大学语文第二单元先秦散文课件

大学语文ppt第二单元先秦散文大学语文ppt第二单元先秦散文

一、先秦散文概略一、先秦散文历史散文诸子散文历史散文：编年史：《春秋》《左传》；国别史：《国语》《战国策》诸子散文：名著有《老子》（格言体散文）《论语》《墨子》（语录体散文）

《孟子》《庄子》（对话式论辩体散文）《荀子》《韩非子》（论说体散文）※从论说文体制发展看，先秦诸子散文的发展经历了语录体（春秋战国之交）、对话式论辩体（战国中期）和专题论说体（战国后期）三个阶段。一、先秦散文概略

先秦散文概略二、重点内容：1、善于叙事的《左传》---叙述复杂的历史事件，具体生动，剪裁恰当，详略有致，各种叙事手法运用自如（尤善叙大型战役）。2、长于辞令的《战国策》---主要记述谋臣策士的游说活动。这些人物多思想敏锐，长于辞令。其游说谈锋矫健，铺陈夸张，迂回曲折，讲究修辞。故全书多辞采绚烂、文笔酣畅之篇章。（多用譬喻和寓言故事-使次领显得委婉曲折又机智幽默，生动有趣）3、哲理辩证的《老子》--哲理深蕴，用意深远，行文简约有韵，宛若富有哲理的散文诗。先秦散文概略二、重点内容：大学语文第二单元先秦散文课件大学语文第二单元先秦散文课件大学语文第二单元先秦散文课件

姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“老子与《道德经》一、关于道家道家是战国时期重要的学派之一，学派以老子关于“道”的学说为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”，“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四派：庄子学派，杨朱学派，宋尹学派，黄老学派。老子与《道德经》

二、核心之“道”“道”之内涵“道”在《老子》中出现了七十多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章二十五)二、核心之“道”

1、对自然主义思想的大力张扬：

主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。为此，老子提出了人法自然的思想。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。2、保持和发扬人原有的素朴的自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪欲多私是罪恶的根源。

1、对自然主义思想的大力张扬：

3、主张无为而治：

在上的统治者应当实行无为而治。“无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心”，圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。追求精神的宁静与自由。（这在庄子的思想中尤为突出）

3、主张无为而治：三、思想精髓--辩证法老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”进一步提出一切事物都要向其反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。

三、思想精髓--辩证法※

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

（第二章）

※天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。(章七十八)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。(章五十八)祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。圣人处无为之事，行不言之教。(章二)无为而无不为，取天下常以无事。(章四下八)圣人处无为之事，行不言之教。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而四、独特的美学观

“见素抱朴，少私寡欲，绝俗无忧”。

见素抱朴—是说思想纯真，抱定一种朴素心态与情怀；少私寡欲—是说减少本来有的私心，去掉原来抱有的过多的欲念；绝俗无忧—是说应当放弃世俗观念，心灵才不至于受到世俗的困扰，心态平静，自然无忧无虑，反而心有所属。体现了一种返朴归真、天人合一、自然和谐的美。

真正的美只能是自然本身。四、独特的美学观一、译文曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。（委屈自己因此可以全身，忍辱含垢因此可以正人。虚凹因此可以盈满，破旧因此可以立新，少欲因此可以获得，多占因而变得疑惑）圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（圣人因为固守一道，因此成为天下的法则。不自我表现，因而更能显现，不自以为是，因而更彰明，不自夸邀功，因而有功劳；不自大自满，因而能够长久。）

课文赏析

五、一、译文五、

夫惟不争，故天下莫能与之争。（正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。）古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。（古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！）大学语文第二单元先秦散文课件曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱。曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。本段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。古人所传的“曲则全”者，并非虚言。确实能以此行之，就可以使天下归附。进一步强调了“曲则全”的实践意义。古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。

主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略和处世之道。主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求艺术特征：1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。2、文句骈散交错，委婉有致。艺术特征：2、文句骈散交错，委婉有致。六、《道德经》写作艺术特征１、善于运用具体形象表现抽象哲理：比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。－－言简意赅

天之道，其犹张弓欤？(章七十七)天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。(章五)

六、《道德经》写作艺术特征

２、韵散结合的特殊文体与《论语《》的纯散文体不同，《道德经》文句大体整齐，随文成韵，规则不一。曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；２、韵散结合的特殊文体３、语言凝练精妙，多用格言、警句合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)３、语言凝练精妙，多用格言、警句大学语文第二单元先秦散文课件我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件。与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。关于作者身份说法不一。作者为战国初年或稍后之人，且为一个充分掌握春秋时代各国史料的学者则无疑问。关于作者身份说法不一。1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。2、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。2、爱1、叙事富于故事性、戏剧性。2、善于写战事。3、行人辞令之美。1、叙事富于故事性、戏剧性。大学语文第二单元先秦散文课件翻译：郑国的子产得了病。（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水则柔弱，民众便亲近并和它嬉戏，就有很多人死（在其中）。所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。太叔主政，不忍心采用刚猛（的政策）而用宽厚（的政策）。郑国（因此）很多盗寇，（他们）从萑苻湖畔招集人手。太叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击萑苻的盗寇，将他们全部杀灭，盗寇（才）稍微被遏止。翻译：郑国的子产得了病。（他）对子太叔说：“我死（以后），您孔子说：“好啊！（子产的）政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。宽厚用来协助刚猛；刚猛用来协助宽厚，政治这才得以和谐。

