XX客家古村落旅游总体开发规划建设及实施解决方案

XX客家古村落旅游总体开发规划及

实施方案、八前言赣州是中国客家人聚居的五大省之一，初步统计，这里居住着200万客家人，他们主要是在清代康熙、雍正、乾隆时期随着客家人的第四次移民浪潮从闽、粤、赣原乡地迁入赣州的。由于赣州地处内陆，农耕文化保留得较完整，加之客家人的凝聚力强，客家文化有着较大的封闭性，使这里的客家人群落至今仍保存着较原始的文化体系，这就是赣州客家文化弥足珍贵之处。在赣州这一中国西部特大城市东部的白鹭村古村落，全镇人口2.3万，但90％以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。以白鹭村古村落为中心，周围十几个乡镇还聚居着约50万客家人，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要聚居在川西的赣州东山区域，所以学术界统称为“东山客家”。东山（即龙泉山脉）客家人在赣州市城市发展向东转移过程中，面临着客家传统文化与现代都市文化的两难选择，都市文化的进程迫使东山客家人思考传统文化价值。在现代化不可避免的时候，东山客家人选择了在开发中保护传统文化的道路。我们也发现，那些保留完好的客家文化，完全可以作为独特的旅游资源发掘并表现出来。白鹭村古村落西距赣州18公里，南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11公里，有成渝高速公路和成洛公路通达，位于特大城市近郊，可进入性好，地处赣州平原和龙泉山脉的接合地带，是花果山省级风景区的重要组成部分。基于此，1999年2005年期间，赣州东郊的客家重镇白鹭村古村落政府委托我们编制赣州市白鹭村古村落旅游开发总体策划及实施方案。一系列方案实施后，白鹭村古村落的知名度迅速上升。2005年10月12日，世界客属第20届恳亲大会在赣州正式开幕，这是世界客属恳亲大会首次在中国西部举行，也是历史上规模最大的一次。来自世界各地的客家乡亲相聚美丽的“天府之国”，共话亲情友情，共谋合作发展，此次“世客会”的主会场就设在位于赣州以东的“西部客家第一镇”白鹭村古村落。世界客属第20届恳亲大会的召开，产生了良好的经济效益和社会效应，客商在赣州的投资就上100亿元，不仅为白鹭村古村落经济的发展带来了巨大的资本市场，而且也对整个赣州省、赣州市经济产业的发展带来了巨大的辐射效应。白鹭村古村落的崛起，使其成为了赣州省、赣州市与全世界社会、经济、文化界联系的一座桥梁。“世界的白鹭村，永远的客家”，白鹭村古村落真正成为了世界客家人心中永远的精神栖息地，成为了世界的古村落。第一部分赣州市白鹭村古村落旅游开发总体策划一、白鹭村古村落区域概况（一）自然地理概况1、地理位置白鹭村古村落位于赣州市东郊赣州平原与龙泉山脉的交接处，西距赣州18km，南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11km，距成渝高速公路立交桥接口4.6公里，东邻万兴镇，西邻西平镇，南接同安镇，北距洪安火车站7公里。规划范围的地理坐标为东经104°1'，北纬30°9'。2、地质地貌白鹭村古村落所处地域在地质上属龙泉山断裂带北东端西侧斜坡和川西平原交汇地带。在构造上，龙泉山的隆起和川西平原的下陷，是受一组北东向断裂活动所引起，例如龙泉经白鹭村、金堂至绵阳的大断裂分开了龙泉山和川西平原两大地貌单元。在规划区内主要出露第四系和白垩系地层，很少出现侏罗纪地层。在玉带湖以东、三道财神一带，主要为棕红色夹灰色砂岩粉砂岩，偶尔夹少量黄绿色页岩（蓬莱镇组J3p）；在玉带湖及五里坡一带，出露地层上部为紫红色粘土岩粉砂岩，下部为砖红色砂岩粉砂岩（天马山组K1t）；在五里坡、熊家嘴一带及坝丘、台地，多为棕红、砖红色泥质细砂岩夹泥岩（夹关组K2t）；而棕红色砂岩泥岩，多分布在平坝台地或小丘基岩裸露部分（灌口组K2g）。第四系地层除下更新统未出露以外，其他有中更新统、上更新统和全亲统地层出露。规划区域位于龙泉山脉北东段西侧及川西平原边缘带，以山地为主，约占规划面积的3/4。最高处三道财神，海拨706m，平坝最低处为514m。因此，总的地貌特征为低山丘陵及平坝型。3、气候土壤规划区内气候属亚热带湿润气候区，冬无严寒、夏无酷暑，四季分明。年平均气温多在15.5C-16.6C,山地年平均气候多在15.5C左右。山地和平坝最低气温在1月，平均气温一5C-5.1C，最热月为7月，平均26.1C-34.1C,最热时山区为35C,平坝为40C。所以，规划区内的气候状况，一年四季均可开展旅游活动，也是赣州市郊度假、消夏的好去处。区内大部分地区是山地，基岩裸露，出现地层主要是侏罗纪上统的蓬莱组，白垩的夹关组，因此其土壤主要为上述母岩风化剥蚀，形成残坡积的紫红色砂质泥质性粘土，有利于多种林木及农作物的生长。沿河沟冲积形成的红沙组及半沙组土壤也有利于农作物的生长。该区土壤肥沃，气候适宜，对规划区及外围的绿化工程，提供了良好的条件，种植速生树，在3年内能保证成林。4、水文地质本区年均降水量为974.4mm，78月降水占51%，12月降水量最少。由于区内山地占绝大部分，加之地貌特殊，地表水补给范围大，有利于储蓄积水，经徐家河、李家沟、胡家沟汇集于玉带湖，给予本区丰富的供水资源。玉带湖面积200亩，储水量120万m3。从长远着想，若将坝基加固增高，湖面和储水量都会增大，为中远期旅游开发打下良好基础。白鹭村正处于平原与山区的交接带，又是赣州平原下风下水地带，地下水资源十分丰富。近年水文地质队打井一口，日出水量在1020m3，深度在80m以上。又据规划组实地踏勘，见居民饮用水多为打井取水，一般35m深即可取水。水量丰富，水质很好。这主要是白鹭村古村落处在洪积裙特殊地貌单元之上，三峨山、李家沟山地大面积补给区地表经流浅层间隙水所至。而且浅层地下水源区大多保留原始自然风貌。从中长期规划来看，白鹭村古村落可显现出山青水秀的自然风光。（二）经济发展状况据1998年统计，白鹭村古村落工农业总产值达3.2亿元，国民生产总值为1.02亿元，全镇总人口21701人，城镇人口4132人，其中客家人占85%以上居民年均收入达到3160元（三）基础设施现状古村落现有日供水6200吨的自来水厂一座，新建的电信大楼装机容量20000门的程控电话投入使用，配置有3.5万千伏的变电站一座，有2所医院，其中区级医院一所，设备齐全，并有总面积为600多平方米的贸易市场一个。所有这些，都为古村落发展旅游业提供了良好的基础条件。（四）旅游开发现状在策划已前，白鹭村古村落还未开始旅游开发，旅游还未形成产业，旅游资源基本上闲置，旅游业处于原始的，自发的状态，以南华宫为代表的古村落，每年都要接待部分前来考察的游客，由于没有形成旅游业，吃、住、行、玩、娱、购未成体系，所以也没有产生较大的旅游产业，连接待人数和收入都未有统计资料。玉带湖、一道财神等景点有时也有自发的游客来泛舟船和野炊。这种状态是无法产生旅游效益的。二、白鹭村古村落旅游开发SWOT分析（一）旅游开发条件和机遇白鹭村古村落发展旅游业有着前所未有的条件和机遇，发展旅游业的支撑因素很多，但同时也存在较大的不利因素和风险，现将各方面的因素列于下表进行分析。表2－1旅游开发条件机遇分析

