论语五到八章读书心得5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——论语五到八章读书心得5篇《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。这里由我给大家共享论语五到八章读书心得，便利大家学习。

论语五到八章读书心得1

有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓重的好奇感，品读中华的博学经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国有着更多的追随兴趣。

《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有许大量多的哲理意义，有亲情、友情;有尊师重道、学习方法、思想品德，无论你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。

《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。

首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发花白暮暮迟年的老人，你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比漂亮的音乐没有时间和过节的局限。“士不可以不弘毅，任重而道远。〞年龄不是问题，一心向学者总会用那么个“毅〞，更何况“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?〞再者“温故而知新，可以为师矣。〞温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境界。

孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个人内心开心的源泉。人活在世上假如能通过学习每天都能对世界有新的认识和发现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。由于当你在学习过程中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你，你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真谛。

学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。往往反省自己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领悟，故《论语》中写道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。〞有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫纰漏，自我反省正是一种少犯错的措施。

亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机表达，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答之感情，真情往往最重要。孔子陈述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为人所应有的本质，不要忘掉中华宏伟的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂流的冰山——它小么?哪儿小?

《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔子十七岁便身为人师，几乎可以说是用完一生来教育弟子，其语被记录作《论语》，由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人，也通晓琴乐、书礼，可谓人才。

品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又真诚恳切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。

论语五到八章读书心得2

歌德曾经说过：“读一本好书，就仿佛和一位高尚的人谈话。〞每个人在追求知识、追求真理的人生道路上，有时不免会感到迷茫，我亦是如此。而她就宛如拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手，总能引领我冲出一切迷雾，走出一切迷茫和不解……

《论语》一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心，阐述了大量做人做事的道理。有人说，《论语》是一本十分乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开始阅读的时候也是如此，但之后再深入地阅读，细细品读每字每句，就逐渐发现了乐趣。

在《论语》这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有竭尽全力?与朋友交往有没有诚恳相待?老师传授的知识有没有认真温习?这所有的一切，都在讲一个字——心。

个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺骗自己，违背自己的内心。

这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了踪迹，貌似在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条辅助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师一定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平日跟我十分要好的同学问我会不会那道难题。不能告诉她!可是她是我的好朋友啊，但是说了，就不会被夸了。对!就说不会吧。我刚要说出口，可好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充满真诚和渴望的目光。那一刻，我开始踌躇不决了。她平日经常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起共享，我不能那么自私!“我来教你吧。〞这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的欢喜。之后，又有不断几名同学来询问，我也都耐心地给他们讲解。那一次，我完全地明白了什么是开心。朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的最好的一课。

从古至今，有多少文人墨客称赞《论语》，我喜欢这本书。《论语》的点滴，每一页纸，每一个字总能直抒我的内心。“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力〞是我在书中上得最好的一课;“随心〞是我在《论语》中最深的记忆!

论语五到八章读书心得3

既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢?孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞“和〞可视为开放与宽容，“同〞可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和〞指与不同类型的人交往，“同〞是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢?我觉得“朋友〞这个词事实上很难定义，在好多场合，“朋友〞只是“有用的熟人〞的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。

围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分便利，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端状况，假如我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活往往让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。

所谓“君子之交淡如水〞可能指的就是这种状况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的状况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。由于情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。

执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。〞(子罕)再进一步说，假如我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异〞，从“异〞中求得了“同〞，达到“和合〞的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同〞的基础。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。

世界上的真理永远是最简朴的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的规律性，好多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种严肃、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。

在孔夫子这个形象身上，凝结着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝结在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们假如学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分严肃。由于其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。

天何言哉?〞(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?〞《论语》的终极传递就是1种态度，是1种简朴的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精华的东西，除了“恕〞字以外，还有1个字就是“仁〞。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回复他两个字：“爱人〞。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人〞。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种开心生活。道不远人，让我们在圣贤的光彩下学习成长!

论语五到八章读书心得4

读论语，感到收获颇多，让我吸取思想的火花、感悟聪慧的光彩。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：“学而不思则罔……〞有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必需学会思考人生，人应当成为怎样的人?

一部《论语》，清楚地说明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子〞，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王〞，如：“文质彬彬，然后君子〞、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫〞、“君子成人之美，不成人之恶〞，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣〞才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

又如：“天行渐，君子当自强不息〞，“禹，吾无间然矣!……〞这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王〞，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。“内圣外王〞的君子，是我们做人做事的目标和准则，可能也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

论语五到八章读书心得5

中华文化博大精深，中华历史源远流长，这是人们不可否置的。在这悠久的历史中，自然会孕育出大量文化的结晶。不管是有名世界的“四大名著〞，还是妇孺皆知的“四书五经〞，都代表了中华优秀传统文化的和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《论语》。

可能好多人对《论语》都不甚了解。《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写，书中记录了孔子及其弟子的言行。它作为儒家学派的经典，深受人们所推崇。在《论语》中，有大量人们耳熟能详的名言，例如：“温故而知新，可以为师矣〞“三人行，必有我师焉〞“知之者不如好之者，好之者不如乐之者〞……但唯有“学而不思则罔，思而不学则殆〞令我印象颇深，感想良多。

“学而不思则罔，思而不学则殆〞，简单来说，这句话的意思就是：只学习而不思考就会感到迷惑不解，只思考而不学习就会感到不解疲惫。这句话为孔圣人所言，恰到好处地辩证了学习与思考的关系。只惋惜，初次接触到这句话的我还太过年幼，根本无法理解此句中的“学习〞与“思考〞。后来，我经历了一件事，正是那件事让我深刻地理解了这句话的含义。

那是初一下学期时，一节课上，老师为我们解释了一个新的知识点。当时，我很认真地听，可无奈实在听不懂那个知识点的原理。毕竟是怎么一回事呢?为什么老师说的答案看似那么荒诞，实际上是正确的呢?我心中带着疑问，但并没有深入思考。带着闷闷不乐的情绪，我放学回到了家里，可脑袋里仍旧是懒洋洋的，没有什么灵感，更别谈思考这道几乎全班人都不解其原理的题了。罢了罢了，既然老师说了答案，那就确定是对的了，还纠结什么呢!我轻轻地撇了撇嘴，决定不