歌谣1.反映了原始社会的生产与生活；其内容与劳动联系紧密。2.节奏短，句子单纯。从二言到四言，反映了人最基本的节奏感。3.是口头文学。文学艺术在文字发明之前就已产生。歌谣和神话主要是口头流传。4.与音乐、舞蹈紧密结合。5.原始歌谣散见于后世典籍，如《周易》、《礼记》、《吕氏春秋》、《尚书》、《左传》等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头第一节文学的起源与原始歌谣二、原始歌谣上古神话一、神话的起源：神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工出来的。神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期。我国神话大约产生在传说中的三皇五帝时代上古神话一、神话的起源：上古神话三、神话保存及流传的情况

最早发祥于黄河流域。典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，多见于《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。上古神话三、神话保存及流传的情况《山海经》是我国保存神话最多的著作神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工出来的。《山海经》是我国保存神话最多的著作古代神话

神话对后代的影响神话是我国非写实文学的源头，是古代文学素材和文学形象的宝库。想象、夸张、拟人化的手法成为非写实文学的基本特征。古代神话神话对后代的影响上古神话

作品解读（一）、《夸父逐日》（见教材2页）（二）、《女娲补天》(见教材3页)

反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。上古神话作品解读古代经典文学作品研读先秦文学课件夸父逐日翻译在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人。耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。到黄河喝水而黄河水却不够喝，他想去喝北方大湖的水，还没到，就渴死在这儿。夸父与太阳竞跑，即追上太阳；感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，在道路上渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。夸父逐日翻译在北方大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人。评述《夸父逐日》中夸父形象，体现了什么精神？《夸父逐日》是我国最古老的神话之一。在这篇神话中，讲述了英雄夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父执著顽强的英雄气概，形象地反映了远古人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。体现了对勇敢、力量和伟大气魄的歌颂。见教材第3页评述《夸父逐日》中夸父形象，体现了什么精神？《夸父逐日》是我古代经典文学作品研读先秦文学课件女娲补天解释

古代的时候，支撑苍天的四根柱子断了，天下的土地出现了裂缝，天象异常，地震频繁，火焰燃烧，无法熄灭，水灾浩荡，无法止住。凶猛的野兽和禽鸟以人为食。于是女娲烧炼了五色彩石修补苍天，割下一只大鳌的脚作为四根柱子来支撑天地，杀死黑色的龙来安抚北边的土地，烧出芦灰来堵住肆意的洪水。苍天被补上了，四根天柱也得以安放，肆意的洪水被止住了，北边的土地平定了，凶猛的野兽死了，平民百姓得以安生。女娲补天解释

（三）《后羿射日》后羿射日内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。（三）《后羿射日》评述《女娲补天》中女娲形象详见教材4页。评述《女娲补天》中女娲形象详见教材4页。古代经典文学作品研读先秦文学课件第二章《诗经》第二章《诗经》《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。《诗经》根据音乐内容不同，分为《风》、《雅》、《颂》。《诗经》创作上运用了“赋”、“比”、“兴”三种主要表现手法。。《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。第一节关于《诗经》的几个问题一、《诗经》的名称它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。第一节关于《诗经》的几个问题一、《诗经》的名称关于《诗经》的几个问题二、《诗经》的内容、组成１．六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是《诗经》的三类内容；风：是不同地区的民歌。

雅：是西周京城范围的诗歌

颂：是用于宗庙祭祀的乐歌

赋、比、兴则是指《诗经》所用的创作原则与方法。２．内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。关于《诗经》的几个问题二、《诗经》的内容、组成关于《诗经》的几个问题三、《诗经》中民歌的收集中国古代有王官采诗的制度《诗经》中作品的地域范围，北至今河北，东至山东省东部，西至今甘肃，南至今湖北省北部。这样广大地域上的诗歌，被收为一集，有一个收集的机制和过程。是诸侯国通过采诗之官收集上来，由诸侯国的乐师进行整理、挑选之后再献给天子。关于《诗经》的几个问题三、《诗经》中民歌的收集赋赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。赋景观物象的铺排。即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛、情调。如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》，是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌。诗中以“莲”谐“怜”（怜爱，爱恋），又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘）。后面四个铺排句，仅仅换动了“东西南北”四个方位词，却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏耍追逐的情态。景观物象的铺排。即通过多侧面地描绘景观物象，以渲染环境、气氛比赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。比兴兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况。例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如养路旁。”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴，起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻。这就是兴中含比。兴《诗经》的内容

