第六讲汉代法律制度XXXX-11-22

第六讲汉代法律制度（下）

葛少芸四、汉代代立法活活动———汉律60篇（一）西西汉立法法活动两汉法律律的主体体部分是是以《九九章律》》为核心心的汉律律60篇篇。这是是西汉高祖与武帝帝两代制定定的，在在两汉时代前后后沿用了了400年，尽尽管在此此期间也也曾有过过一些其其他立法法活动，，但大都都是对汉汉律60篇的补补充。1、《九九章律》》汉朝最早早的立法法活动可上溯至至刘邦称帝帝前的“约法三三章”．公元前前206年，刘刘邦率部部进入关关中，鉴鉴于秦王王朝急政政暴敛、、严刑酷酷法致使使其二世世而亡的的历史教教训，为为了争取取民心，，建立政政权，巩固统治治，便与与百姓约约法三章章，即：：“即杀人者者偿命，，伤人与与盗窃抵抵罪，废废除其余余秦法。”这是西汉汉政权立立法的开开端。随着形势势的发展展和统治治的需要要，“约约法三章章”的简略内容容自然不能能适应变变化后的的新情况况。于是是西汉政政权建立立伊始，，刘邦遂遂命相国萧何何等人制定《九九章律》》。《《九章律律》的篇篇目内容容，是在在李悝《《法经》》6篇的的基础上上，直接接承袭而而又删并并秦律，新增《《兴》、、《厩》》、《户户》3篇纂修修而成．．《九九章律》》作为——部以刑为主的的综合性性法典，是汉律律最早也也是最基基本的核核心部分分。正如《汉汉书·宣宣帝纪》》文颖注注所说：：“萧何何承秦法法所作为为律令，，律经是是也。””2、《傍傍章律》》18篇篇汉高祖刘刘邦建立立政权初初期，除除命萧何何制定《《九章律律》外，，还就其内内容所未未能涉及及者予以以补充，，分别进行行了‘军法‘‘，“章章程”、、“礼仪仪”等方面的的立法活活动．《《汉书‘‘高帝纪纪(下))》载：：“初初，顺民民心，作作三章之之纶。天天下既定定，命萧萧何次律律令，韩韩信申军军法，张张苍定章章程，叔叔孙通制制礼仪。。”叔孙孙通所制制“礼仪仪”，即即增补《《九章律律》所未未能涉及及的《傍傍章律》》18篇篇。《汉汉书·礼礼乐志》》亦称：：“叔孙孙通所撰撰礼仪，，与律令同同录藏于于理官．”说明《傍傍章律》》18篇篇是与萧萧何所定定《九章章律》附附录在一一起，作为司法法官员掌掌握运用用的一种种法律。。收藏保保管于法法官之处处，故其其称之为为“傍章章律”。。与《九章章律》以以刑为主主、重在在罚罪的的内容不不同，《《傍章律律》18篇则主要是维维护封建建等级秩秩序的礼礼仪法度度。具体体篇目内内容已不不可考，，但据《资资治通鉴鉴·汉纪纪(三))》的部部分记述述，《《傍章律律》的主主要内容容，与秦代的的礼仪法法度是一一脉相承承的，大体包括括朝廷，，宗庙，，君臣，，尊卑等等一系列列自上而而下的封封建等级级秩序方方面的法法律规定定．3、《越越宫律》》27篇篇与《朝朝律》6篇自汉高祖祖刘邦统统治时期期进行一一系列立立法活动动之后，，相继在在位的惠帝，高高后及文文、景二二帝各代，基基本都奉奉行“镇镇以无为为”“务务在宽厚厚”的统统治政策策，未再进行行大的立立法活动动。到汉武帝帝即位以以后,经经过汉初初七十年年的“休休养生息息”，社社会经济济得到迅迅速恢复复和发展展，创造造积累了了雄厚的的物质基基础。为了稳定定社会秩秩序，巩巩固封建建统治，，汉武帝重重用张汤汤、赵禹禹等人，，再度进进行大规规模的立立法活动动。