诗词鉴赏《诗经邶风凯风》

1、 【美文选粹】诗词鉴赏：诗经邶风凯风【文学常识】西周与殷商的宗教观念礼记表记说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”（殷人尊崇鬼神，带领人民侍奉鬼神，重鬼神而轻礼仪，重刑罚而轻奖赏，尊严而不亲和。）所以有“殷人尚鬼”一说。这个鬼，和我们现在理解的那种飘来荡去的恐怖东西不一样，而是指祖先之灵，是能够影响上天给家族带来福祉的神秘力量。古人认为祖先越厉害越罩得住后人，家有什么鬼，后人就有什么地位。所以“尚鬼”的本质就是崇尚血脉传承，宣扬天赋神权，鼓吹王室正统，国家管理主要也依赖于宗法血缘关系构建的架构来维持。周人的宗教观念，比之商代那种浓重的尚鬼气息淡薄了许多。这与周文王、周

2、武王、周公仨父子以及姜子牙等周代开创者的经历和认识有关。尤其是在牧野之战后，宗教观念对于最初的周统治者来说，基本沦为了用来统一意识形态，维护其统治地位的工具，在国家的稳定和管理问题上，他们更相信的是实实在在地干，而不是被动地祈请天降祥瑞。在周公的思想里，德的内涵包括敬天、孝祖、保民，既有宗教意义，也有伦理性质。尚书所载周公的许多言辞，都反复阐述天命与德的联系，告诫王和贵族官吏要效法先王，不要失德，否则天命即将失坠，商朝的覆亡就是鉴戒。这个论调，符合姜子牙、胶鬲等草根出生的元勋以及广大帮助周族倾商有功的草根功臣们的利益，他们因为有德有才有功而得以跻身贵族之列，他们是周族用以抗衡商族遗留势力的根基

3、。没有他们，周族不可能坐稳天下。得人才者得天下，各个朝代的新兴都是如此。周公对殷商的天道观并没有全盘否定，而是进行改造和补充，一方面迎合草根权贵们的喜好，一方面照顾商朝遗族的感受，同时也象商族那样把周族抬升到了至高无上的地位，并且鼓吹对天、对圣人、对祖先的崇拜。【诗歌欣赏】凯风凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。译文和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁

4、。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。注释：凯风：和风。一说南风，夏天的风。这里喻母爱。马瑞辰毛诗传笺通释“凯之义本为大，故广雅云：凯，大也。秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”棘心：酸枣树初发的嫩芽。这里喻子女。棘，落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心，指纤小尖刺。夭夭：树木嫩壮貌。劬（q）劳：操劳。劬，辛苦。棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。这里比喻子女已长大。圣善：明理而有美德。令：善，好。爰（yun）：何处。一说发语词，无义。寒泉：卫地水名，冬夏常冷。浚（xn）：卫国地名。睍（xin）睆（hun）：犹

5、“间关”，鸟儿宛转的鸣叫声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。载：传载，载送。【赏析评论】此诗以凯风吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语