《与妻书》教学设计2021-2022学年统编版高中语文必修下册

林觉氏学习目标：.理解文句，掌握重要的文言词句。.体会写法和作者的情感。.认识和学习革命者的高尚情操。学习重、难点：.理解文句，掌握重要的文言词句。.体会写法和作者的情感。学习安排：2课时学习过程：一、导入.这是一封什么样的书信？一封百年情书.谁写给谁的情书？意映卿卿如晤，意洞手书(1)林觉民。字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州)人。13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”国内求学一一接受新思想：“中国非革命无以自强”日本留学一一参加同盟会：“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，但凡有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”24岁——参加广州起义25岁一一黄花岗七十二烈士之一1911年春天，3月29日早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他沉着不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自假设，引颈就义，年仅25岁。(2)陈意映(1891—1913),螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命,陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行J1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。二、研读课文.林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？(1)直接抒发爱意“爱”字6次，其中“爱汝”4次“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽“吾诚愿与汝相守以死J(2)以“死”写“爱”“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者,皆非情之至也J——《牡丹亭》“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今那么又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，那么吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲J我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。一一周恩来(3)以回忆表达爱意第三段“汝忆否”“四五年前某夕”“回忆”“初婚三四个月”第四段“又回忆”“又回忆六七年前”“前十余日回家”第一次回忆：生死讨论“四五年前某夕，吾尝语日：〃与使吾先死也，无宁汝先我而死。〃汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎？”对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至。说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。第二次回忆：月夜诉衷情回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋，又有时光不可追，未来难再期的哀伤。赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。一一《浣溪沙》纳兰性德第三次回忆：醉酒浇愁又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:〃望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。〃吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种革命爱情既令人向往，又令人心酸。.这是一封什么样的书信？一封血泪绝命书.这是在什么情况下写的情书？吾今以此书与汝永别矣！.既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”？请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。.(1)遍地腥云，满街狼犬，满意快意，几家能骰？天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？(2)国家危急，帝国侵略，统治残暴，死亡无处不有离散无处不有，家让位给了国：“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也J5次“天下”：常愿天下有情人都成眷属。助天下人爱其所爱。以天下人为念。为天下人谋永福也。天下人之不当死而死不愿离而离者。(3)吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就也。推广爱家：爱妻之情，升华一一济世之怀，爱国之情。.作者还运用了许多典故说明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？典故一：司马春衫“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故二：太上忘情语出《世说新语•伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简日：‘孩抱中物，何至于此？‘王日：'圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼二吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语出《孟子•梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？典故四：眼成穿典故五：骨化石语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状假设人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石J语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？典故六：破镜重圆事见唐朝孟渠qi《本领诗•情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约日：’他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。'及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bi殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价,人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗日：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。'陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。典故七：独善其身语出《孟子•尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷那么独善其身，达那么兼善天下意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。林觉民说自己“不忍独善其身”，说明了他心系国家、人民的济世胸怀。【总结】故遂忍悲为汝言之。汝其勿悲！吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲。更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。当时余心之悲，盖不能以寸管形容。汝不必以无侣悲。汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?一恸。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。三、拓展L江城子•乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，