据《魏书书·刑罚罚志}载载，当时时一共增立律文文50余余篇。其中最重重要的立立法，即即张汤主持制定定的《越宫律律》27篇和赵禹主持制定定的《朝律》》6篇．．前者是是关于宫宫廷警卫卫方面的的专门法法律，后后者是关关于朝贺贺制度方方面的专专门法律律。以上汉律律60篇篇，《《九章律律》是以以刑为主主的综合合性法典典，是该该法律体体系最主要的的核心和和主干，，其他分别别为各方方面的专专门法典典。其中中《傍章章律》作作为礼仪仪法度方方面的专专门法典典，是《《九章律律》的重要补充充；《越宫宫律》与与《朝律律》分别别作为宫宫廷警卫卫和朝贺贺制度方方面的专专门法典典，则共共同构成成了汉律律60篇篇的主要要内容。。（二）东东汉立法法活动王莽改制制，推行行新法，，不久被被光武帝帝刘秀废除，汉汉律又得得以恢复复；其后后虽有一一些删修修整理汉汉律的活活动，但但据《魏书·刑罚志》概括言：：“后汉汉二百年年间，律律章无大大增减””。刘秀推翻翻王莽统统治，成成为东汉帝国国的开国国之君后后,《后后汉书··循吏传传》记载载，他““解王莽莽之繁密密，还汉汉室之轻轻法”，，废除王莽莽之苛法法，沿袭西汉汉之《九九章律》》。东汉王王朝在近近二百多多年的时间里，，虽然主主要是继继承了汉汉律，但但也有一一定的改改变。主主要表现现为两个个方面：：一是释放放奴婢，，二是减减轻刑罚罚。奴婢是一一个严重重的社会会问题，，它由来来已久，，秦朝就就有大量量奴婢，，西汉王王朝也未未能解决决这一问问题。据据记载，，汉元帝帝时仅京京师一地地的官奴奴婢就达达十万之之众，这这还不包包括大量量的私人人奴婢。。东汉初初期，官官私奴婢婢仍大量量存在，，这给当当时社会会经济的的发展带带来了十十分不利利的影响响。光武帝刘刘秀出于恢复复社会生生产力的的需要，，曾多次颁颁布释奴奴法令。。例如，建建武六年年十一月月，“诏诏王莽时时吏人没没人为奴奴婢不应应归法者者，皆免免为庶人人”。建建武十一一年十二二月，““诏陇、、蜀民被被略为奴奴婢自讼讼者，及及狱官未未报，一一切免为为庶人””。建武武十三年年十二月月，“诏诏益州民民自八年年以来被被略为奴奴婢者，，皆一切切免为庶庶人。光武帝是是中国历历史上第第一个大大批解放放奴隶的的皇帝，，法令不仅仅是合乎乎人道而而且一定定程度上上缓和了了阶级矛矛盾，对对政局的的稳定、、生产的的恢复起起了积极极作用。。他的行行动在当当时具有有重要的的进步意意义。东汉王朝朝的统治治者接受受了王莽莽新朝因因苛法酷酷刑而致致灭亡的的历史教教训，多次颁布布减刑的的诏令。。如建武二二年，光武帝诏曰：““顷狱多多冤人，，用刑深深刻，朕朕甚愍之之。………其与中中二千石石、诸大大夫、博博士、议议郎议省省刑法。。”(《《后汉书书·光武武帝纪》》)后来来，光武帝还还多次发发布减刑刑令。光武帝之之后，东汉王朝朝的历代代皇帝也也曾颁布布减刑令令。据统计，，东汉时时期各代代皇帝共共发布了了减刑诏诏书五十十余件。。应该说说，东汉汉时期的的减刑措措施对争争取民心心、缓和和阶级矛矛盾起了了一定的的积极作作用，其其历史进进步性当当然可以以肯定。。