素因有利条件不利条件机遇风险赣州市及其周下岗职工增多，城镇赣州城市扩大内需，边地区的GDP和居民为适应住房改革不得向东发展已成拉动经济增长人均GDP持续增不将多年的积蓄用于买定制并正在付的目标能否实长，旅游者可自由房，在几年内都将影响旅诸实施，白鹭村现，决定了这几支配时间和货币在游市场消费，但小尺度的即将成为赣州年内旅游者购域不断增长，居民用近郊旅游所受影响不会太市区边缘的唯买力的大小。城经于旅游的消费支出大。一古村洛，城市市东扩及白鹭济比例不断增大，以化发展、人气的村古村落的城环及赣州市民特别喜东移，投资力度市化将破坏古境爱节假日休闲游。的加大为白鹭村落的原生态村旅游发展提环境，保护不力供了前所未有和不按规划实的机遇。施都将毁灭旅游业。由于旅游产品古村落周边环境受到90年代以宣传促销疋位为客豕文化旅一定程度的破坏，古村落来国内旅游市力度不够，促销吸游，使白鹭村旅游仅一条主街道，且复旧还场的全面启动，经费匮乏，以及引产品在赣州独具特要投入大量资金，镇周围国内旅游者对经营管理者不力色，在赣州市具有及山上生态环境差，基本新开发的旅游懂旅游，管理水不可替代性，使白上缺乏大面积的森林绿地的好奇心，赣平不咼，没有在

鹭村旅游一开始就化,严重影响游客的感知。州市国内旅游游客心中树立具有区域特色和文市场出现兴旺起良好的感知化特色，对港、澳、局面。世界客家形象。台、粤、闽、赣等人的寻根、探地区游客和赣州市亲，客家文化研及其周边游客，以究已成为热点，及天下客家人都有在大陆内地开吸引力。发出一个保护较完好的古村落，对世界客家人都有吸引力。作为客家文化尽管规划对古村落的旅游者厌古村落旅观光、休闲地的主旅游形象定位准确，但在倦了传统旅游游资源以文化题形象突出，特色实施和经营管理中，可能方式，而期待新旅游资源为主，鲜明，是一般风景使主题形象模糊或有损形的旅游项目。文自然旅游资源名胜区所难以比拟象，会使古村洛沦为一般化休闲旅游将贫乏，必须加以形的，这将对海内外旅游地。成为下个世纪弥补，使人文与象游客产生持续的吸初的热点。自然旅游资源引力。能较好地融为一体，填补旅游形象空白，否则，旅游风险大

增。区位条件优区位条件和可进入性优良的区游客对旅良，距赣州约太好，对发展旅游业也未位条件和可进游地一旦不满20km，有成渝高必是好事，因为它很难留入性为白鹭村意，可马上重新位速公路，正在修建住过夜客，减少了游客的的周末和其它选择新的旅游条的成洛路、成龙路、逗留时间，每位游客的平节假日夜间的目的地，也可能件老成渝公路，三环均产出值也会降低，白鹭餐饮娱乐的发使这里难以留与路可直达或提供多村必须以特色留住客人。展提供了机遇，住游客，同时旅可处便捷的通达线可以以特色吸游者对旅游地进路，这些线路通车引回头客，即使的不满会以口入后，进出白鹭村十不过夜，也会使耳相传的方式性分方便，离赣州仅其多次消费。更快地传播，为10多分钟路程。古村落的发展带来负面影响。在赣州近郊的在赣州周围，旅游资将白鹭村近几年来，同类旅游景点中，源富饶，空间分布密集，开发为集文化旅游者可能会场白鹭村区位条件最新开发的景点和旅游项目观光、文化休喜欢雪山、森林竞好；文化内涵最丰较多，市场分割厉害，市闲、娱乐为一体等生态旅游地争富；也最有海外影场竞争激烈。文化观光旅的特色旅游地，和温泉、滑雪等态响力；又是刚开发游对近期中国游客的吸引有助于奠定它健身度假类旅势出的新旅游地；这力不太大，所以白鹭村不在东郊旅游地游产品，而这类些都使白鹭村古村能搞单纯的观光旅游，在的领头地位。并产品随着旅游

落在与同类的黄龙赣州东郊，除了“桃花会”通过它可以将开发的深入会溪、安仁镇等古村能短暂地聚人气外，还没桃花会、农家不断增多。落竞争中处于优有一个大型的有特色的旅乐、龙泉湖、十势。同时，白鹭村游地吸引游客东移。陵等景点连为古村落具有明确的一体，形成农业目标市场。生态观光、度假休闲和文化旅游的综合型旅游区。在当地政府努三峨山及玉带湖周围规划的实绿化规划力下，古村落基本山地没有形成森林植被，施和当地政府不能有效地实得到保护，在古村古村落周边绿化较差，使对旅游业的重施，古村落面貌洛的南方尚有大片古村落既无林相、也难以视是改变环境不能复旧，古村环土地未被利用，保形成季相，严重影响感知的大好时机，绿落南郊再建城境证古村落能与田园和形象。化规划应优先市化街道，必然风光融为一体，规实施。毁坏古村落的划区内无工业污旅游业。染。游旅古村落尚有较由于古村洛尚未开在规划实服务设施多的存量土地可用发，旅游服务设施基本上施时，米取各种的投入所需资服于旅游设施的开还不具备，为早期开发和方式引进资金，金量大，使投资务发，以满足高、中、吸引游客增大了难度。建立灵活的管者的风险大增。

设施低档游客的需求。理体制，建立和完善服务设施系统。当地客家居民人力资源严重匮之，在大力开低级的服对旅游者的热情友对旅游服务与管理不熟发古村落的同务、管理将在游旅好；服务者热情尽悉,政府公务员和管理者，时，开发人力资客中产生严重游职；当地政府对旅以及今后的服务者都要经源，引进人才，的负面影响，对服游管理高起点的要过系统培训。为古村洛旅游消费者的需求务求。发展储备人才；不能正常理解，与投资者也会带将带来经营风管r田来不少的人力险。埋资源，对古村落发展是一机遇。（二）旅游开发面临的主要问题白鹭村古村落古街的中部破坏很大

