粤教版选修《知其不可而为之》教案2篇

1、文档编码 : CS2F9I10C2N1 HP6U6U2F8L7 ZX5I5Q6G2O6名师精编 优秀教案知其不行而为之（教案）李建辉 过程 一 自读楚狂接舆和课后短文,摸索以下问题 1 楚狂接舆为什么不是“ 过孔子而歌曰” ？（明确：假如这样表述就很难说明接舆歌曰是针对孔子的；）2 接舆歌曰把孔子喻为“ 凤凰” 是赞扬仍是嘲讽？（明确：嘲讽；）3 除了嘲讽,接舆歌曰的主要意图是什么？说出与 成语？“ 往者不行谏, 来者犹可追” 意思相近的（明确：劝阻孔子不要如此执迷不悟；意思相近的成语是“ 亡羊补牢,为时未晚” ）4 既然要劝阻孔子,为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？（明确：由于在接舆看来,要劝阻

2、孔子是不行能的,他要说的也都说过了,所以没有必要多少；假如和孔子交谈,说不定反要被孔子劝谏,让自己积极参政呢；既然知道劝阻无效可仍 然要劝,这其实也是一种“ 知其不行而为之” 的做法；）二 自读长沮、桀溺,摸索以下问题：1 这是一个子路问津的故事假如分为三个情节,那么每个情节应怎样概括？（明确：可以概括为：一 问长沮,被嘲弄；二问桀溺,遭拉拢；三告老师,谁与共；）2 长沮让子路去问孔子是嘲弄,假如把他嘲讽的意思完整表达出来应当怎样表述？这渡口在哪里, 如此小的问题, 他怎么能不知道呢？）（明确：孔子不是学问渊博的大圣人吗,3 桀溺对子路发问,知明知故问仍是有疑而问？为什么？（明确：是明知故问,

3、由于开头当子路问长沮时,他什么都应当听到,从他后面“ 是路孔丘 之徒与” 的追问中,可以看出他其实仍是很关注孔子师生的；）4 桀溺最终两个疑问句性质一样吗？他表意的重心在哪一句上？（明确： 不一样, 前一个是反问句,表达了对当时纷乱而且不行逆转的世局的不容置疑的判断,后一个是选择问, 表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏,表意的重心应当在这后一句；）5 从孔子的话中,可以看出,子路回来告知老师的情形重点在哪个隐士？（明确：重点在后一个隐士；）6 长沮与桀溺性格上有什么异同？（明确：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士,性格傲岸、冷漠,有点不近人情；对孔子有较深 的成见甚至敌意；长沮言辞尖刻,对孔子冷嘲

4、热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世；）三 自读丈人,摸索争辩如下：1 丈人是用什么口吻回答子路的询问？为什么？（丈人知道子路身份吗？）（明确： 是用一种很不耐烦的口吻回答子路；原先一个隐士是很有修养的人,那么他如此不礼貌回答一个路人,说明对来者身份知道,并对他们师生成天不干实事,到处“ 游手好闲”表示极为厌恶,因此就只能用如此的口吻；）2 丈人与前面几个隐者最大的不同是什么？（明确：最大的不同就在于他仍忘不了人之常情,能济人困危；他漠视群臣伦理,又不失长幼之节,这也就是孔子最终要来重新拜望他的重要缘由；）3 孔子师徒重访丈人后,发了一番感叹,其要点是什么？（明确：第一,批判丈人只顾小礼而失大义

5、；其次,表白自己只顾大义,尽到自己的责任就行；）名师精编 优秀教案四小结性摸索：为什么把这个故事编在一起,并以“ 知其不行而为之” 名之？明确： 三个故事写了四个隐士对孔子师徒的讽刺嘲弄,充分说明孔子当时要推行所谓的“ 仁道” 不但遭到了权贵者反对,而且即使在学问分子中间也屡受非难,这样物质的精神的巨大阻力的存在,都是孔子知道的,这就更能彰显他那种“ 知其不行而为之” 的精神；五 争辩课后练习,呈现如下：摸索 探究一 试概括本课中几位隐士的特点；答：接舆是个狂放游侠似的隐士,他主动积极讽谏孔子,却又不屑与孔子对话,既表现了对孔子心志的懂得,又表现了对当时现实政治的败兴；长沮、桀溺都是匿迹山林的