五、汉代代法律形形式两两汉汉法律形形式有：：律、令令、科、、比（一）律律汉代基本本的法律律形式，，相当于后后人所说说的““法典””,具有适用用的普遍遍性及相相对的稳稳定性。。汉代除《九章律律》外，还有有如下比较专门门的“律律”，如关于宫宫廷警卫卫的《越宫律律》，关于朝朝贺制度度的《朝律》》，关于诸侯侯助祭贡贡金的《酎金律律》，关于禁止止诸侯窃窃服宫中中饰物的的《尚方律律》，关于对对地方官官进行考考核的《上计律律》，关于严严禁擅自自仕于诸诸侯的《左官律律》，关于铸铸钱的《钱律》》等等。另外，还还有与“律””性质相相近的专专门法，如《沈沈命法》、《相相坐法》等。2．令令是皇帝的诏诏令，这是汉律律的重要要渊源之之一。它它是由皇皇帝根据据需要而而随时颁布布的一种灵灵活的法法律形式式。其法律效力力超过““律”，，可以取代代“律””的有关关规定。。汉代的““令”既既多又广广，据《汉汉书·刑刑法志》》记载，，从汉高祖祖到汉武武帝时期期，“令令”即有有三百五五十九章章之多，到汉成成帝时已已“百有有余万言言”了。又据《汉汉书·宣宣帝纪》》如淳注注：“令有先后后，故有有令甲、、令乙、、令丙”。说明明到汉宣帝时，因苦苦于诏令令的浩繁繁，不得得不对其其加以分分类整理理，编辑辑为《令令甲》、、《《令乙》》、《令令丙》三三部。汉代的““令”所所包含的的内容也也特别广广泛，涉涉及政治治、经济济、军事事、文化化、社会会生活的的各个方方面，从以下““令”目目中可知知一斑：：《宫卫卫令》((有关皇皇帝警卫卫的)，，《金布布令》((有关府府库钱帛帛的)，，《狱令令》(有有关监狱狱管理的的)，《《廷尉挈挈令》((有关审审判程序序的)，，《棰令令》(有有关刑具具的)，，《祀令令》（有关祭祭祀的))，《品品令》((有关官官秩的))，《田田令》((有关租租税的))，《复复马令》》(有关关养马免免除徭役役的)，，《缗钱钱令》((有关商商业税收收的)，，等等。。3．科科是对某某类事的的某一方方面制定定的单行行法规...汉代的的科由秦秦的课发发展而来来.数量量很多..据《后后汉书书·陈宠宠传》载载:”汉汉兴以来来,三百百二年..宪令稍稍增,科科条无限限.”可可见,汉汉代”科科”作为为一种法法律形式式已广泛泛使用。。曾宪义、、郑定定、赵赵小耕又又认为::在汉汉代,“科”是寓于律律、令、、比中的的事条项项目,不不是一一种独立立的法律律形式。。4、比比是指案案例、判判例，在律无正正条的情情况下，，可以比照判决决的典型型案例进进行司法法审判。。《后汉书书·桓谭谭传》注注云：““比谓类类例”。。说明““比”是是用来比比照判案案的典型型判例。。比又称““决事比比”。《周周礼·秋秋官·大大司寇》》郑玄注注云：““若今律律其有断断事，皆皆依旧事事断之；；其无条条，取比比类以决决之，故故云决事事比。””这是说把从前判判决的案案例作为为司法实实践的依依据。“比”的形形式较为为灵活，，故为司司法官所所乐用。。由于当当时司法法官普遍遍采用判判例断狱狱，故“比””的数量量日增，，《汉书··刑法志志》记载载，至武帝时，，“大辟辟四百九九条，千千八百八八十二事事，死罪罪决事比比万三千千四百七七十二事事。”结果造成成“文书书盈于几几阁，典典者不能能遍睹””的局局面，足足见当时时“比””量之多多。汉代的““比”已已基本散散佚，传世古古籍中只只有零星星记载。。20世纪纪80年年代出土土于湖北北张家山山汉墓的的竹简中中有《奏奏谳（厌：审判判定罪之之意）书》，，就是一一部判例例集，可能与与汉代的的“比””为同类类。