-投资者的文化素质很重要，投资者一定要对旅游和文化有特别兴趣，招商引资方能产生共鸣，投资者才有投资的可能性。•古村落一条古街的中部破坏很大，面临较重的撤迁任务。•通街留不住人，休闲游览空间缺乏。•古村落街道与周围建筑物不协调，缺乏与周围建筑的缓冲地带。•缺乏一个游客问讯中心来明确、提高古村落的文化价值。白鹭村古村落被破坏的古街风貌一角通街留不住人，休闲游览空间缺乏•对于文化类景点来说，导游的作用是特别重要的，它关系到游客对文化内涵的理解和对古村落文化的认同。古村落明显缺乏高水平的导游讲解人员和导游册子白鹭村古村落被破坏的古街风貌一角通街留不住人，休闲游览空间缺乏•在旅游策划完成后，古村落应有一个管理规划，以实施强有力管理•古村落的恢复尚需付出艰辛的劳动，各类标识和附属设施，应当进行高水平制作。•绿化规划能否实施，是旅游发展的关键所在。三、白鹭村古村落旅游资源分析及其评价（一）旅游资源分析1、白鹭村古村落自然旅游资源白鹭村古村落自然旅游资源较贫乏，人文旅游资源丰富。单就自然旅游资源而言，对旅游者的吸引力不大，必须与人文旅游资源结合在一起，人为改变原来的环境，使自然资源更加丰富多彩，才有吸引力。（1）三峨山位于白鹭村古村落东，龙泉山北东端西侧，从川西平原拔地而起，山虽不高却气势轩昂。远观三峨山站在山上，可俯瞰赣州平原和白鹭村古村落，视野开阔，平川田畴尽收眼底。山腰平添多处平台，是龙脉会合的风水宝地，可开发为旅游地。山上除燃灯寺及山后有成片的松柏外，多为桃树、梨树等经济林木。其优势在于地处平原、山地交汇处，景观层次分明，借景空间广阔；其劣势是山上没有形成绿化带，没有森林覆盖，难以形成自然风景的林相、季相，远望山上有光秃秃之感。所以近期开发的重点是绿化为二级景点。（2）红豆林燃灯寺有20多亩的绿化带，主要林木以松柏、青杠树为主。珍稀树木有红豆木、迎客松、桂花树、楠木和部分柏树。这些树的树龄大多在100-200年以上。其中的10余株红豆树最珍贵，具有象征意义和开发利用价值。它们是客家先民清初入川时从广东带来的红豆种点播于此，经精心培育和护理，才长成了今天的参天大树，是客家先民念念不忘原乡的历史见证和寄托相思的象征物，赋与了红豆树丰富的文化内涵。为二级景点。（3）玉带湖又名李家沟水库，位于同安镇望子成龙坡村西江河右支的白鹭村溪（徐家河）上，大坝高24.5m，坝长116m，坝顶高程540.5m。集水面积3.79『淹没水面200卅，总库容量120万m3。主要供白鹭村古村落生产生活用水，灌溉附近乡镇田土4716亩，玉带湖地处三峨山蓄电池侧下，三面群山环绕，湖四周的缓坡，圆丘长满了林木、桃树，区内无任何污染，水质很好，可直接饮用，环境幽静，空气清新。其湖光山色将是市场休闲度假的好地方，为三级景点。2、白鹭村古村落人文旅游资源以下景点的级别，是依据景点自身的资源价值，资源特色、在客家历史文化中地位以及对国际国内客源市场的吸引力大小综合评定的。 一级景点，表明有国际国内尺度客源市场吸引力；二级景点表明有国内省内中尺度客源市场吸引力；三级景点表明有赣州市内小尺度客源市场吸引力。（1）白鹭村古村落旅游开发前白鹭村古村落街道原貌旅游开发前白鹭村古村落街道原貌

落的格局可用一句话来概了白鹭村古村落资源的品旅游开发前白鹭村古村落沿街客家民居原貌』VENI」ve[1落的格局可用一句话来概了白鹭村古村落资源的品旅游开发前白鹭村古村落沿街客家民居原貌』VENI」ve[1括：“一街二寺三会馆，白鹭寸公园博物馆。”三大会馆提朗质。白鹭村公园是民国17年建的一座公园，颇有特色。博物馆为原来的燃灯寺搬迁来的建筑，依然是清代的寺院建筑风格一街七巷子为上下街、北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市面上巷、马槽堰巷、糠市巷，构成古村落完整的交通系统，同时构成了一个完备的防御系统。上下街中各立一个栅子，每条小巷与大街的连接处也有一个栅门，各栅子一关闭，成一个封闭的古村落，可有效地防御土匪、盗贼的袭击。这种防御性建筑风格具有典型客家建筑特征，一个小镇有如此完备的防御体系实属罕见。 后来，在江西会馆巷和北子口又各建有一个碉楼，使防御能力大增。目前，巷子的栅子有的尚能见端倪，上下街中与各巷子栅子有待恢复。沿街是典型的客家民居，基本上保留了清代的建筑风格。街道东西弯曲走向，长约1km，街面宽8m，原铺以石板。街两边商号林立，铺面的后面多为深宅小四合院，平房与木楼参差交错，房屋以上坯墙木质穿斗房，单桅硬山式，小青瓦为主，屋脊饰以中花和鳖尖，窗户是木质雕花窗。古村落街巷特色鲜明，为一级景观带。

（2）三大会馆即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆（禹王宫）•广东会馆旅游开发前白鹭村古村落广东会馆原貌一角旅游开发前白鹭村古村落广东会馆周边环境状况

又名南华宫，清乾隆11年（1746）由广东籍客家人捐资兴建。因崇尚佛教禅宗南宗的始创者六祖慧能（后来成为广东的乡贤神祗，六祖被誉为“南华道人”），故广东人活动的会馆又称为“南华宫”。南华宫坐北向南，主体建筑由旅游开发前白鹭村古村落广东会馆周边环境状况旅游开发前白鹭村古村落广东会馆乐楼、耳楼及前、中、后殿组成，呈中轴线对称排列，复四合院结构，总建筑面积3310m2。前殿为卷棚式，绿色琉璃瓦盖顶，面阔5间（22.25m）进深1间（5.15m），通高7m，素面台高0.42m。在后面通道及殿两侧，筑有三道曲线花草图案风火墙。中殿为硬山式，面阔5间（22.25m），进深3架，通高8m。连廊两侧长11.65m，素面台基高0.20m，顶为青瓦房盖，抬梁屋架，8架椽屋，圆形木柱直径0.36m，设鼓式柱础，八角形基础，通高0.4m。后殿为正殿，叫玉皇楼，一楼一底，底层面阔5间，进深6架，硬山式青瓦屋面。通高16m，各殿撑弓,雕有坐狮、戏剧人物和花鸟图案；卷棚天花，精雕方板。照面枋上有各式花格，中檀上刻有金色祥龙，以八卦图居中，大殿石柱上有楹联多副，其中“云水苍茫,异地久楼巴子国；乡关迢递，归舟欲上粤王台”，最能反映出客家移民拓荒异乡、艰苦创业和思念故土之情。广东会馆的风火墙建筑风格在赣州绝无仅有， 是赣州境内保存得最完好的一座客家会馆，由于其气势巍峨，是白鹭村古村落的标志性建筑。因而，广东会馆可视为广东客家人内迁的标志，其建筑风格在内地客家会馆中无与伦比，为一级景点。每年农历六月十九日和九月十九日，在此举行祭祀南华老祖的“粤王会”。•江西会馆旅游开发 位于白鹭村古村落下街，座北向南。系晚清建筑，原主体建前白鹭村古村筑由乐楼、左右厢房、院坝、前中后三殿及一个小戏台构成，复落江西会馆原四合院式，占地面积1185m2。由江西籍客家移民筹资建筑，供貌 奉赣南乡贤神祗“许真君”。前殿为单檐卷棚式顶，砖木结构，筒瓦兽面色头花卉滴水房盖。中殿为单檐硬山式布瓦房盖，后内天井延伸成亭，四角立柱，澡井梁架，砌石混砌须弥式戏台，飞来楼栏杆面向后殿，后殿，硬山式，六架椽屋。江西会馆基本保存完好，为赣州境内江西客家人所建的不可多得的会馆建筑物，无论从整体布局还是从建筑美学来说都颇有价值。特别是它在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台，构思独特，环境空间布局十分完美，在赣州的客家会馆中未曾见到。为一级景点。•湖广会馆旅游开发前白鹭村古村落湖广会馆周边状况

