人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3

第三单元第8课晨读新课启航识记知识必备探究文本研读应用体验之旅NO.1NO.2领悟学海览胜NO.1NO.2积累写作点滴NO.1NO.2NO.1NO.2NO.3第三单元第8课晨读新课启航识记知识必备探究文本研读应用体验之人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3孟子

1．你明知，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，不是每个人都有，你却劝导他们走向善良。在率众食人的战国，面对觳觫的牛羊，你躲开了鲜血淋淋的厨房。你企图以规矩成方圆，以六律正五音；天下正在溺水，你企图援之以手，用仁政的药方，用与民同乐的药方医国。你“民贵君轻”的论断，你睥睨王者的神态，惹得国君们“王顾左右而言他”，甚至到了大明一代，朱和尚也对你的巨著大加砍削。孟子你是真正替百姓说话的圣人，在这一点上你比孔圣更性情。如果让我投票，我要把至圣的桂冠投给你，你比诸子百家更招人喜爱。你的目光也非常透视，把社会人心看穿。我们真的要学学你，善养浩然之气。

2．翻开《孟子》，面对亚圣，“不虑而知”的“良知”，“不学而能”的“良能”，以及“善养吾浩然之气”“塞于天地之间”，使我的思想“天人合一”。你是真正替百姓说话的圣人，在这一点上你比孔圣更性情。亚圣离我很远，远得踏遍历史，难觅他的行踪。亚圣离我很近，从一个村庄，到一本书，两千余年的儒家文明无处不打有他的烙印。亚圣虽游历各国，但仕途坎坷，抱负难以施展，还是与弟子们著书立说去吧。一本《孟子》，为中华两千年的文明划出了一根中轴线。与亚圣交谈，仁者之仁，智者之智，像一轮太阳，照亮我的天空。亚圣离我很远，远得踏遍历史，难觅他的行踪。亚圣离我很3．走近大师，静静地聆听，耳畔响起历史悠远的回声；仰望大师，虔诚地叩问，眼前立起哲人伟岸的身影。岁月的长河拍击汹涌，时间淘洗之后，经典定格在心中。“民为贵，社稷次之，君为轻”——他的宏论掷地有声；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——他的豪言气贯长虹；“得道者多助，失道者寡助”——他的雄辩犀利藏锋；“仰不愧于天，俯不怍于人”——他的心境明澈澄净；“养心莫善于寡欲”——他的药方直指弊病；“生于忧患而死于安乐也”——他的感慨响若警钟；“穷则独善其身，达则兼善天下”——他的理念叩3．走近大师，静静地聆听，耳畔响起历史悠远的回声；仰击心灵；“天时不如地利，地利不如人和”——他的睿智照亮苍穹；“二者不可得兼，舍生而取义者也”——他的爱憎山水呼应；“尽信书，不如无书”——他的教导穿越时空；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”——他的仁义温暖苍生；“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”——他的智慧代代尊崇。这就是我们的文化巨人，我们的亚圣！他登知识之顶峰，他集儒家之大成，他倡导王道、主张仁政、心系百姓，他立足民本、关注人性、反对战争……他奔走呼号，用心绘制击心灵；“天时不如地利，地利不如人和”——他的睿智照亮苍穹；理想社会图景；他言辞铿锵，用爱呼唤和谐民生民情。深刻的思想是瑰宝，奇妙的文字是明灯，孟子的精神人格魅力无穷；是哲人，是文学家，是教育家，是政治家，孟子的知识境界堪称高峰。说不尽的孟子是历史留给我们的财富，后人一路挖掘，看到智慧布满前行的路程。理想社会图景；他言辞铿锵，用爱呼唤和谐民生民情。深刻的思想是“亚圣”——孟子孟子(约前372－前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城东南)人。是我国古代著名思想家、政治家、教育家。“亚圣”——孟子孟子受业于子思的门人，通儒学经典，在百家学术中独尊孔子。五十岁以后，他曾经率领弟子先后游说齐、宋、滕、魏等君主，宣传他的“仁政”理论。六十五岁左右，他回到邹，专心从事教育和著述，与弟子一起编成《孟子》，该书是记载孟子言行的书，与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。孟子是继孔子之后又一儒学大家。他对儒家理论的新贡献是“性善论”。以此为理论基础，他在政治上倡导“仁政”，推行王道，反对霸道。孟子还特别重视“民”的作用，他强调人民在封建社会政治生活中有着重要地位。孟子受业于子思的门人，通儒学经典，在百家学术中独尊孔武力争霸天下孟子生于我国奴隶制向封建制转变的时代，各诸侯国角逐武力，征战不断；社会混乱，礼制崩坏；百姓处于水深火热之中。当时，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐侵凌被视为合理，由大国以武力统一天下的态势已初步形成。武力争霸天下宣传“仁政”思想魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至迁都大梁。梁惠王三十五年(公元前334)，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，其中就有孟子不远千里来到大梁。孟子来到大梁后，在与梁惠王的接触交谈中，借机宣传自己的“仁政”思想，于是就有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答文。宣传“仁政”思想人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3毋斑毋途不要花白不要道路毋不要可，可以；以，凭借这样(做)却供养活着的人可，可以；以，凭借这样(做)却供养活着的人形容词，谷物收成不好，荒年名词，不吉利的事形容词，不幸，多指丧事,名词，杀人的人形容词，谷物收成不好，荒年副词，更动词，施加动词，放动词，增加动词，夸大副词，更