六、汉代代法律的的主要内内容（（一）刑刑事法律律1、刑法法原则2）“亲亲得得相首匿匿”原则则这是指亲亲属之间间可以相相互首谋谋隐匿犯犯罪行为为，不予予告发或或作证。。在《论语··子路》中已有有“父为为子隐，，子为父父隐，直直在其中中矣”之之说。秦简《法律答答问》也也禁止子子女控告告父母，，奴婢控控告主人人，但不不很严格格。汉代代标榜““以孝治治天下””，董仲仲舒根据据《春秋秋》经义义，肯定定了“父父为子隐隐，子为为父隐””的合法法性。至至宣帝时，正式把把“亲亲亲得相首首匿”作作为刑法法原则确确定下来来。《汉汉书·宣宣帝纪》》说，宣帝地节节四年((公元前前66年年)规定定：“自自今子首首匿父母母，妻匿匿夫，孙孙匿大父父母(祖祖父母))，皆勿勿坐。其其父母匿匿子，夫夫匿妻，，大父母母匿孙，，罪殊死死，皆上上请廷尉尉以闻。。”这一一规定，，首先是是限定在在一家之之内，即即祖孙三三代，夫夫妻之间间；其次次是卑幼幼首匿尊尊长一概概不论，，尊长首首匿卑幼幼犯罪者者，一般般犯罪可可不负刑刑事责任任，死刑刑案件则则上请廷廷尉，由由其决定定是否追追究首匿匿者罪责责。这个个刑法原原则不仅仅一直延延续到清清代，而而且时有有发展。。西方关于于容隐权的立法规规定，关关于亲属拒证证权制度以及对我我国亲亲亲得相首首匿原则则加以传传承与改改造，以以期在我我国构建具有有中国国国情的亲亲属拒证证权制度度。4）贵族族官员有有罪先请请也即上上请原则则上请制度度就是在在贵族官官僚犯罪罪之后，，一般司司法机关关不得擅擅自审理理，必须须通过廷廷尉直接接奏请皇皇帝裁断断，皇帝帝可以根根据犯罪罪者的具体情况况——如如和皇室室的亲疏疏关系、、现任官官职的大大小以及及功劳大大小等，，来决定如如何减免免其刑罚罚。它上上乘周礼礼“八辟辟之法””等保护护奴隶主主贵族等等级特权权之法，，礼之等等级名分，下下启魏晋晋隋唐的的议、请请、减、、赎等封封建等级级特权制制度。汉高帝七七年，“令郎中中(皇帝帝的侍卫卫官)有有罪耐以以上，请请之”，，这是汉汉朝实行行“上请请”制度度之始。。从史料看看，汉朝朝上请制制度实行行的特点点是适用用面越来来越宽。。一是享享有此项项特权的的人越来来越普遍遍，由宫宫内到宫宫外，由由京师到到地方，，由高层层官员到到低级官官吏；二二是此项项制度适适用的罪罪行也从从重罪到到轻罪，，面越来来越广。。如西汉时时期，享享有上请请的对象为郎郎中或六六百石以以上的官官吏和公公、侯及及其子孙孙；适用用上请的的范围，，一般为为耐罪以以上(二二年徒刑刑以上))，耐罪罪以下则则通过赎赎免办法法来免除除其刑罚罚。东汉汉初期，，光武帝下诏：““吏不满满六百石石，下至至墨绶长长、相，，有罪先先请”。。而据郑郑玄《周周礼·秋秋官·小小司寇》》的注解解，还包包括宗室室与廉吏吏。同时时，应请请之罪也也不仅仅仅是耐罪罪以上，，而是不论什么么罪都可通过过上请得得到减免免。这说说明汉朝比秦秦朝更为为注重保保护地主主官僚贵贵族的特特权。2、刑罚罚制度————文景时时期的肉肉刑改革革(1)肉肉刑改革革的历史史背景自战国至至秦朝，，封建制度度已经逐逐步确立立。在法律制制度上，，封建制制的法也也已经取取代了奴奴隶制的的法。