为湖广籍移民捐资修建于清乾隆11年年），民国元年（1912年）毁于火次年重建，因信奉大禹，故称“禹王宫”。坐北朝南，依中轴线对称布局，原有3院，人门和万年台已撤除，现存中殿、旅游开发前白鹭村古村落湖广后殿及前院厢房，建筑面积2771m2。会馆墙体旧貌中殿为卷棚式，筒瓦屋盖，沟头滴水状若桃形，殿内木屋为抬梁式。面阔5间（22m），进深1间（6m），通高8m，圆形石柱，直径0.3m，上端雕有卧狮，下设鼓式磉墩，嵌边雕花，素面台基。后殿为硬山式，青瓦滴水房盖，面阔5间（22m），进深3架，通高8.5m。吊墩及撑弓均制各式花纹图案。圆形石柱，直径0.46m，覆盆式柱础高0.35m。素面台基，高0.30m。东西套院，各设石砌拱门，东套院门楣上，刻有“洞云”、“湘雨”四字，西院拱门上题“惠迪吉”三字，为会馆学舍场地。其内天井虽无下水道，但无论下多大雨，即使街上洪水大涨，这里的水都不会淌水漫延。为该馆一大奇迹，传为大禹保佑之故。湖广会馆能较完整地反映湖广移民的艰苦创业和社会生活，为赣州市旅游区保存完好的湖广移民会馆的典型建筑，与广东会馆、江西会馆交相辉映，对建筑史和建筑美学研究也颇有价值。三大会馆提高了白鹭村古村落旅游资源的美学价值、文化价值、历史价值、科学价值。为一级景点。3）民居建筑•巫家大夫第

白鹭村客家民居分为祖屋和普通民居两大类,巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是白鹭村古村落客

家民居的典型代表。大夫第始建者为巫氏入川后第白鹭村客家民居分为祖屋和普通民居两大类,二代传人巫作江，建筑年代大至在乾隆末至嘉庆初,旅游开发前白鹭村古村因巫作江曾被清廷“诰赠为奉直大夫”，故名“大二代传人巫作江，建筑年代大至在乾隆末至嘉庆初,*1才合院式，以大门为中轴线对称排列，单檐硬山式顶木结构穿斗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成。大门外有竹林、树林和菜落巫家大夫第 夫第”，是典型的清代客家民居。平面布局为复四*1才合院式，以大门为中轴线对称排列，单檐硬山式顶木结构穿斗房，上盖小青瓦，主体建筑由大门过厅院坝、前中后三堂、东西花厅、厢房及通街厅道和一个附属小四合院组成。大门外有竹林、树林和菜旅游开发前白鹭村古村地。整个平面四横二纵，天井复天井，小天井连大落巫家大夫第室内环境 天井，大院落连着小院落，使民居特色甚浓。在前堂后天井的东西花厅，为卷棚式建筑，花厅作南北向的庑廊形，也很有观赏价值。做工考察的各式花格木窗雕琢的花鸟虫鱼形态逼真，是民居中的珍品。“大夫第”是白鹭村古村落现存民居中建筑时间最早，保存最为完整的一处典型

的清代客家建筑，它是客家移民在赣州生产、生活的一部活字典，在今天的赣州地区已不多见。为一级景点•郑家祠为郑氏家族的祖屋，也是客家民居的典型代表。惜其前半部分已撤毁破坏，后半部分基本保留了原貌。整个建筑的平面布局与大夫第相类似。现存后面2个小天井及东西两侧厢房。其特色之处在于墙壁上雕花木窗十分精细，地板为木板，天井与厢房的空间处置得十分完美，采光很好，空气流通，虽不能见其全貌，残余

部分也是客家民居的精品。为一级景点•巫家祠堂东与巫氏大夫第相连，是巫家的宗祠。祠堂坐北朝南，总占地面积 480m2。主体建筑为东西向的三排横向平房，内有一大天井和大院坝。中堂为一宽大的木质雕花窗厅房，正中为神案。院坝在侧厢房有巫家私熟学堂，供本族子弟读书。巫家祠堂已全面撤毁，现建议恢复，以再现客家人敬祖、耕读的生活，对巫氏海外和原乡宗亲及旅游者都有吸引力。由于原貌不存，恢复后的建筑为二级景点。•白鹭村客家民居在白鹭村得以大量保存。白鹭村客家民居多为“二堂屋”结构，为单四合院式，门外为小晒坝，门内为天井，天井正中为堂屋，也有五间的，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰。屋顶多以茅草与小青瓦覆盖，从赣州经十陵、西河或过龙泉镇，沿途可见众多纯正地道的客家民居，引景空间独有特色。在玉带 白鹭村客家民居湖以东的半山腰下，有多处村落，客家民居保存十分完好，可辟为专门的观光点。为一级景点。•白鹭村公园位于风仪巷北，占地面积约13000m2，园内绿树成荫，花草繁茂，是古村落绿化最好的一处空间。公园建园历史悠久，系民国17年（1928年）由白鹭村民国团总、袍哥舵把子刘惠安倡导修建，地方群众和袍哥码头集资，2年后竣工，是赣州省非治所镇建的最早的公署之一。在赣州市郊一个普通小镇在 20年代建造如此有文化氛围的公园，实属罕见白鹭村公园大门公园主要建筑为四馆、三亭、一祠。最具特色和价值的是园内的“女茶社”，是过去客家妇女集中休闲品茗聊天的地方，不纳男宾，那副“尘市嚣嚣到厌烦时来暂歇，茶烟细细得清闲处且偷安”的对联，恰如其分地刻画客家妇女与男人同等的社会地位和生活方式，是客家妇女生活的缩影。这一客家妇女消闲处特具观光价值。公园东郊的一楼一底的小青瓦四合院，也是客家民居的典型代表。楼上是龙泉驿区第一座图书馆，增藏有《万有文库》等书籍，峨山京剧社旧址也在这里。对面的峨亭，为双层木结构六角亭，上层可俯瞰公园全景，为民国时建筑。为古村落的二级景点。•区博物馆成立于1988年3月，馆址即是燃灯寺撤迁后所在地，是龙泉驿区境内唯一的一个地方性综合型博物馆，陈列的文物多为龙泉区出土的历代铜器、陶器、铁器、石刻、各式陶俑、铁币及“燃灯寺”部分文物。为三级景点，但该馆可规划开发为一级景点

客家日常用具文物3、白鹭村古村落宗教旅游资源（1）燃灯寺燃灯古寺香火旺盛原座落于镇东的三峨山，始建于唐初，名“信相寺”，又称“圣母院”。燃灯古寺香火旺盛唐武宗会昌灭佛时被毁，唐宣宗大中九年（855年）丞相白敏中奉节至蜀，奏朝廷复建。至唐懿宗咸通元年（860年）秦敕建寺，名为“圣母院”。北宋真宗大中禅符二年（1009年）诏书赐名为“瑞庆禅院”，俗呼“瑞应寺”，一时名声大振，香火甚旺。清中叶后，因寺内供奉铁铸燃灯古佛，故改称“燃灯寺”直到民国时期。自山脚拾级而上的布局依次是，山门、主殿（含乐楼）、钟鼓楼、娘娘殿、大雄殿（含“罗汉堂”）、燃灯古佛殿。现存梁上题记表明：川主殿系清雍正五年（1727年）重建；大雄殿重建于清光绪7年（1881年），娘娘殿重建于1948年。现三殿保存完好，1988年3月搬迁至区博物馆所在地。燃灯寺历史悠久，至今已有一千多年历史，且多受朝廷关注，在赣州地区是一座有影响的寺院，明代杨升庵著《全蜀艺文志》、曹学《蜀中名胜记》对它都有详细记载，为二级景点