6、隐士,性格傲岸、冷漠,有点不近人情；对孔子有较深的成见甚至敌意；长沮言辞尖刻,对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武断更为悲观厌世；丈人是个清高孤傲而性格较为复杂的隐士；他倚老卖老,给了子路一顿斥责,却又好饭好菜招待他；他不愿结交孔子师徒,却又忘不了人之常情,能济人困危；他漠视群臣伦理,又不失长幼之节；摸索 探究二 本课中,孔子与诸隐士的处世态度有何异同；答：在对社会现实状况的评判上,孔子与各位隐士观点是一样的；孔子说“ 天下有道,丘不与易也” ,认为所处的是个“ 无道” 的社会；而其他隐士更是认为“ 滔滔者天下皆是也”；但是面对改革社会现实的前景孔子与各位隐士看法是根本对立的；其他隐士对这个社会完全

7、败兴,所以,一个都实行“ 避世” 的态度；而孔子却始终心怀期望的,实行的是“ 避人” 的态度,即使有时觉得败兴,也在行动上能“ 知其不行而行之” ；值得指出的是,孔子的“ 改革” 目标是要“ 复礼” ,回到他想象的周代,或许他很“ 天真” ,但这到底是一种历史的反动,因此,这种“ 知其不行而为之” 其实就是一种保守落后的顽固不化,退一步说,这也是一种很缺少科学理性的精神；知其不行而为之 教案教学目标： 1懂得并积存文中常见的文言词语,分析懂得特殊句式； 2领会孔子“ 知其不行而为之” 的精神；教学重点：依据要求找出能表达时代背景的句子并分析,从隐士 - 孔子的言行差异中体会孔子“知其不行为而为

8、之” 的精神教学难点：品尝语言,分析孔子孤独、孤寂于乱世,却锲而不舍地追求道的品德；教学支配：三教时教学过程：第一、二教时一导入今日我们来学习论语第四专题“ 知其不行而为之”；我们换一种方法来学习,我们请名师精编 优秀教案几个声音比较嘹亮的同学来上课；二阅读懂得“ 知其不行而为之”（一） 14.21 1朗读、翻译 2重点把握以下词语：,把握一些常见的文言词语,判定一些特殊的文言句式；弑：杀君朝：朝见,动词讨：出兵讨伐以：由于之：到3给下面两个句子补上省略的成分 告（之）于哀公（子）之三子告, （三子）不行4提问：孔子做了什么？孔子在报告时为什么要“ 沐浴而朝”自己“ 不敢不告” ？这反映了孔子

9、怎样的内心世界？ 在陈成子弑君后,孔子反复申诉报告,要求出兵讨伐无道；的重视；,报告无效后为什么反复申诉“ 沐浴而朝” 说明孔子对这件事反复申诉, 说明孔子一方面仍用大夫的责任来要求自己,表现他对周礼的真诚；另一方面也说明孔子知道自己的报告不能为鲁国君臣的认可,复申诉反映了孔子内心的孤独孤寂和无奈；（二） 18.5 1朗读、翻译 2把握重点词语突出了他“ 知其不行而为之” 的精神；反歌：唱歌,动词谏：挽回,躲开追：赶上,及已而：算了,罢了殆：危险下：下车,动词趋：快步走辟：通“ 避”3一个句子,补上省略成分（接舆）趋而辟之, （子）不得与之言4提问：面对当时社会的无道,精英分子选择了不同的方式