副词，仅、只形容词，与“曲”相对，不弯曲

名词，价值

形容词，正确 副词，仅、只动词，指打开粮仓，救济百姓动词，发射动词，征发、派遣

动词，花开

动词，出发动词，指打开粮仓，救济百姓副词，尽名词，胜利动词，承受动词，胜利动词，超过形容词，优美的副词，尽数词，shù，几、若干形容词，cù，密名词，shù，数目、数量副词，shuò，屡次动词，shǔ，计算数词，shù，几、若干名词，兵器名词，战争名词，军队名词，士兵名词，兵器介词，用介词，按照介词，凭借介词，把连词，表目的连词，表并列介词，用介词，对于介词，到介词，比介词，在介词，跟，同代词，有的人连词，有时介词，对于代词，有的人

结构助词，的

助词，取消句子独立性，不译音节助词，没有实在意义的衬字，不译第一个“之”，代百姓；第二个“之”，助词，的

代词，指(称王)这件事 结构助词，的代词，这样形容词词尾连词，表转折，然而代词，这样打鼓穿为王、称王、统一天下种植归罪、归咎打鼓战争活着的人；死去的人认真从事“是”为判断词“……也，……也”表判断“……也”表判断战争“是”为判断词(二)省略句

1．五十者可以衣帛矣(介宾结构省略宾语，“以”后省略了“之”)2．何也(省略主语，“何”前省略了“此”)(三)状语后置句

1．申之以孝悌之义(按现代汉语的语序为“以孝悌之义申之”)2．树之以桑(按现代汉语的语序为“以桑树之”)3．则无望民之多于邻国也(按现代汉语的语序为“则无望民之于邻国多也”)(二)省略句4．颁白者不负戴于道路矣(按现代汉语的语序为“颁白者不于道路负戴矣”)5．何异于刺人而杀之(按现代汉语的语序为“于刺人而杀之何异”)(四)宾语前置句未之有也(否定句中，代词作宾语，宾语前置。按现代汉语的语序为“未有之也”)(五)固定句式

1．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(“何也”，即“为什么”，表疑问)4．颁白者不负戴于道路矣(按现代汉语的语序为“颁白者2．或百步而后止，或五十步而后止(“或……，或……”意思是“有的人……，有的人……”，表并列陈述)3．以五十步笑百步，则何如(“何如”，意思是“怎么样”，表疑问)4．是何异于刺人而杀之(“是何异于……”，意思是“和……相比，又有什么不同”，表比较)2．或百步而后止，或五十步而后止(“或……，或……”人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3本文论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题，“养生丧死无憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。[课文主旨]本文论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题，[脉络梳理][脉络梳理]一、阅读课文第1～4自然段，回答下面问题。

1．能表现梁惠王对国家治理“尽心焉耳矣”的具体做法的一句是(

)A．寡人之于国也，尽心焉耳矣

B．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然

C．察邻国之政，无如寡人之用心者

D．邻国之民不加少，寡人之民不加多一、阅读课文第1～4自然段，回答下面问题。解析：A项是梁惠王对自己的评价；C项是梁惠王和邻国相比；D项是梁惠王和邻国相比后的疑惑。B项“移民移粟”是具体做法。答案：B解析：A项是梁惠王对自己的评价；C项是梁惠王和邻国相2．对本部分内容解说与分析不正确的一项是(