但但是就刑罚体系系来说，战国和秦秦朝却依依然沿用用旧的奴奴隶制五五刑，只是为了了适应形形势的需需要，又又补充增增加了许许多新的的刑罚种种类。这这样一来来，新旧刑罚罚混杂，，层次体体系不清清，使刑刑罚制度度显得杂杂乱无章章。西汉初年年，基本采用用秦朝的的刑罚制制度，继续使用用黥、劓劓、斩左左右趾等等肉刑，，对死刑刑也仍保保留了残残酷的执执行方法法。如《汉书书·刑法法志》记记载：““汉兴之之初，虽虽有约法法三章，，网漏吞吞舟之鱼鱼，然其其大辟，，尚有夷三三族之令。令令曰：当当夷三族族者，皆皆先黥、、劓、斩斩左右止止，笞杀杀之，枭枭其首，，菹其骨骨肉于市市；其诽诽谤詈诅诅者，又又先断舌舌。故谓谓之具五刑。。”文帝以前前，虽不时也也实行改改革刑罚罚的措施施，如吕后缩小小了夷三三族的适适用范围围，并废废除了““具五刑刑”，但刑罚体体制与秦秦相比并并无本质质的区别别。建立在秦秦帝国废废墟之上上的西汉汉王朝，，在开国国之初面面临着重重重社会会矛盾。。政权初初建，国国基未稳稳，统治者无无暇也无无力对刑刑罚制度度作大的的变动。。随着政权权的巩固固，社会会秩序的的稳定，，社会生生产的恢恢复和发发展，严刑峻罚罚的做法法招致了了众多的的批评。特别是是肉刑，，不仅是是对社会生产产力的破坏，，而且阻塞了犯犯人的自自新之路路，带来不少少社会问问题。因因此，改革肉刑刑成了法法律改革革的一项项重要任任务。文帝继位位后，进进一步实实行“休休养生息息”的政政策，使使社会矛矛盾大大大缓和，，终于出现了中中国封建建社会第第一个““大治””时期，为改革革刑制创创造了一一个有利利的社会会条件，，而缇萦上书书更促进了了这一改改革。(2)刑刑制改革革的主要要内容根据《汉汉书·刑刑法志》》的记载载，文帝帝十三年年(公元元前167年))，齐太太仓令淳淳于公有有罪应当当处刑，，被逮系系长安下下诏狱。。临行前前懊恼五五个女儿儿，遇事事急不能能有所帮帮助。他他的小女女儿缇萦萦闻言““自伤悲悲泣”，，乃一路路随父到到长安，，上书给给皇帝说说：“妾妾父为吏吏，齐中中皆称其其廉平，，今坐法法当刑。。妾伤夫夫死者不不可复生生，刑者者不可复复属，虽虽后欲改改过自新新，其道道亡由也也。”为为了赎抵抵父罪，，“妾愿愿没为官官婢，以以赎父刑刑罪，使使得自新新”。文帝看后后也感到到：“夫夫刑至断断支(肢肢)体，，刻肌肤肤，终身身不息，，何其刑刑之痛而而不德也也!”于于是，下下令御史史提出废废除肉刑刑的办法法。经丞相张张苍、御御史大夫夫冯敬等等集议，，文帝允允奏废除除肉刑。。汉文文帝批准准的改革革刑制的的内容是是：用徒刑、、笞刑和和死刑代代替黥、、劓和斩斩左右趾趾三种肉肉刑：将将黥刑改改为髡钳钳城旦舂舂，即五五年劳役役；劓刑刑改为笞笞三百；；斩左趾趾改为笞笞五百；；斩右趾趾则改为为弃市((死刑))。汉文帝这这次改革革刑制，，本意是是要废除除肉刑，，宽缓刑刑罚，但但实行起起来却有有明显缺缺陷。一是把原原先斩右趾的的刑罚上上升为死死刑，这是从轻轻改重；；二是斩左趾及及劓刑分分别改处处笞五百百和笞三三百，笞数既多多，也难难保活命命，往往往是笞未未毕而人人已死。。因而班班固评论论说：““外有轻轻刑之名名，内实实杀人。。”说明明需要进进一步改改革。