（2）桃花寺位于白鹭村古村落宝胜村，始建年代不详，现存大殿重建年代为明崇祯八年（1635年）。区级文物保护单位，三级景点4、白鹭村古村落客家民俗旅游资源客家民俗旅游资源的开发在白鹭村旅游开发中占有十分重要的意义，它自成体系，独具特色，地域性强。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源，便于客家直接参与和感受，对游客吸引力大，且有利于盘活白鹭村古村落的其他客家人文旅游资源。以下所列，是有特色、有吸引力、可供旅游开发的重要的客家民俗资源。（1）客家婚俗礼仪考究，仪式复杂，具有汉民族婚俗“六礼”的全过程。唯其嫁与“亲迎”婚俗部分可资开发利用,如“抬花轿”，轿夫说四言八句、拜堂、出席等。客家黄包车客家民俗书籍（2）客家民歌客家黄包车客家民俗书籍客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反映了客家人的生产和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，妇女斗歌尤其吸引人，其中不乏即兴之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游资源之一。《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《对歌》、《昨天赶场酒吃醉》等都是难得的精品。（3）客家火龙、水龙白鹭村客家的火龙、水龙，以江西籍客家刘-氏家IvehrtourxO'Ti族的“刘家龙”最者名，其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法。火龙12节，水龙9-氏家IvehrtourxO'Ti族的“刘家龙”最者名，其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法。火龙12节，水龙9节，|表演人赤裸上身，只穿一条短裤，任由观赏白鹭村古村落客家水龙节者用花筒烧龙或用水泼龙，娱乐性、观赏性、参热闹场面与性强，吸引力大。热闹场面民间传说是民间文学的特有形式之一。影响最深远的有“张献忠剿赣州”、“湖广填赣州”、“背手走路”、“只说客家话”、“不跟湖广人通婚”等。奋进腰鼓1991年曾参加“中国国际电视节”奋进腰鼓是解放后传入的，白鹭村对其发扬光大，阵容庞大，节奏快，身段优美,1991年曾参加“中国国际电视节”开幕式迎宾，可作为传统节目表演。客家生产生活用具客家日常生活用具客家日常生活用具

客家日常生活用具客家日常生活用具客家日常生活用具客家日常生活用具具有乡村特色、地域特色和客家文化特色的生产生活，可开发为丰富的旅游产品来吸引海内外游客。在现代文明越来越发达的今天，生产生活用具可以唤起昔日美好的回忆，即人们对乡村宁静生活的向往之情，生活用具作为一种旅游资源日益受到各国的重视。客家生产生活用具有龙骨车、翘扁担、鸡公车、笼子、碾子、风车、石磨、吊壶、木甑子、灶台、葫芦瓢、花板床、八仙桌等，在旅游开发中将发挥其日常所不能发挥的重大作用。（7） 城隍会每年农历二月十八日举行，会期长达一个月，方圆几十里的人纷纷前来参加，热闹非凡，是白鹭村古村落著名的传统庙会之一。主要内容是迎“城隍出驾”，有十分壮观的仪仗队和仪式，如有开路的仪仗队、平台戏队、香客队、川剧锣鼓队、悔罪队、鬼卒扮演队 城隍庙会戏台等。现可剔其糟粕，存其加以发扬光大。（8） 抢童子

是每年农历三月三在燃灯寺举行的庙会。现在虽不能将此庙会再现，但作为地方风俗，也可用一定形式加以表现。5、白鹭村古村落三国文化与古道旅游资源三国文化在白鹭村旅游资源中不占重要地位，多是一些传闻故事，不足为信，与古道一起可作为辅助性旅游资源加以开发。（1）八角井诸葛连弩八角井原位于白鹭村中学内，今移至白鹭村公园，八角井不必再迁移，与公园相得益彰，是传说中刘备儿子蜀汉后主阿斗（刘禅）掉落腰带的地方。传统八角井的水与东海相通，井中常有东海游来的鲤鱼，阿斗欲钓起鲤鱼，不慎腰带落入井中，这就是“白鹭村”之名的由来。在井边钓鱼的老者留给阿斗一首诗“不思创业苦,孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌”，对后人颇有教育意义。看来带落井中与蜀汉亡国发生了直接的因果关系。为二级景点。诸葛连弩八角井（2） 天子应位于今同安镇望坡村境内，即古道的“三道财神”处。传说刘禅小时在甑子场读书，放学后贪玩好耍，在此处山包上看一大群喜鹊唱歌，忘了回家，母亲叫他，他即答应，故名“天子应”。为三级景点。（3） 滚龙坡在今白鹭村古村落柏杨村境内，是传说中阿斗在甑子场读书放学后采桑果吃的地

方。阿斗由于看不起穷人家孩子，被孩子们报复，将桑树根部泥土挖空，阿斗上树摘果子，不慎跌倒，从坡上滚到坡下，故曰“滚龙坡”。为三级景点阿斗当年读书的甄子（4）古道与三道财神阿斗当年读书的甄子位于三峨山、玉带湖山腰，在古代是东行古道的必经之地。从白鹭村上场口出发经三道财神、清灵寺、万兴场、金相寺、可抵金堂县的五凤溪（沱江码头），途程25公里，是赣州平原通向金堂五凤溪码头的必经之路。在清灵寺还可右行，经陡沟子、老鹰嘴、养马河等地达到石桥镇，与从赣州出发经龙泉驿到石桥镇通向重庆的东大路相接。因而，白鹭村古道也曾是一条交通要道。古道多为石板铺面，宽约1米，蜿蜒曲折，古时的肩夫用客家翘扁担在山路上挑运货物，到了山下白鹭村，再用鸡公车运往赣州。古道上除了青石板路和三道财神，再也没有留下其它遗迹。而三道财神是肩夫们挑货物歇息之地，二道、三道财神处还在两株古柏作证，其余的没有景观可供游览。可将古道与天子应、滚龙坡一起开发为游览观光道，但吸引力不会太大。为三级景点。6、白鹭村古村落旅游商品资源旅游商品资源是旅游资源的一个组成部分，是出售给旅游者地方土特产和纪念品之类的商品，是旅游地创造经济效益的特种旅游资源。（1）花果产品白鹭村古村落旅游区内花果品种齐全，花果产品全国著名。 “水蜜桃”为“天下