反映战争、徭役的诗歌:如《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》、《小雅·采薇》、《何草不黄》等。

反映劳动生产:如《豳风·七月》《小雅·甫田》《大田》等

《诗经》的内容《诗经》的艺术特色与影响《诗经》根据音乐不同，分为很多作品借叙事以抒情，或抒情与叙事相结合，或根据抒情的需要安排叙事的层次，都具有很强的感染力。《诗经》的艺术特色与影响《诗经》根据音乐不同，分为第三节《诗经》的艺术特色与影响三、人物刻画：用多种手法表现抒情主人公的形象。1.以第一人称表现的诗，有的直接表现抒情主人公的情感、愿望，有的则体现出一定的个性。2.以第三人称表现的诗，有的在简短的篇幅中表现人物一定的特征；有的着重于外形和行动描写。第三节《诗经》的艺术特色与影响三、人物刻画：用多种手法表现作品解读一、《卫风·伯兮》（见古文学5页)（一）背景（二）分析1、诗写妻子对远征的丈夫的怀念。一方面为丈夫的英武出众感到骄傲，另一方面对他深切思念，曲折含蓄的反映出了人民对和平生活的渴望。

2、诗的表现上很有技巧。首先，作者能通过典型的细节来表现主人公的心情，其次，用了比喻的手法。作品解读作品解读二、《豳风·七月》

见古文学93页（一）内容：这首诗具体描绘了三千多年前以农业为主的生产生活及先周时期农夫和部族首领之间的生产关系。农夫们一年到头忙忙碌碌：而收获的粮食，不论黍稷重稑、禾麻菽麦，都得纳于部族首领的仓库，即使打猎所得，农夫也只能得到小的动物。作品解读二、《豳风·七月》见古文学93页作品解读《豳风·七月》（二）艺术特色：1、全诗以节序为经，以衣食为纬，层次分明，主题突出。2、诗中特别将农夫的生活与豳公等部族首领的生活状况进行比较。3、既言物，又言情，抒情与记叙有机地结合起来。作品解读《豳风·七月》第三章先秦历史散文

第三章先秦历史散文第一节夏商至春秋的历史散文一、甲骨卜辞:我国散文的最早源头

二、商周铜器铭文:反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

三、《尚书》我国第一部散文集商周史料的汇编

文字典雅单独成篇，结构完整第一节夏商至春秋的历史散文一、甲骨卜辞:我国散文第一节夏商至春秋的历史散文四、《春秋》:我国第一部编年体史书

（一）释义：春秋原是先秦时代各国史书的通称，后仅鲁国之史存，“春秋”便成为鲁国史书的专称。后经孔子编撰，因而成为儒家主要的经典。

（二）“春秋笔法”：指《春秋》在记事时，选择恰当的词语来暗寓褒贬之意，对历史人物、事件进行评判.