)A．战国时期，梁惠王希望更多的民众归附自己，自己也采取了一些措施，但效果不理想，所以，孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理大力宣传了“仁政”思想。

B．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子却不直接阐明意见，而用“请以战喻”。这样说比直接指责他的过失含蓄，使对方容易接受。

C．孟子用“弃甲曳兵走者、五十步与百步走”等情况对比，让梁惠王不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。2．对本部分内容解说与分析不正确的一项是(D．梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已。这暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多。解析：A项，“孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理大力宣传了‘仁政’思想”错，本部分只是引出下文的“仁政”思想。答案：AD．梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实二、阅读课文5～7自然段，回答下面问题。

3．下面各句中全都属于孟子认为“王道之始”采取的措施的一组是(

)①不违农时②数罟不入洿池③谷不可胜食也④材木不可胜用也⑤斧斤以时入山林⑥鱼鳖不可胜食也

A．①③⑥

B．①②⑤

C．②③⑥ D．②④⑤解析：③是采取“不违农时”后的效果；④是“斧斤以时入山林”后的效果；⑥是“数罟不入洿池”后的效果。答案：B二、阅读课文5～7自然段，回答下面问题。4．下面各句属于孟子认为要使“民加多”需要“教民”的一句是(

)A．颁白者不负戴于道路矣

B．百亩之田，勿夺其时

C．谨庠序之教，申之以孝悌之义

D．然而不王者，未之有也解析：A项是教民的结果；B项是养民的措施；D项是王道成功。

答案：C4．下面各句属于孟子认为要使“民加多”需要“教民”的5．对本部分内容理解与分析不正确的一项是(

)A．第5自然段孟子提出要发展生产需要按农时耕种、不滥捕鱼鳖、不滥伐山林，这样就会粮食有余、鱼鳖有余、材木有余。

B．第6自然段中孟子提出养民的三种措施：鼓励种桑、鼓励饲养、按时耕种，采取这些措施后就会有衣穿、有肉吃、有饭吃。这三种措施与第5自然段的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。5．对本部分内容理解与分析不正确的一项是(C．“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等，说明统治者并没有“尽心”。

D．孟子认为统治者把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于军队一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，“王无罪岁，斯天下之民至焉。”解析：D项，“杀了人归罪于军队一样”错，“非我也，兵也”中的“兵”是兵器。答案：DC．“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件31．善用比喻说理孟子善用比喻说理表现在用对方所熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。1．善用比喻说理2．论辩气势磅礴作品读起来气势磅礴的原因是多处用了排偶句式，如在第5段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不完的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。2．论辩气势磅礴使动用法考点对接所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的本身就是动词充当的，有的是由名词、形容词活用来的，后者由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。如“(梁王)则移其民于河东”一句中的“移”，它本身就是动词，但它不是主语“梁王”发出的，而是宾语“民”发出的，这里它就有了使动的意思，可以译为“使……移”。使动用法人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3解析：A项，“道”，名词作状语，在路上；B项，“退”，使动用法，使……退；C项，“归”，使动用法，使……归；D项，“事”，名词作动词，做。答案：BC解析：A项，“道”，名词作状语，在路上；B项，参考译文：先生为人和顺而又大方雅正，但他性格耿直。原来的督师洪承畴的亲家正身居要位，就请求史馆对洪承畴投降的事稍微宽纵些，先生历数洪承畴的罪状来告诉他。有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。钱忠介公的儿子生活困顿，先生多次想替他谋取一官半职，最终也没有成功，但先生从没有感到厌烦。先参考译文：生父亲的朋友冯跻仲侍郎的几个儿子被没收财物，到勋卫家为奴，先生赎回他们并让他们回家。先生从不意气用事，不做声援别人的事，尤其喜欢奖励推荐晚辈，唯恐失去有才能的人，在讲会中念念不忘多次致意，大概他是亲自去施行的君子啊。先生死后门人私下给他的谥号叫“贞文”。生父亲的朋友冯跻仲侍郎的几个儿子被没收财物，到勋卫家为奴，先技法汇总分析使动用法应注意以下几个方面的问题：

