【人教部编版小学语文】语文园地四公开课课件1

1、*小游戏我说你指生右手点在自己鼻子上，师发口令：鼻子鼻子眼生迅速移动指尖到眼睛。*小游戏我说你指*眉毛 鼻子嘴巴 脖子手臂 肚子小腿 脚尖 mi b zu b b d tu jio点拨：这些词语全部表示人身体的一部分。读读词语，你有什么发现？识字加油站*眉毛 鼻子 mi *脖子鼻子嘴巴眉毛手臂肚子小腿脚尖*脖子鼻子嘴巴眉毛手臂肚子小腿脚尖*“目”上是眉指着自己的鼻子“口”加“觜”zu是嘴脖、臂、肚、腿、脚都有“月”“月”和“肉”有关。*“目”上是眉指着自己的鼻子“口”加“觜”zu是嘴脖、臂、*认一认你还知道哪些和人体有关的词语？ no大脑xin p胸脯 bi后背 zhn手掌 f皮肤 wn手腕*

2、认一认你还知道哪些和人体有关的词语？ noxin*眉鼻嘴脖臂肚腿脚*眉鼻嘴脖臂肚腿脚*练一练排排坐，分果果。给“五官”标上1，给“四肢”标上2。眉毛鼻子眼睛嘴巴左臂左腿耳朵右臂大腿*练一练排排坐，分果果。给“五官”标上1，给“四肢”标上2。*字词句运用读读词语，你有什么发现？后面“子”，读轻声家庭成员，重叠字，后面读轻声。有些词语的后面一个字读轻声。*字词句运用读读词语，你有什么发现？后面“子”，读轻声家庭成*知识窗轻声 有的音节在词语句子中读成一种短轻模糊的调，这就是轻声。后缀是“子”的：桌子、儿子、果子、句子、肚子、袜子、瓶子、孩子、尺子叠音轻声的：爷爷、奶奶、姑姑、叔叔、姐姐、弟弟（星星

3、、听听、说说）其他轻声词：笑着、是呀、事情、玻璃、夜里、消息、好的*知识窗轻声后缀是“子”的：桌子、儿子、果子、句子、肚子、袜*书写提示1.读一读字，说一说笔顺。2.观察“点”的位置。点拨：这四个字都有“点”，但点的位置不同，“主”的点在正上方，“门”的点在左上方，写的时候都先写点；“书”和“我”的点在右上方，写的时候后写点。*书写提示1.读一读字，说一说笔顺。点拨：这四个字都有“点”*书写提示仔细观察，认真书写。*书写提示仔细观察，认真书写。*它们的“点”什么时候写？*它们的“点”什么时候写？*寻隐者不遇 唐贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 寻：寻访。隐者：古代指不肯做官

4、而隐居在山野之间的人。童子：小孩。这里是指隐者的弟子。不遇：没有见到。xn yn zh b y tn ji do sn xi wn tn z yn sh ci yo q zh zi c shn zhn yn shn b zh ch诗意：苍松下，我询问隐者的弟子他的师父到哪里去了。他说，师父已经采药去了。他还指着高山说，就在这座山中，可是林深云雾浓，他也不知道他到底在哪儿。言：回答, 说。云深：指山上云雾缭绕。日积月累*寻：寻访。隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。童子：*作者介绍： 贾岛（779 843 年），字浪仙，唐代诗人，唐朝河北道幽州范阳人。相传早年出家为僧，号无本。自号“碣石山

5、人”。作者介绍【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1*作者介绍： 作者介绍【新教材小学语文】语文园地四PPT公开*读读背背古诗中写童子回答诗人的问话的诗句是： 。只在此山中，云深不知处。【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1*读读背背古诗中写童子回答诗人的问话的诗句是： *【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1*【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【*【新

6、教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1*【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【* 多和小伙伴们比赛读绕口令，可以让嘴巴更灵活，说话声音更动听哦！ 猫闹鸟东边庙里有个猫，西边树梢有只鸟。猫鸟天天闹，不知是猫闹树上鸟，还是鸟闹庙里猫。 妞妞赶牛妞妞赶牛河边走，牛牛要吃河边柳，妞妞护柳扭牛走，牛牛扭头顶妞妞，妞妞拗不过牛牛。低头捡石头，吓得牛牛扭头走。妞妞赶牛是要分清 和 这两个韵母。猫闹鸟是要分清 和 两个韵母。iu ouo io【新教材小学语文】语文园地四PPT公开课课件人教部编版1【新教材小学语文】语文园

7、地四PPT公开课课件人教部编版1* 多和小伙伴们比赛读绕口令，可以让嘴巴更灵活，1.人类进入有阶级的社会以后，这种原始的乐舞也开始出现变化。一种是属于民间的演艺，如迎神、赛会时，乡民们常要进行祭神等活动，同时还表演一些舞蹈等。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。5.自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。6.对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。7.环境美的根本性质是家园感，