10、,孔子和接舆就是两种不同的代表,你能从这就文字中体会出孔子的孤独、孤寂么？ 接舆是一个隐者的代表,他们一样担忧祖国的命运和将来,但他们熟识到时代的无法挽回,接受了消极避世的态度；孔子明白他们的心理,很想和他们沟通,但是得不到他们的懂得；身处乱世, 自己的主见得不到社会一般人的认可,这可以懂得, 最可怕的是连社会上所谓的精英都不能懂得自己；由此可见,孔子的内心是多么的失落和孤独无奈呀！（三） 18.6 1朗读、翻译2重点词语耦：两人并排耕作 使：让 问津：问渡口,后引申为询问执舆者：驾马车的人 与：通“ 欤” ,吗 是：这,这里代孔子滔滔：这里形容社会动乱 皆是：都这样 谁以：“ 谁与” ,跟谁

11、易：改革 而：你辟人之世：逃避坏人的人（辟世之世）耰：下种覆土耙平辍：停止 怃然：怅然的样子 与：相处、和名师精编 优秀教案3三个句子滔滔者,天下皆是也：判定句且而与其从辟人之士也,岂如从辟世之士哉：固定句式, 与其 岂如 ,与其 哪里比得上 鸟兽不行与（之）同群：省略句,丘不与（之）易也：同上（四） 18.7 1朗读、翻译2重点词语丈人：老人 以：用 荷：动词,担、扛四体：四肢 植：立起 芸：通“ 耘”,耕耘拱：双手下垂而立,比如敬重 止：留宿 食：给食,使 吃见：使 见 明日：其次天 反：通“ 返”,返回行：出门 义：宜 节：礼节废：废弃 如之何：怎么能 洁：使 纯洁大伦：重要的人际关系,

12、这里引申为君臣之义 行：实行3几个句子子路行,以（之）告（子）：省略句君子之仕也,行其义也：判定句4子路最终说：道之不行,已知之矣；说明孔子及其弟子都知道了自己的主见是无法实行了；请问,子路是从哪里知道的？ 丈人是个精英,他懂得礼止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉；他懂得长幼有节,但是他不仕,废“ 君臣之义”,甚至反讽孔子说他“ 四体不勤,五谷不分”；由此子路知道；（五） 14.38,14.39,9.9 1朗读,翻译2重点词语晨门：主管城门晨夜启闭的人 奚自：即自奚,从哪里（来）是：这,此人与：通“ 欤”,吗 磬：动词,击磬 荷蒉：挑着草筐心：深意、心愿 而：过了一会 鄙：偏狭硁硁：击磬的声

13、音 己：守己 而已：罢了厉：穿衣涉水 提：提衣过河 果：坚决末之难：没有方法诘难他 河：黄河 已：行不通3几个句子奚自：介宾倒装有心哉,击磬乎：谓语前置鄙哉,硁硁乎：同上果哉,末之难矣：宾语前置；果哉,末难之矣三课内练习巩固1翻译下面的语句,留意补出省略的部分名师精编 优秀教案（子）之三子告, （三子）不行（接舆）趋而辟之, （子）不得与之言 子路行以（之）告（子）鸟兽不行与（之）同群 丘不与（之）易也2说明加点词的意义和用法 止子路宿：止,使 留宿 杀鸡为黍而食之：食,给 吃（饲）见其二子焉：见,使 拜见 欲洁其身,而乱大伦：洁,使 保持纯洁 怀其宝而迷其邦：迷,使 迷乱3给下面短文加上标点