孔子说：“好啊！（子产的）政策宽厚民众就怠慢，（民众）

《诗》说：‘民众也劳累了，差不多可以小憩啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗寇肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。”

《诗》说：‘民众也劳累了，差不多可以小憩啦；赐予城中的民众子产论政宽猛大叔为政孔子论宽猛有德者能以宽服民，其次莫如猛。不忍猛而宽。（因此）郑国多盗，尽杀之，（因此）盗少止。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。子产论政宽猛大叔为政孔子论宽猛有德者能以宽服民，其次莫如猛。本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴。以子产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想，却无实效，只有威猛之治才有成效。又进一步提出孔子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的歧路。本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴。以子产论政及子大二、全文围绕“宽”、“猛”二字，主干突出而无枝蔓、中心明确而无赘冗之笔。一、别具匠心地以孔子的言论为结，通过客观的叙述表露作者的政治倾向。二、全文围绕“宽”、“猛”二字，主干突出而无枝蔓、中心明确大学语文第二单元先秦散文课件我国最早的一部国别体史书，其文偏重记言。全书二十一卷记载了西周穆王十二年至战国初年这一历史时期内周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等七国的重要史实。与《左传》相为表里，故后来又名《春秋外传》。我国最早的一部国别体史书，其文偏重记言。全书司马迁认为此书是左丘明所作；现代学者认为它是战国初期之人整理的史料集，具体的作者已不可考见。司马迁认为此书是左丘明所作；现代学者认为它是反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命转而对人事重视，以民心的向背为施政的依据。反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命转而对人事一、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌。二、语言平实自然，明白流畅。三、非出一人之手，文章风格并不统一。一、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌。二、语言平实自然大学语文第二单元先秦散文课件

译文：

叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我空有晋卿的虚名，却没有它的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”

叔向回答说：“从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里却连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。译文：

传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。

传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他自身被陈尸在朝堂上，他的宗族也在绛邑被灭绝。如果不是这样的话，那八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡

现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧虑道德的不曾建树，却只为财产不足而发愁，要表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”

宣子于是下拜，并叩头说：”我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。不但我本人蒙受你的教诲，就是先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。"现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继宣子忧贫，叔向贺贫。造成一种“不愤不启”的教育环境。叔向引用前两朝史实，对比表明了“富而无德者亡，贫而有德者存”的主旨。宣子稽首，体现叔向语言艺术的高明。宣子忧贫，叔向贺贫。造成一种“不愤不启”的教育环境。叔向引用

旨在说明值得庆贺的不在贫，而在德，宣子不应该“忧贫”，而应该“忧德之不建”。表明其“富而无德者亡，贫而有德者存”的主旨。旨在说明值得庆贺的不在贫，而在德，宣子不应该借助求异思维引导出似乎有违常理实则合乎情理的人生道理，语言中设置悬念，引人入胜，同时能博采论据运用对比手法反复论证主旨。借助求异思维引导出似乎有违常理实则合乎情理的大学语文第二单元先秦散文课件《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时二百四五十年间谋臣策士的言论和活动。作者不可考，大概是战国时各国史官或策士所辑录。西汉刘向重加整理，按国别整理为十二策，定名为《战国策》。《战国策》是一部国别体史书，主要记述了战国时二百四1、崇尚计谋策略，尊奉机巧权变。2、宣扬争名逐利的人生观。1、崇尚计谋策略，尊奉机巧权变。一、长于说事，具有很强的说服力。二、描写人物的形象极为生动。三、运用譬喻、寓言增强论者的说服力。一、长于说事，具有很强的说服力。大学语文第二单元先秦散文课件

魏国的信陵君锥杀了晋鄙，解救了邯郸，击破了秦军，保存了赵国，赵孝成王亲自到郊外去欢迎他。信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎对信陵君说：“我听说过：对于事情，有不可以知道的，有不可不知道的；有不可以忘记的，有不可不忘记的。”信陵君问道：“这是什么意思呢？”唐雎回答说：“人家厌恶我，对此我不可不知；我厌恶别人，却不应让他得知。魏国的信陵君锥杀了晋鄙，解救了邯郸，击破了秦军，保别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上。如今您杀晋鄙，救邯郸，破秦军，保赵国，这是很大的恩惠了。现在赵王亲自到郊外来迎接您，伧促之中见到赵王，我希望您忘掉自己的大德吧！”信陵君答道：“我一定牢记您的指教。”