（三）语言往往简括而有力，“简而有法”，“一字见义”，“一字褒贬”。第一节夏商至春秋的历史散文四、《春秋》:我国第一部第二节《左传》一、体例与性质

1.体例：编年体

2.性质：左丘明为《春秋》所作的注释第二节《左传》一、体例与性质第二节《左传》

二、思想内容（一）唯物的民本思想；（二）颂扬了一批顺应历史潮流的人物;（三）不虚美、不隐恶的史学立场。第二节《左传》二、思想内容第二节《左传》三、艺术成就：

（一）记事有详有略，巨细不遗（二）善于刻画人物。（三）语言简练、含蓄、富有文采（四）战争描写第二节《左传》三、艺术成就：第二节《左传》四、影响

1.对《史记》和后来的史传、讲史、历史小说和记叙散文都有很大影响2.它是我国古代散文的典范。3.为后世的小说、戏剧提供了丰富的题材。

第二节《左传》四、影响第三节《国语》一、作者与思想内容

1.旧说《国语》也是左丘明所作。2.《国语》实由两部分组成记言：《周语》、《鲁语》、《郑语》、《楚语》和《晋语》叙事：《吴语》、《越语》和《晋语》

3.形式与《左氏春秋》相同，当是讲史的底本，后人收集汇编为一书。《国语》的思想倾向与《左氏春秋》相同。第三节《国语》一、作者与思想内容第三节《国语》二、艺术成就

1.有故事性较强的篇章

2.有些记叙具有教育意义或讽刺意味第三节《国语》二、艺术成就第四节《战国策》

一、《战国策》的性质和编纂过程

1.战国时士人汇编一些有名的书信和说辞，以为提高游说诸候时分析能力和言辞表达能力之参考。或曰《国策》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》。2.刘向根据各篇人事所涉及的国家，以国为类，定名《战国策》。

第四节《战国策》

一、《战国策》的性质和编纂过程第四节《战国策》二、主要内容1.反映了战国时代政治、军事、外交等方面的情况。2.往往有意抬高“士”的地位，强调“士”在政治斗争中的作用。3.爱国思想、民本思想第四节《战国策》二、主要内容第四节《战国策》三、文学成就1.说理论事，纵横驰聘，指陈利害，危言耸听。分析事理常用归纳演绎之法。2.善于运用寓言故事说明深刻的道理，增强了文章的说服力。3.描绘了许多个性鲜明的人物形象。4.语言生动形象，流畅活泼，感情充沛，气势逼人，显示出纵横家的语言特色。第四节《战国策》第四章先秦诸子散文

一、诸子概况：

春秋末至战国初,奴隶制崩溃,封建制代之而起。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农家、杂家、小说等十家并出。

其中，对社会有较大影响的是儒、墨、道、

法数家。第四章先秦诸子散文一、诸子概况：二、诸子散文的发展阶段：

第一阶段，语录体，以《论语》、《墨子》的出现为标志。第二阶段，对话体，以《孟子》、《庄子》为代表。

第三阶段，说理散文，以《荀子》、《韩非子》为代表。二、诸子散文的发展阶段：第一节春秋时代的诸子散文

一、《老子》

第一节春秋时代的诸子散文一、《老子》第一节春秋时代的诸子散文一、《老子》1.老子生平简介约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。孔子曾先后几次向老子请教。2.《老子》特点常以形象的比喻阐述哲理和政治主张。想象丰富，感情强烈。见古文学96页中阅读课文第一节春秋时代的诸子散文一、《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。倚：依靠。

伏：隐藏。古代经典文学作品研读先秦文学课件老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。古代经典文学作品研读先秦文学课件老子的《道德经》，被誉为人类历史上最伟大的传世经典，它集商道、兵道、政道、人道、天道……为一体，承载着中华民族最厚重的文化、凝聚华夏文明最辉煌的智慧，为历代帝王将相、文人贤仕所推崇。和谐世界，以道相通。掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之哲理、经营企业之“大道”，明白天道、了解人道、开启商道。简讲：《中华传统管理之光》中道法自然老子的《道德经》，被誉为人类历史上最伟大的传世经典，它集商道第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》（一）生平与思想1.生平2.思想：其学说的主要内容是仁、义、礼、乐，提出以“仁”为最高道德标准。他主张为政以德，反对暴君苛政，维护西周宗法制度与礼教。在教育方面有很多可贵的主张和卓越的见解。孔子学院走向世界。（学院几处有孔子雕塑）