汉景帝即即位当年年(公元元前156年))就下诏诏说：““加笞与与重罪无无异。幸幸而不死死，不可可为人。。”下令令把斩左趾的的笞五百百减为笞笞三百，劓刑的笞笞三百减减为笞二二百。即使这样样，仍有有被打死死的。于于是到中中六年((公元前前144年)又又下诏把把笞三百百减为笞笞二百，笞二百百减为笞笞一百。至此，，中国刑罚罚史上存存在了二二千年的的肉刑，，在法律律上基本本为其他他刑罚所所取代。。行刑笞数数虽已减减少，然然因所用刑具具及行刑刑方法没有规制制，用刑刑过重的的情况仍仍难避免免。景帝遂又命丞相刘舍舍和御史史大夫卫卫绾制定《箠令》》，对执行行笞刑的的刑具和和执行方方法作了了具体规规定：箠箠长五尺尺，根头头一寸，，末梢半半寸，材材料用竹竹制，皆皆削平竹竹节；笞笞打的部部位是臀臀部；行行刑时中中途不得得更换人人。《箠令》》的颁布布，使笞笞杖刑开开始走上上规范化化的道路路，“自自是笞者者得全””。此外，文帝在废除肉肉刑的同同时，还还对劳役刑作作了改革革，““令罪人人各以轻轻重，不不亡逃，，有年而而免”，，即决定定将终身服役役的劳役刑刑制度改改为有期限的的劳役刑刑制度。丞相张苍苍和御史史大夫冯冯敬据此此定出了了各种劳役役刑的刑刑期和对对原已服服刑者的的减免方方法，得到了文文帝的批批准。虽虽然由于于史书记记载的不不明确，，改革后后的劳役役刑名称称和刑期期尚有一一些疑点点需考证证，但文文帝使““罪人有有期”这这一做法法的影响响却是非非常深远远的。(3)刑刑制改革革的历史史意义以残人肢肢体、刻刻人肌肤肤、使人人终身不不息为特特征的肉肉刑，本本是奴隶隶制的刑刑罚。它它在汉初初之所以以仍被采采用，是是奴隶制制残余在在刑罚制制度上的的反映。。文景二二帝废除除肉刑，，顺应了了历史发发展的潮潮流，有有利于保保护社会会生产力力。尽管管在刑制制改革的的过程中中，局部范围围内曾有有过一定定程度的的反复，，甚至有有倒退；；比如斩右趾刑刑改为死死刑弃市市，由轻变重重；宫刑本已废除除，但后后来又予予恢复；；等等，，但这些些毕竟都都属支流流。废除肉刑刑使我国国古代的的刑罚手手段由野野蛮残酷酷变得较较为人道道。改革革后的汉汉朝刑罚罚，除死刑外外，主要要是劳役役刑和笞笞刑，这这就为封封建制五五刑的形形成奠定定了基础础。因此，文景二帝帝改革刑刑制，是是我国古古代法制制史上具具有历史史意义的的事件，，是由奴奴隶制五五刑向封封建制五五刑过渡渡的重要要标志。。不过我们们也应看看到，改革以后后的汉代代刑制仍仍比较繁繁杂。如劳役刑刑有髡钳钳城旦舂舂(五岁岁刑)、、完城旦旦舂(四四岁刑))、鬼薪薪白粲((三岁刑刑)、司司寇(二二岁刑))、罚作作和复作作(一岁岁刑)以以及不定定期苦役役等多种种；死刑刑有枭首首、腰斩斩、弃市市等多种种；此外外还有徙徙边、禁禁锢、罚罚金等刑刑罚。与与封建制度相适适应的新新的五刑制度度，是经过过魏晋南南北朝的的长时期期酝酿，，直到隋唐才最最后确立立的。（二）民民事法律律（三）司司法诉讼讼制度———春秋秋决狱春秋决狱狱始于西汉中期期，沿用用于魏晋晋南北朝朝，是当时司司法上所所特有的的一种审审判方式式，也是是封建法法律儒家家化的重重要过渡渡形式。。这实际际上是汉代儒家家依凭皇皇权的力力量在法法制领域域进行的的一场扭扭转乾坤坤的变革革。它的触角角首先伸伸向了司司法领域域，继之之又通过过“决事事比”((判例法法)的方方式渗入入立法领领域。汉代可以以用来作作为审案依据据的儒家家经典主主要有《诗》、、《书》》、《易易》、《《礼》、、《春秋秋》等五五经，其其中又以以《春秋秋》最为为常用。。《春秋》》一书本本是孔子子修订的的一部鲁鲁国编年年史。它它的基本本精神是是正名分分、尊王王室、诛诛乱臣贼贼子，提提倡宗法法等级原原则。

