杜甫《赠别郑炼赴襄阳》赏析

1、杜甫赠别郑炼赴襄阳赏析杜甫赠别郑炼赴襄阳赏析杜甫赠别郑炼赴襄阳赏析杜甫赠别郑炼赴襄阳赏析公元762年，郑炼走开严武幕府，准备起身回家乡襄阳。关于这位诗友的走开，杜甫特别伤感。杜甫喜爱他的道德、学识，把他称作“郑子”；自然也很喜爱他的诗，他甚至说，把玩着郑炼的诗能够消永日。只惋惜，郑炼其人其诗都湮没在历史长河中了，只在杜诗中留下了一个名字！自然，老杜的伤感也和国事正有关。这一年是代宗宝应元年，他在浣花溪草堂自感老病缠身时，又听闻四海鼎沸：史朝义陷营州，羌、浑等族陷梁州，河东、河中军皆乱这让伤时感事的他对此怎样不悲伤！于是有了赠别郑炼赴襄阳：戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。地阔峨眉

2、晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。这首诗言简意丰，诗短情长，宛转地蕴藉了复杂的情思。首联“戎马交驰际，柴门老病身”，开篇点明“困局”：这个世界天下太平，而自己困居柴门，又老又病。将个人遭到与国家离乱联合起来，这是典型的杜甫式写法。颔联“把君诗过日，念此别惊神”，在两般悲伤事上又递一层：老友马上走开，面对分别，怎不叫人惊心伤神！“过日”是度日之意，用“度”平仄仍调，但为何非要用“过日”呢？由于这波及到一个典故。陈后主叔宝被隋文帝软禁，每日与身旁人喝酒至醉，隋文帝先是想劝说他节饮，随后又说：“任其性，不尔，何以过日。”（随他去吧，不这样，他怎么度日）杜甫用此典一层意思是，郑炼的诗好似美酒，能

3、让自己获得些欣慰，藉此度过难捱的光阴。这是紧承上联说的。第二层意思是，郑炼的诗写得太好了，几乎如醇酒，这隐约是对郑诗的赞叹。因此，郑炼的走开，就意味着醇酒不再有，于是用了“惊”、“神”二字写惊讶、失神。颈联“地阔峨眉晚，天高岘首春”忽然一转，从叙事与议论回到写景上来，但又写得不那么实。峨眉山离杜甫所居草堂400多里，诗人不可以能送朋友至山下而别。这里用峨眉代指蜀地，目的是引出下句的“岘首”襄阳的代指，意在说明两地距离遥远。距离遥远，地阔天高，自然寓不舍之意。而“地阔”、“山高”亦有典故在。蔡琰胡笳十八拍：“山高地阔兮，见汝无期。”杜甫引笳曲上半句，但让人却能联想到“见汝无期”来，这隐约是一种生

4、离死别般的悲伤！古代交通极不方便，一别成永别，在当时实为平常。因此，相信郑炼读到此处必定会黯然神伤！可是，此联仍是留有希望在的。联末一个“春”字，所含的即是一种暖和。虽行程遥远，再会无期，但诗人希望友人在道路终点碰到一个春季！同时这个“春”字也领起了下边诗意的转折“为于耆旧内，试觅姓庞人”。耆旧，书名，全称襄阳耆旧记，东晋习凿齿著，内有庞德公传，庞德公即诗中的“姓庞人”。庞德公不可是个隐者，更有识人之能，诸葛亮和庞统的“卧龙”、“凤雏”之称，皆来自他。杜甫希望郑炼回到故土，替他在耆旧记中找寻圣人庞德公的踪影，宛转地表达了希望朋友能觅得识己者，一展才华的想法。自然，这也包括了杜甫自己的希望在。诗行笔至此，已大扫前几联的伤感之气，隐约生出了新的希望和新的勇气来，不由教人为杜甫的执著而惋惜。全诗表达的感情复杂而多变，由自伤到不舍，再到宽心与希望，几番转折，表达婉曲。在手法上，多用典故，在看似平直的表达中，深含多层意指，进而形成了言简意赡