别人对我有恩惠，我不应忘记，我对别人有恩惠，却不应老放在心上先写唐睢所闻之语的警策，令人悬念顿生。由信陵君“何谓也”的发问过渡到具体分析。唐睢将上文之事的“内涵”一一道来。先写唐睢所闻之语的警策，令人悬念顿生。由信陵君“何谓也”的

唐睢旨在劝说信陵君不要自以为有德于人而居功自傲，而应该更为谦虚谨慎。(典型地体现了中国文化中的为人之道）唐睢旨在劝说信陵君不要自以为有德于人而居一、短句排比叙事，结构紧凑。二、语言反复曲折，开合有序。三、层次由远而近，步步进逼。四、文风铺张扬厉，说服力强。一、短句排比叙事，结构紧凑。1、结合所学文章，了解先秦时期形成百家争鸣的历史状况，进一步理解先秦散文的历史和现实意义。1、结合所学文章，了解先秦时期形成百家争鸣的历史状况，进一步2、儒家与道家同为中华传统文化的重要构成部分，泛读一些儒家文化的主要作品，体会儒与道的思想精华。2、儒家与道家同为中华传统文化的重要构成部分，泛读一些儒家文3、先秦散文经历了散文最初的发展过程，注意体会不同时期散文创作方法的演变。3、先秦散文经历了散文最初的发展过程，注意体会不同时期散文创简述题1、《曲则全》一文的主旨是什么？举出生活中的例子加以分析。2、《曲则全》一文在语言表达上有什么特点？其效果如何？简述题3、阐述《子产论政宽猛》记事与论事的特点。4、结合《叔向贺贫》一文，分析《国语》的艺术特色。5、阐述《唐睢说信陵君》的论证艺术。3、阐述《子产论政宽猛》记事与论事的特点。一、填空题1、先秦时期，我国散文可分为＿＿＿散文和＿＿＿散文两大类。2、老子为我国_______学派的创始人。3、《左传》是我国很早的一部＿＿＿＿体史书。4、所谓《春秋三传》，指的是＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿。5、＿＿＿＿和＿＿＿是先秦时期两部国别体史。6、战国策是记载战国时期________言行的史料汇编。一、填空题二、选择题1、《左传》采用的是＿＿纪年

A、周王朝B、鲁国C、齐国D、晋国2、《左传》同《春秋》相比，所记载的年代＿＿。

A、相同B、长C、短3、《战国策》的现存本为＿＿整理。

A、刘向B、陈寿C、苏秦D、司马光4、“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想提出者是_______。

A、孔子B、孟子C、老子D、庄子二、选择题大学语文第二单元先秦散文课件4五配位化合物五配位有两种基本构型,三角双锥和四方锥,当然还存在变形的三角双锥和变形的四方锥构型,它们分别属于D3h和C4v对称群。D3hC4v这两种构型易于互相转化,热力学稳定性相近,例如在Ni(CN)53－的结晶化合物中,两种构型共存。这是两种构型具有相近能量的有力证明。4五配位化合物五配位有两种基本构型,三角5六配位化合物对于过渡金属,这是最普遍且最重要的配位数。其几何构型通常是相当于6个配位原子占据八面体或变形八面体的角顶。八面体变形的一种最普通的形式是四方形畸变,包括八面体沿一个四重轴压缩或者拉长的两种变体。四方形畸变5六配位化合物对于过渡金属,这是最普遍且变形的另一种型式是三方形畸变,它包括八面体沿三重对称轴的缩短或伸长,形式三方反棱柱体。三方形畸变一种非常罕见的六配位配合物是具有三棱柱的几何构型,之所以罕见是因为在三棱柱构型中配位原子间的排斥力比在三方反棱柱构型中要大。变形的另一种型式是三方形畸变,它包括八面体沿6七配位化合物大多数过渡金属都能形成七配位的化合物，其立体化学比较复杂，已发现七配位化合物有下面几种构型，但最常见的是前三种。五角双锥单帽八面体单帽三角棱柱体两种43的形式

(帽在八面体的(帽在三棱柱的(正方形－三角形帽一个三角面上)矩形面上)结构投影)6七配位化合物大多数过渡金属都能形成七配位

可以发现：①在中心离子周围的七个配位原子所构成的几何体远比其它配位形式所构成的几何体对称性要差得多。②这些低对称性结构要比其它几何体更易发生畸变,在溶液中极易发生分子内重排。③含七个相同单齿配体的配合物数量极少,含有两个或两个以上不同配位原子所组成的七配位配合物更趋稳定,结果又加剧了配位多面体的畸变。可以发现：具有八和八以上的配位体的配合物都是高配位化合物。

一般而言,形成高配位化合物必须具行以下四个条件。①

中心金属离子体积