14、；孔子适郑,与弟子相失；孔子独立郭东门；郑人或谓子贡曰：类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累如丧家之狗；欣然笑曰：“ 形状末也,而似丧家之狗,然哉！然哉！”四小结第三教时 一复习提问 提问试卷基础学问“ 东门有人,其颡似尧,其项” 子贡以实告孔子；孔子二主要懂得孔子“ 知其不行而为之” 的精神和他苍凉、无奈的行道生活；1参看孔子简历：（一）艰难的童年 公元前 551 年 8 月 27 日,孔子产生于鲁国陬邑昌平乡内“ 尼丘” 山的一个山洞中 今山东曲阜城东南 ；孔子因“ 尼丘” 而名“ 丘”,字“ 仲尼” （“ 仲” 表示排行老二） ；3 岁时,父亲叔粱纥去世,孔母颜征带着孔子回到了

15、娘家曲阜城内阙里,过上背井离乡、寄 人篱下、受人鄙视的艰难生活；15 岁时,孔子立志做学者； 17 岁时,孔母颜征在因生活的磨练和社会的鄙视心力交瘁而死；（二）政治上的起落 公元前 501 年,孔子 51 岁,开头走上仕途,后因政绩卓著,升大司寇,并代理宰相；在孔 子的治理下,鲁国大治；第五年春季,孔子 55 岁,齐国可怕鲁国强大,接受反间计离间鲁国君臣关系；孔子只好离 开鲁国；（三）周游列国公元前 497 年,孔子 55 岁,开头周游列国；从55 岁到 68 岁,共计 13 年,孔子转辗卫、陈、鲁、宋、蔡、齐、楚等诸侯国推行自己的仁政、礼治思想,多次险遭不测,深陷整个,其间因兵、 因饿等备受

16、磨砺,特殊使孔子感到难过的是他的为政思想,做人理念没有得到大家的认可,甚至得到贤哲隐士的嘲讽,更不要说推行了；公元前 484 年,时孔子 68 岁,他最终在多次碰壁的情形下,带着万般无奈和遗憾,孤独地回到鲁国；开头修诗书礼乐；公元前 479 年, 73 岁的孔子去世；不少弟子为之守墓三年,子贡守墓六年；以墓为家者上百家,得名孔里,孔子故居改名为孔庙；今日我们就来解读孔子内心万般孤寂、孤独的内心世界,品尝他锲而不舍、“ 知其不行而为之” 的精神；名师精编 优秀教案2寻章摘句；（1）这几就文字围绕“ 知其不行而为之” 编撰在一起,每就短文都表达了孔子“ 知其不行而为之” 的精神,请摘录有关语句来回

17、答； 孔子沐浴而朝,告于哀公：表现了孔子对这件事的重视,重在“ 为”“ 以吾从大夫之后,不敢不告也”：孔子虽然离职仍乡,但是仍然以大夫身份关怀政事,表现了孔子“ 知其不为而为之” 的精神,两个“ 不敢不告”,写出了孔子心中无限的感叹和无奈；孔子下,欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时,但是他布满幻想,多么期望得到接舆的懂得和认可； “ 趋而辟之, 不得与之言”独！,可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈和孤夫子怃然曰：“ 鸟兽不行与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也；” 这句话写出了孔子悲苦的内心世界,也是孔子大聪慧的集中表现；鸟兽都不会同群, 假如天下有道,我是不会与这些人一

18、起的,正是由于天下无道,所以我必需积极入世,团结更多的人, 争取更多的人；孔子明白自己的形势,所以一个“ 怃然” 写尽了他内心的苍凉；使子路反见之： “ 荷条者” 本身是一个懂得“ 礼” 的人,他“ 止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉”,对于社会上这样的贤人,孔子是特别敬重和景仰的,他使子路反见之,目的也想博得丈人的懂得和支持,表达了“ 知其不行而为之” 的精神；子曰：果哉！末之难矣；面对“ 荷蒉者” 的嘲讽,这次孔子没有表示靠近的意思,多次与隐士的沟通, 孔子心理特别明白,要得到隐士的支持已经不行能；所以这个感叹应当比前面的“ 怃然” 更使人伤感、无奈；世道黑暗, 社会无道, 孔子的理想永