第一桃”，“洞庭枇杷”、柚子等大批量销往国内外市场。白鹭村花果产品的知名度与家村庭院、客家文化的融合，足以吸引四方游客，对海外游客也有吸引力,对其深度开发，直接把农业产品变为旅游经济产品（2）客家风味餐饮对客家餐饮的开发至为重要，它不仅仅使游客感受到客家的风味，还能让游客从中体味到客家文化，让游客留得下来，增加游客的消费支撑系列、刘鸡肉等，以及山区杂粮如玉米等小吃，都值得深度开发，在菜品、艺上打出品牌，当然有的还得经过现代工艺加以改造、提高。这类产品的开发，白鹭村外埠餐饮娱乐业的大发展。（3）传统手工艺品客家伤心凉粉店客家草鞋、客家草帽、客家衣饰都可开发为旅游商品，工艺品销售给游客。特别是柏合寺草帽，据称已有上百的历史，远销国内外，步开发为工艺更考究、设计更新颖的手工艺品。此外，面塑、糖画等民间工艺力开发。客家伤心凉粉店（二）旅游资源评价1、中国西部客家第一镇（1）与周围人文旅游景点的比较将白鹭村古村落与周边的人文旅游景点特别是开发较好的人文旅游景点如黄龙溪、大邑安仁镇的刘氏庄园、三星堆等进行比较，主要是对各景点在人文旅游资源和自然旅游资源方面进行综合条件的对比研究白鹭村古村落位于川西平原与龙泉山的交接处，有平原田畴、有绵延山脉，自然资源优于刘氏庄园。黄龙溪位于牧马山（龙泉山一部）的余脉，有锦江与鹿溪河环绕，有山有水，自然资源又优于白鹭村，但黄龙溪开发过滥，对环境的破坏较严重，白鹭村古村落的文化内涵又能和客家民俗来支撑；刘氏庄园是川西乡村建筑，黄龙溪仅一古村落。然而，黄龙溪在80年代中期开发旅游后，在其高峰期年接待游客超过150万人，就是到1997、1998年，接待游客也达到80万人次，刘氏庄园1997年，接待游客20万人，其中有1万名国际旅游者。由此可知，白鹭村古村落的旅游发展潜力很大。三星堆的文化旅游资源又大大超过白鹭村古村落，但白鹭村有其独特的目标客源市场，二者在实际上并非竞争的对手。※白鹭村古村落与黄龙溪古村落、刘氏庄园的比较•白鹭村古村落尚未开发，旅游资源保护较好，新兴旅游地对游客的吸引力更大。•白鹭村古村落区位条件优于后二者，与赣州口岸联系更方便。•黄龙溪开发过度，开始步入旅游地生命周期的衰落期；而刘氏庄园则需要深度开发来进一步吸引游客。•旅游资源和旅游产品特色方面，白鹭村古村落更优良，且文化底蕴更丰富。刘氏庄园还得靠川西民俗来吸引游客。而白鹭村的客家民俗主题更鲜明，且可包容川西民俗。•白鹭村古村落对海外游客更具吸引力。基于以上认识和评价，白鹭村外埠如果精心策划，严格按照策划实施，在下个世纪初的几年内，成为吸引生活海外游客的新兴旅游地。（2）与省内其他客家人聚居区比较客家人在清朝康、雍、乾时期向内陆赣州的迁徙，有点类似于美国的“西进运动”，对当时荒芜的赣州的拓荒，为赣州带来了丰富的移民文化，其移民与拓荒、开发西部的艰辛，是有极大的教育意义和旅游价值。客家人的迁徙在总体上分为两个方面：一是向港、澳、台、东南亚甚至美国等地迁徙，这使客家人完成了向海洋文明的跨越；一支向大陆内地赣州的迁徙，使客家人由此保留了内陆农业文明和中国传统文化的范本，在很大意义上具有原生态意义。所以白鹭村古村落开发旅游对海外和客家人的原乡闽、粤、赣等地区都有较大吸引力。白鹭村客家古村落基本保存完好，白鹭村古村落现有居民85%以上是客家人，约19000人，它又是龙泉泽区20万客家人的一个独特的聚落，客家语言，风俗都保留纯正。以下在赣州境内三十多个客家人聚居的县市，抽取出几个有代表性的地区在旅游开发的区位条件与旅游资源（包括现存建筑、文物、方言、民俗等）的优劣上加以比较，从交叉坐标上即可得到答案。白鹭村古村落区位条件稍逊于成华区的龙潭寺，但可资开发的旅游资源存量比龙潭寺丰富，综合因素评估，在赣州客家移民镇中排在第一位。而资中铁佛和西昌黄联镇受区位件的限制较大，近期不宜开发。隆昌综合条件也较好，但仍不如白鹭村古村落。综合评估，白鹭村古村落称得上“中国西部客家第一镇”。一）客家文化的可持续发展理念1、策划背景白鹭村古村落的旅游发展总体规划是在赣州市已确立了城市向东发展战略之后编制的。城市的向东扩张意味着东山地区的现代化。在现代化、都市化的进程中，如何保护传统的客家文化，正确处理好客家人现代化和客家文化可持续发展的关系，是本次规划面临的最棘手的问题。2、策划思路：建立客家文化保护区白鹭村古村落及客家人聚居区属于花果山省级风景名胜区的范围，但该风景区以提供观光、度假功能为主，而忽略了客家文化保护的功能。因此，我们的基本思路是划定一个客家文化保护区，使区内的客家民居、方言、风俗习惯等得到保护，通过发展旅游业和生态观光农业（农家休闲）促使客家人走向现代化，并以这种方式使客家文化得以可持续发展。这样，就避免了客家人在走传统的工业化、都市化道路时，毁掉自己的家园和文化传统。3、实施方案（1）建立客家文化保护区以一街、一山、一水作为保护区的基本框架。即古村落一条街、三峨山（燃灯寺）和玉带湖，面积划定为3.72平方公里，可作为一个专门的客家文化特色的风景区而设立。在功能上，白鹭村古村落作为游客聚集区，而以玉带湖为核心的周边地区，则是客家民居村落和文化的主要保护地带。在区内，严禁建筑物受到破坏，村民新建房也必须保留客家民居的结构和风格，并保证文化传统的可持续发展（2）设置缓冲隔离带实施新城区建设与古村落分离的战略，以后白鹭村古村落新城区应在新建的成洛路南北发展，古村落南部的大片土地应控制起来，作为生态观光农业区。设立古村落缓冲隔离带，在缓冲隔离带应进行大规模绿化，不允许在隔离带内搞工业开发和建高大永久性的建筑物，以保护古村落完好的视角空间和引景空间。缓冲隔离带建好后，新城区与古城区在视角空间上完全被分割开来，保护了古村落周边的环境。（3）加强环境保护和绿化为白鹭村古村落制定环境保护与绿化规划，使古村落的人文与生态环境得到保护，特别是使古村落不受现代城市化建设的破坏，已破坏了的，要恢复古村落人文环境。同时，使古村落及其外围地带保持良好的生态环境，使景区达到“四季有花香，四季有鲜果”的绿化效果，既实现绿化的观赏价值、风景园林价值，又实现绿化的经济价值。绿化的最终目的，是改变单一的季相、色相，使农业产业结构调整走向深入，既大力发展观光农业旅游，又保护客家文化，美化生态环境。改变目前白鹭村古村落绿化水平较低、绿化面积不大，缺乏成片成带的绿化群落，缺乏风景观赏树的局面。白鹭村古村落应栽种成片的柚子带、枇杷带、李子林、桃花林、梅花林、樱花林、桂花园、海棠园等，并种植大量的水杉、槐树等速生树及银杏等风景树，使常绿树林与阔叶林配搭和谐。通过以上理念，可保证客家文化的可持续发展，并使白鹭村古村落的旅游业表现出持续的魅力。根据旅游资源的性质和特色，以及对游客游览活动的空间组织原则，使白鹭村古村落形成古村落观光游览、客家文化休闲以及民俗节庆活动等旅游产品。（一）古村落观光游览1、古村落观光产品古村落观光集中在一街七巷子、博物馆、白鹭村公园一线。主要目标是建立起古村落观光游览组织系统，使现存的闲置的三大会馆与白鹭村公园、博物馆连为一体，从而盘活会馆、博物馆等文化品位高的旅游资源，增加古村落旅游的空间层次和游客逗留时间，使游客能从中体味到纯正的客家文化。特别是要改变古村落现在单一的一条街和三个会馆的格局，使其真正成为中国西部的客家第一镇。从整个古村落目前的面貌和布局来看，白鹭村上下街和七条小巷恢复以往的青石板路面；街上所有的电线杆全面撤除，改成埋地下管线；沿街面貌也要复旧，如路灯可用灯笼装饰，所有铺面的门用木板，不能用卷帘门，墙上的瓷砖要全部除掉，可用灰砖、土墙、木墙，街上招贴一律用布帘或木制匾额，店铺商号名字能复旧的尽量复旧，如用“元春号”、“风雅轩”等，夜晚恢复打更。总之，使街上行走的游客能真正体会到置身于清代一条街中。改造前的古街老照片 改造后的古街照片旅游服务管理上进行的要求是“统一服饰、统一语言”，及各类服务人员用客家人的服饰穿戴，相互之间用客家话交谈。使游客恍若置身于异国他乡，真正让游客感受到进入了客家孤岛，满足游客的好奇心。对古村落街道统一命名。为了增强对客家原乡地和客家人聚居地的吸引力，使其到白鹭村后有“宾至如归”之感，建议街道名字按原乡地客家人主要聚居地的地名来命名。将上、下街改变“广东街”，江西会馆巷更名为“江西街”，新建的从下场口到南部文化休闲区的公路名为“福建街”，新建的江西街与福建街相接，东连龙洪公路的大道名为“广西街”。此外，另六条巷子也被更名为宁化巷、汀州巷、漳州巷、嘉应巷、惠州巷、赣州巷。2、古村落游览组织系统以现在的上下街为中轴线，通过马槽巷、糠市巷、北巷子、凤仪馆巷、柴市巷与老成洛公路相通，通过北巷子、凤仪馆巷、柴市巷进公园和博物馆，游客也可从任一巷子进入老成龙公路到公园、博物馆、甚至上山到燃灯寺。南边经下场口广场边的福建街可直接进入客家文化休闲区，通过现在的槐树巷、江西会馆巷、凤仪馆巷也与文化休闲区相通，从龙洪公路也可进入。必须说明的是，一街七巷子，全为步行道，汽车不能进入。（二）节庆活动策划客家民俗内容丰富，特别是客家火龙具有深厚的客家文化内涵。在客家人看来，舞龙、烧龙能祛病除邪，兴旺发财。长期以来，客家火龙形成了一套完整的舞龙、烧龙的仪式和程式，观赏性、参与性强、趣味性强，有节庆、喜庆气氛。每年的除夕夜至元宵夜，白鹭村客家人都要举行烧火龙的活动。特别是白鹭村古村落宝胜村的“刘家龙”，舞火龙已有几百年历史，刘氏家族代代相传，从江西赣南入川后，就以舞龙而名闻遐迩。因此应以“客家火龙节”作为白鹭村古村落旅游节庆活动的重点。