3.重视文学的政治教化作用。主张文质兼备。第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》（二）《论语》的文学性1.语言简短而意味深长。2.人物具有一定的形象性：

（1）有的篇章逼真地记述了孔子说话时的神态和口吻（2）简单的对话、行动中展示人物的形象。（3）所记述的很多人在全书中贯穿首尾，故给人以较深刻的印象，如孔丘、子路、颜渊等。第一节春秋时代的诸子散文二、孔子与《论语》

三、孟子1.生平：鲁国邹(今邹县)人,是战国时期思想家、政治家、教育家,继承并发挥了孔子的学说和思想,是儒家学派的主要代表人物。后世尊为“亚圣”。

2.“仁义”是孟子思想的核心，主张用“王道”、“仁政”统一天下，反对暴虐统治，反对杀人盈野的兼并战争。民本思想是孟子的主要政治思想。“性善论”是仁政学说的理论根据。

三、孟子

孟子散文的特色1.观点鲜明，感情强烈，气势磅礴，辞锋犀利，富于战斗性、鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；2.善于掌握对方心理，因势利导地进行辩论，往往设立机巧，先纵后擒。3.善于运用巧妙的比喻、幽默的小故事和寓言来阐明道理。

孟子散文的特色四、庄子

散文的艺术特色吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据。想象奇幻，富有浪漫主义色彩。气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。四、庄子

五、荀况1.生平：荀况,即荀子,号卿。战国时赵国人。他是战国末期儒家学派中的大师,是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。2.思想：（1）继承发展了春秋以来朴素唯物主义的天道观，否认天命鬼神的存在；（2）继承发展了孔子的礼乐学说，也批判地吸收了战国以来百家之学，主张以礼治国，反对暴君暴政；

五、荀况

散文的特点1.多长篇专题论文，具有较强的逻辑推理性。其题目可统摄全篇。学问博通，涉及面广。

2.句法整练，词汇丰富，多用排偶句法。有的文章比喻层出不穷。古代经典文学作品研读先秦文学课件古代经典文学作品研读先秦文学课件六、韩非

1.生平：韩非是韩国人,先秦法家思想的集大成者。曾为韩国公子，后为李斯迫害而死。2.思想：韩非总结了春秋战国以来的历史经验，又吸收了荀况、商鞅等人的思想，提出一套完整的理论。韩非学说的核心是法、术、势结合的法治思想。韩非认为治国的措施应随着时代的不同而作相应的改变，坚决反对复古。主张奖励耕战、富国强兵，用中央集权的专制制度来统治国家，鼓吹君权神圣。六、韩非韩非散文的特色1.峻峭挺拨，锋芒毕露，直言不讳，善于揭露矛盾，驳难对方。2.推证事理，切中要害，有很强的分析能力，体现了法家文章的特点。如《亡征》列出可亡之道四十七条之多，其末尾部分用词确切，逻辑性强，又具有辩证的观点，颇能引人深思。3.利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，增强了文章的说服力与感染力。韩非散文的特色

《吕氏春秋》与李斯的散文

《吕氏春秋》与李斯的散文

七、吕不韦的《吕氏春秋》《吕氏春秋》是吕不韦招集门客集体所编，成书于秦统一六国之前。以儒家和黄老思想为主而兼收各家，重加编述。写作特点：风格平实，洗练畅达。比喻和寓言迭见层出。其体例对《淮南子》和后代类书有一定影响。七、吕不韦的《吕氏春秋》八、李斯李斯最有文采的散文是《谏逐客书》，作于秦统一之前。多用排比、比喻的手法，音调铿锵，很有气势。秦统一之后，只有一些刻古文字，歌功颂德而缺乏文采。八、李斯第五章屈原和楚辞

楚辞的产生，源于江汉间的民歌，且受到具浓厚神话色彩的楚地巫歌的影响。在形式上的明显标志是每隔一句，都有个“兮”缀于句末，篇幅较