19、久得不到实现,更可怕的是连社会上的这些所谓的贤人都不能懂得和支持孔子的崇礼思想,这是对孔子内心最大的打击；所以孔子最终发出了“ 风鸟不至,河不出图,吾已矣夫！” 那样繁重的感叹；公元前 484 年,时孔子 68 岁,他最终在多次碰壁的情形下,带着万般无奈和遗憾,孤独地回到鲁国；开头修诗书礼乐；公元前479 年, 73 岁的孔子去世；不少弟子为之守墓三年,子贡守墓六年；以墓为家者上百家,得名孔里,孔子故居改名为孔庙；一代圣人带着遗憾离开了人间,但是他那 “ 知其不行而为之”的精神却流传了下来,传过战 国的屈原,传过宋代的范仲淹,传过明代的文天祥,始终传过“ 戊戌六君子”,传过许许多 多抗日英雄,

20、 传到了现在那些在大多数人面对小偷选择缄默的时候拍案而起的青年身上,传 到了那些在大多数人面对作弊不以为耻反以为荣时照旧保持寂静自然的心灵的同学身上；我要说的是：这种精神是永久不会磨灭的！三懂得文章中的“ 隐士”；1查找课文中显现的隐士有哪些？ 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷蒉者2说说这些隐士有什么特点；说明理由； 都是一些非同平常、不等闲的人, 或者说是那个时代出类拔萃的学问精英,他们都是忧国忧民,担忧这个时代,对社会有深刻的懂得,知道无法转变社会,所以选择避世,他们懂得孔 子,同情孔子,同时也为孔子“ 知其不行而为之” 表达了深深的遗憾、惋惜；接舆：凤兮 .凤兮 .何德之衰！往者不行谏,

21、来者犹可追；已而.已而 .今之从政者殆而！接舆把孔子比作凤,表达了自己的孔子的懂得和确定；又“ 何德之衰”“ 已而已而”,表达了对孔子做法的批判和遗憾,写出了接舆对当时社会的极端败兴；名师精编 优秀教案长沮、桀溺：滔滔者, 天下皆是也, 而谁以易之？且而与其从辟人之士,岂如从避世之士哉？他们对社会形势有精辟独到的见解,同时委婉地劝告孔子舍弃无谓的努力；丈人： 四体不勤,五谷不分,孰为夫子？这句话说明白丈人对孔子不干实事,尽做那些无法做到的事而厌恶,同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔跑；晨门、荷蒉者都一样；文章把这些隐士和孔子放在一起,并不是要否定谁或者确定谁,其实无论是孔子仍是隐士,他们都是

22、社会的精英,他们忧国忧民的思想是一样的,所不同的是做法两样；在这里,可以懂得为衬托孔子的“ 知其不行而为之” 的精神；四小结；这就是孔子,一个“ 知其不行而为之” 的人,一个“ 以天下为己任” 的人；孔子的这种思想后来成了历代儒家的理想和理想,他们不管世界变得怎样,总认为人应当尽自己的责任和使命,不管结果怎样, 我活着就要实现我的理想：我心系天下,我要为万民造福；隐士就像生活中的那些智者,而孔子就是生活中的那些仁者；五作业知其不行而为之陈成子弑（）简公；孔子沐浴而（）朝（）,告于（）哀公曰：“ 陈恒弑其君,请讨（）之；” 公曰：“ 告夫（）三子！”孔子曰：“ 以（）吾从大夫之后,不敢不告也；君曰告夫三子者！”之（）三子告,不行；孔子曰：“ 以吾从大夫之后,不敢不告也；”（14.21）楚狂接舆歌 （）而（）过（）孔子, 曰：“ 凤兮凤兮！何德之衰（）！往者不行谏（）,来者犹（）可追（）；已而（）！已而！今之从政者殆（）而！”孔子下（）,欲与之言；趋（）而辟（）之,不得与之言； （ 18.5）