1、白鹭村客家水龙、火龙节白鹭村客家水龙、火龙节旨在吸引赣州市及周边地区一级目标客源市场。宽阔的广场为举办这类活动提供了条件。水龙、火龙节可选择在每年农历的除夕夜至正月十 客家水龙节场面五元宵夜举行。下午舞水龙，夜晚舞火龙，让赣州人感受傣族泼水节那样的氛围，让不能放焰火的赣州人到白鹭村古村落放焰火、放鞭炮。带动白鹭村古村落餐饮娱乐业的发展，这可大大增加游客在白鹭村的逗留时间、消费支出、增大游客的参与度。2、赣州客家文化节每年春季或秋季选择几天的时间举办“赣州客家文化节”，面向全世界，特别是面向港、澳台、东南亚及粤、闽、赣地区，也是白鹭村古村落旅游的一大促销活动，集旅游、文化、招商引资、商贸洽谈于一体。届时可推出“城隍庙会”仪式、客家歌舞、水龙、火龙等极富客家特色与乡土特色的节目。3、白鹭村赛歌会将白鹭村客家人端午节斗歌的传统开发为节日，主要吸引年轻人和青年学生参与，地点在广场及围绕玉带湖周围山头进行， 以客家山歌为旗号，又不限于客家山歌，时间可定在端午节或中秋节。（三）客家文化休闲客家文化休闲区位于古村落的南部，处在古村落、福建街、广西街和龙洪公路之间，其格局是二水环绕，