其特点是是文字隐隐晦，““微言大大义”，，便于穿穿凿附会会，随意意解释，，十分适适合统治治者的需需要。后儒对《《春秋》》作传的的共有五五家，但仅存存《左氏氏》、《《公羊》》、《谷谷梁》三三传。三三传中，，公羊派在在西汉前前期影响响最大，而董仲仲舒正是是这一派派的代表表人物。。经董仲仲舒等人人的大肆肆渲染和和提倡，，《公羊春春秋》遂遂被奉为为最高经经典，为以经代代律、引引经决狱狱创造了了条件。。据后汉汉应劭(东汉法法学家、、学者))说：：“故胶胶东(西西)相董董仲舒老老病致仕仕，朝廷廷每有政政议，数数遣廷尉尉张汤亲亲至陋巷巷，问其其得失。。于是作作《春秋决决狱》二二百三十十二事，，动以经对对，言之之详矣。。”公孙孙弘、吕吕步舒、、儿宽等等人亦步步亦趋，，如“((吕)步步舒至长长史，持持节使决决淮南狱狱，于诸诸侯擅专专断，不报，以以《春春秋》之之义正之之，天子子(汉武武帝)皆皆以为是是”。春春秋决狱狱盛极一一时。由董仲舒舒开创的的“春秋秋决狱””，在汉汉代成为为一种风风气。《《春秋决决狱》成成为司法法实践的的依据，，它起了了一种““判例法法”的作作用，故故可说该该书获得得了某种种立法意意义，而而体现在在该书中中的儒家家道德原原则变成成了法律律原则。。事实上，，汉代儒儒家士大大夫不但但据《春秋秋》之经经义断狱狱．而且还扩扩大范围围，也根根据其他的儒儒家经典典断狱，，故史家又又称之为为“引经决狱狱”。引经决狱狱之风的的盛行，，又开启了了引经注注律的风风气。这是因为为，在引引经决狱狱的过程程中，遇遇到经义义与律典典有矛盾盾的时候候，总是是需要作作出解释释，而当当时修改改律典不不易，故一些儒生干脆脆撰写一一些用儒儒家经义义解释律律典的著著作，使律典典中的条条文合乎乎儒家的的经义。。这样，，当他们们的法律律解释著著作得到到皇帝的批批准而具具有法律律效力的时候，，法律也也就儒家家化了。。西汉时期期有杜周、杜杜延年父父子解释释《汉律律》，其法律律解释方方面的著著作被称称为《大大杜律》》、《小小杜律》》，并成成为当时时司法实实践的依依据。引经注律律还导致致一门实实用性很很强的学学科———律学的的产生，，律学实际际上是经经学的一一个分支支。到了东汉汉，律学学有了长长足的发发展，许多经学学大师又又是著名名的律学学家，他他们既注经又又注律，，或引律律说经，，或引经经解律。。据《晋书书·刑法法志》记记载，东汉时期期的法律律解释著著作很多多，“叔孙宣宣、郭令令卿、马马融、郑郑玄诸儒儒章句，，十有余余家，家家数十万万言，凡凡断罪所所当由用用者，合合二万六六千二百百七十二二条，七七百七十十三万三三千二百百余言。。言数益益繁，览览者益难难；天子子于是下下诏，但但用郑氏氏章句，，不得杂杂用余家家”(《《晋书··刑法志志》)。。在法律解解释方面面的诸家家并起，导致著著作大增增，而说说法各异异又使司