1．使动用法是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。如：项伯杀人，臣活之(“活之”即“使之活”，意为：我使项伯活〈我救了项伯的命〉)。技法汇总2．了解几种类型：(1)动词的使动用法。如：2．了解几种类型：人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课件3课内素材孟子的环境观在《寡人之于国也》中，有这样一段话：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是孟子告诫梁惠王要爱惜民力，遵循自然规律，与民休息，让物类繁殖，从而达到丰衣足食的结果的话语。这段文字在今天看来，依然有其积极的意义，甚至可以说有先见之明。在两千多年前的战国时代，孟子就已经认识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡，保护环境，并且看到环境与人类的生存息息相关。课内素材应用角度：“保护环境”“我国古代灿烂的思想文化”“要继承优秀的文化遗产，发扬古代的人文精神”。[应用片段]看得远，才能收获更多

丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼用尺子量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴涵着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一条死水；相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。应用角度：“保护环境”“我国古代灿烂的思想文化”其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子说：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒人们适时地放弃眼前利益，将会收获更多；贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已；而真正成功的人往往能看到远方美景，然后淡定地向前迈进。比尔·盖茨就是这类人的典范。其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子说：想当年，

比尔·盖茨毅然决然地选择辍学，放弃无数人梦寐以求的哈佛深造机会独自出来创业之时，遭到了许多人的质疑和不解。但这并没有动摇他，因为他比别人看得更远，他看到了正在崛起的硅谷，看到了一个正朝人类迈进的信息时代，看到了微软立足于世界的可能。仅这一步，

让他成为了行业中的翘楚，然而眼前的利益并没有蒙蔽他聪明的双眼，他深知风险和机遇并存的道理，因此他用一句“微软离破产永远只有十八个月”的话时时警醒微软的员工不要懈怠。比尔·盖茨的远见让微软十多年来得以立于不败之地，也让同行们对这位智者充满敬意。想当年，比尔·盖茨毅然决然地选择辍学，放弃无数人看得远的人，往往拥有比别人更好的心态，这使他们在急于事功的人面前显得更加从容淡定。而这两种人的对比在股票市场中显得尤为鲜明。股神巴菲特曾经说过一句话：“在贪婪时恐惧，在恐惧时贪婪。”这便是他成为股神的秘密，同时也告诉我们炒股炒的是一种心态。从众者所能赚到的永远只能是蝇头小利，因为在股市中能收获更多的永远是那拥有远见的一部分人。看得远的人，往往拥有比别人更好的心态，这使他们在急于无论是丹麦人，还是孟子，都用他们钓鱼的智慧在启示着我们：抬起头，把眼光放得更远一些，不要以眼前的得失作为生活价值的衡量标准，放生那些在你“渔网”中的“小鱼”，只有这样，来年你的生命池塘里，你才能收获更多生龙活虎的“大鱼”。无论是丹麦人，还是孟子，都用他们钓鱼的智慧在启示着我鲜活素材最近，有网友发帖称，河南某县一所小学在发给小学生的奖状上竟然“植入”了广告：奖状的正面下方有“×××外语”字样，背面则印满了广告图案，以及招生对象、开设课程、地址和联系电话等。(4月1日《大河报》)鲜活素材[热评]商业化气息浓郁的社会，广告可以有，甚至可以说必须有。但这不代表广告可以无孔不入，无时无处不在。在有些地方，有些场合，广告不应该有，如果其偏要来凑热闹，只能让人看着烦恼。打开电视看广告，乘坐公交听广告，各类广告或明或暗，如影随形，成年人估计已是见惯不怪，无所谓了。但是孩子还小，代表民俗的春联上惊现广告，象征荣誉的奖状里“植入”广告，如此狂轰乱炸，到处是铜臭味，孩子真的伤不起。给孩子留一块干净的地方吧，不要总是用成年人的思维把一切都用金钱来衡量，请高抬贵手！[热评]商业化气息浓郁的社会，广告可以有，甚至可以孟子：我们的文化宝藏鹿义霞带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。孟子：我们的文化宝藏这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心；他奔走在游说的路上，执著而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”，“人皆可以为尧舜”，“生于忧患，死于安乐”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”，“拔一毛而利天下，不为也”，“行仁政而王天下”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。”“保民而王，莫之能御也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”……孟子的话精髓而深情。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执著，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”——每当读到孟子这段话，心里就会猛然升腾起大片温暖，大片美好。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《