三塘相连，其风格是传统园林客家人迁徙铜像客家人造酒作坊与现代风格的广场相辉映，包括客家名人园、客家民俗村等景点，充分展示客家的文化风情，挖掘客家文化内涵，为游客提供文化休闲之所，并达到文化教育和启迪的功用以客家文化的研究开发为龙头，吸引原乡地客家人和海外客家人来考察、度假，并以浓厚的客家风情吸引会议游客和赣州地区的游客，具有涉外宾馆和餐饮娱乐的功能。将客家人中的杰出人物以雕塑形式汇聚一园，并与中国传统园林风格合为一体，在草坪塑以雕塑，其中不之政治家、车事家、文化人、专家学者、企业家等，同时向游人展示客家人迁徙历程。大门外是用巨石镶成的一幅世界地图，上面标示着客家人在世界的分布及客家人在海内外的几次迁徙路线，并标明白鹭村古村落在世界上的位置。世界地图后是“艺术墙”，将客家人迁徙的历程、故事传说、客家人迁徙赣州、开发赣州的历史和客家风俗用艺术浮雕的形式表现出来。艺术墙后是一个大庭院，小桥流水，绿树依依，草坪上是历史上的客家名人雕像，洪秀全、石达开、孙中山、朱德、郭沫若等真人大小的雕像栩栩如生。庭院里，是这些名人的家族及其迁徙经历，本人的事迹介绍，并配以图片，后面的天井院落可作餐饮娱乐之用。展示三塘相连，其风格是传统园林客家人迁徙铜像客家人造酒作坊各种客家生活、生产用具，如碾米、舂米、风车等用具。整个民俗村务必营造客家人的原生态环境和文化氛围，比如，游客吃的东西全由客家人的手工或生活用制作的食品，体验碾子碾米、石磨豆腐等文化场景。屋内外装饰全部以客家人的生产、生活用具装饰，甚至考虑住在茅屋的小院落里，使游客的生活完全回到100年前的生存状态，不点电灯，用桐油灯照明，床上用品全用手工织的土布等。这种“回到从前，100年前的客家人生活”作为一个旅游项目，对游客有吸引力。这就要求在民俗村要充分保持客家人生活方式的纯度。 在茅屋东边，辟几个独有的传统田园，即番薯园、甘蔗园、烟草园、苎麻园、席草园、海椒园、南瓜园，以向游人介绍这些客家人的物种，纪念客家人对赣州农业生产的贡献。在绿化工程上，实行立体绿化，园林、四季果园、观赏花园相结合，以实现“四季有花开，四季有水果”的绿化目标。六、白鹭村古村落市场开发战略（一）市场细分1、赣州省旅游客源市场概述（1）入境市场表6-1赣州省1995年以来接待入境旅游者情况19919919971991995年6年年8年9年接待人次数15.87.3（万人次）2944064外汇收入（万5067027895836972美元）4.541.84从历年来接待入境旅游者情况尤其是1999年赣州入境旅游客源市场状况分析，入境市场主要表现出以下一些特点：——外国人、台胞占相当份额在接待的入境游客37.34万人中，外国人占48.09%，台胞占37.86%，其余为港、澳、海外华侨等。海外客源市场一半以上的游客同属炎黄子孙，基于同质文化的缘故，对开展民族文化旅游有利。从赣州省范围来看，接待的港、澳游客及海外华侨明显少于台胞，说明我们目前还缺少吸引他们的旅游产品，白鹭村古村落推出的中国西部客家文化这个旅游产品在西部来说具有首创性，针对港、澳及海外华侨中数量众多的客家人是有一定吸引力的。——亚洲客人为主、欧美游客有升有降在接待的外国人中，亚洲游客为11.37万人次，占外国人总数的63.29%，同比增长38个百分点；欧洲游客3.18万人次，美洲游客2.5万人次，分别占外国人总数的17.71%和13.92%。这说明赣州省的自然旅游资源与民族文化旅游资源，对同属东亚文化圈的境外游客有较强的吸引力。——来川旅游目的山水风光占60%，文物古迹占53%，民俗风情49.8%，文化艺术游53%，品尝美食占48.1%，医疗保健占29.7%，旅游购物占28.3%，节庆活动占15.1%，其他占7.4%。其中，观光的比重高于全国水平10个百分点，文物古迹、民俗风情、文化艺术和品尝美食基本与全国水平持平，其余项目均低于全国水平。值得注意的是，在来川的游客中仅有15%是被节庆活动吸引而来，这与赣州丰富的民族、民俗文化资源是不相适应的，也从另一个侧面表明了赣州旅游产品体系存在的不足。白鹭村古村落推出的客家火龙、水龙狂欢节虽然刚刚成形，影响也不大，但却是在国际市场上具有潜在吸引力的产品，代表了我省旅游产品发展的一个方向。结论：赣州省近几年海外游客的接待人数和旅游外汇收入都在以较快的速度增长，但有两个问题值得注意：一是旅游外汇收入的增长慢于接待人数的增长；二是旅游海外游客的接待人数和外汇收入与陕西、云南相比还有一定差距。这两点可以较为清晰地说明赣州省在旅游产品体系上存在的一些问题。 集中到一点，就是在文化旅游产品的开发、宣传促销上与全国先进地区有较大的差距。白鹭村古村落客家文化观光休闲旅游产品的挖掘无疑是一个有益的探索， 如果能很好的开发，将会丰富赣州省旅游产品的体系，为赣州省、赣州市文化旅游产品的开发起到一个很好的示范作用。（2）国内市场表6—2赣州省1995年以来国内旅游者接待情况199199191991995年6年97年8年9年接待人次数34838339441502（万人次）785580.48旅游收入（亿79.198.710119213.元）266.50.2992以1999年数据分析，赣州接待国内游客5020.48万人次，其中过夜游客3865.78万人次，占总数77.01%;—日游游客1154.71万人次，占总数22.99%;国内旅游收入213.92亿元人民币。分析其发展变化的特点，有以下几点：本省居民是国内旅游的主要客源市场据统计，赣州国内旅游前10位客源地排序为赣州、重庆、广东、北京、陕西、云南、上海、江苏、浙江、山东。可见本地客源市场是我省大多旅游景区的主要目标（见表-）。对于白鹭村古村落来说，无论是现在还是将来，省内客源市场特别是赣州市市场将会是主要的目标。与省外和海外客源市场相比，省内客源市场的消费能力相对较低，但市场规模大，回头客比例大。表6—399年赣州国内旅游主要客源地次位二二二-三四五六七八九十市省州赣庆重东广京北西陕南云上海苏江江浙山东数人5256448058006145614783303283213重比5.542.32.22.――国内旅游者的居民构成以城镇居民为主国内旅游者的居民构成，仍以城镇居民为主，占了 86.9%，农村人口占13.1%。显然，有必要针对这些城镇居民的消费需求开发旅游资源。对白鹭村古村落周边的城镇居民来说，主要的消费需求是观光和休闲， 随着经济的进一步发展，将会向城市周边休闲度假旅游过渡。 国内旅游者的年龄构成以中青年旅游者为主国内旅游者的年龄构成中，2544岁之间的占了57.5%,4564岁占24.7%,1524岁占了13.8%。中青年旅游消费群体的需求是多样化的，弹性最大。如何开发适应中青年旅游者需求的旅游产品是白鹭村古村落旅游产品开发的重点——国内旅游者的职业结构多样化国内旅游者的职业结构，企管人员占27.8%，公务员占15.3%，服务销售人员占11.2%，文教科技人员占10.4%，其他职业占16%，工人占9.7%，农民、学生、军人都低于4%。白鹭村古村落旅游产品的开发和设计，必须充分考虑不同消费群体的职业背景和受教育的程度，逐渐提高档次和丰富文化内涵。——赣州省旅游文化产品对国内市场旅游者缺乏吸引力旅游目的，据1999年的旅游市场抽样调查，我省的国内游客也以观光为主，其比重为50.7%。在来川的国内游客中，对旅游资源的选择：山水风光占68.4%，文物古迹占48.9%，民俗风情26.5%，文化艺术占10.4%，饮食烹饪占27.8%，医疗保健占3.3%，旅游购物占9.9%，节庆活动占4.2%，其他占7.4%。与入境旅游数据相比，国内旅游者对民俗风情的需求有明显的降低，这充分说明赣州省旅游文化产品中对国内市场旅游者缺乏相应的吸引力，急需加强。——国内旅游者在赣州的停留时间较长国内旅游者在赣州的停留时间较长，过夜游客总平均停留天数为3.53天，城镇居民平均停留3.48天，非城镇居民平均停留3.94天。男性高于女性，平均为3.68天。2444岁年龄段的中青年旅游者一般为3.53天。最短的为2.29天。按职业分类中，军人停留时间最长，为4.14天；企事业管理人员为3.82天；文教科技人员为3.75天；服务销售人员为3.74天。——国内游客居民人均消费有较大提升空间国内游客中城镇居民人均消费1187.7元，非城镇居民平均消费1055.1元。其中，过夜旅游者人均消费构成是：住宿占24.7%，餐饮占18.9%，购物占14.7%，长途交通占13.2%，景区游览占9.5%，娱乐占8.5%，市内交通、邮电通讯等其他占10.5%。而一日游游客人均消费最高的是餐饮，为25.2%；其次分别是购物为13%，长途交通为12.9%，景区游览为12.8%，娱乐为9.9%等。值得注意的是，国内游客购物消费仅占旅游总消费的15%不到，低于全国水平，与世界平均水平相比，更有明显差距。如何开发能够满足旅游者需求的旅游商品，是一个值得思考的问题。绿色农产品、绿色食品的进一步挖掘，在旅游商品这一块是很有潜力的。结论：与入境市场相比，赣州省国内旅游统计数据更加明显暴露出在文化旅游产品开发中存在的问题。与全国平均水平相比，到赣州省进行自然风景观光的要高出10个百分点，文物古迹则基本与全国平均水平持平，这从一个侧面说明赣州旅游资源的丰富。但是，对民俗风情感兴趣的游客则明显偏低，也导致了赣州旅游商品销售明显偏低。省委省政府在去年全省旅游工作会议上明确提出，赣州旅游要打文化这张牌，就是对这一问题的清醒认识。白鹭村古村落开发的旅游产品无论是从国际旅游发展趋势，还是近期国内旅游的一些现象来看，都是符合今后的发展方向的。而且，以客家文化作为切入点也是有独特吸引力的2、赣州市客源市场分析赣州市有980万人口，其中市区人口320多万，仅在市区人口中有41%的人每年要出游一次，有24%的人有出游二次，21%的人出游三次以上，以赣州市为中心已形成赣州平原的城市群落。市区每年的总出游人次也超过1000万人次以上，而且城郊旅游地是他们的主要选择。白鹭村古村落客家文化旅游产品的开发，一方面对挖掘赣州市的旅游资源，丰富文化旅游产品具有借鉴意义；另一方面也能适应城市周边旅游快速发展的需要，同时也会增大赣州市旅游产品地产品对港、澳、台和东南亚客源市场地吸引力。3、白鹭村古村落近两年市场分析白鹭村客家古村落是中国西部一个独特的旅游品牌，不仅可以开发城市近郊节假日休闲度假产品、近距离观光产品，而且其深邃的客家文化内涵对海内外客家人和客家人后裔具有很大的吸引力，市场潜力较大。据统计，每年桃花节期间到龙泉的观花游客200多万人次，到白鹭村的超过10万人次；白鹭村每年接待观花、赏果、游古村落（多为文化人和省内外客家人）的游客达5万人次，可见该镇搞旅游开发已具有一定规模的基础客源市场。白鹭村古村落旅游还具有广阔的专项客源市场。赣州全省现有240万客家人；广东、广西、福建、海南、江西现有近1500万客家人；香港630万人口中客家人约占一半；澳门亦有近一半人是客家人；台湾总人口中客家人有近 25％；东南亚现有客家人约1000万人；海外华侨中客家人及其后裔亦有相当规模，如美国旧金山、夏威夷的华侨中就有很多客家人华侨或其后裔，而且这些海外客家人或其后裔中，出游能力很强，寻根访祖的需求很大，因此，白鹭村旅游开发专项市场前景看好。（二）目标市场选择1、国内外目标市场（1）一级目标市场国内客源市场的一级目标市场是赣州