《祭十二郎文》韩愈(综合)公开课优秀课件全面实用

1、 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从韩愈祭十二郎文韩愈祭十二郎文感人心者莫先乎情“祭文中千年绝调” 明代茅坤。感人心者莫先乎情“祭文中千年绝调” 明代茅坤。 情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。 古文观止 宋学者赵与时在宾退录中写道： “读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯陈情表

2、而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。 苏轼 情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面 韩愈（768824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是马说师说等。 韩愈（768824），字退之，唐河阳（今河南孟县）背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩

3、愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自题解 祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格

4、，以无韵散体来写。题解 祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时祭文（悼词）有韵文和散文两种。惯用格式：简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。 文体知识祭文（悼词）文体知识祭十二郎文韩愈(综合)公开课优秀课件全面实用祭十二郎文韩愈(综合)公开课优秀课件全面实用祭十二郎文韩愈(综合)公开课优秀课件全面实用 第一段：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消息后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。我派建中在远方备办了

5、应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的亡灵前： 译读全文内容小结：远具时羞，告汝之灵 第一段： 某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世消 第二段： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。唉！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，只有依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，在南方去世。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。不久和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。 第二段：唉！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂

6、尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代中都只剩一男子，孤孤单单。嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”那时你还小，恐怕已记不得了；我那时虽能记得，但不懂得她话中的悲痛。“两世一身，形单影只”的身世之悲吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世 第三段： 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾

7、去汴州，汝不果来。 我十九岁时，初次（开始）来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷（妻子儿女）来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。 第三段： 我十九岁时，初次（开始）来到京城。此后四是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚要启程，我又罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住；从长远打算,

8、不如西归河阳老家,将家安顿好再接你来。是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄；诚知其如此，虽万乘（shng）之公相，吾不以（之）一日辍汝而就也！唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！我与你都还年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使（如果）早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就职啊 ！回顾叔侄俩人三别三会的场面呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的

9、？生离之情叔侄深情（13）幼时为伴, 未曾相离三别三会, 聚少离多少强先殁, 抱憾终生悲悔悔第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？生离之情幼时为伴, 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？明确:为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚根据二三段，概括韩愈的生平三岁：少年：十九岁：二十七岁：二十九岁：三十一岁：父母去世，依靠兄嫂生活兄长去世到京城参加考试嫂子去世在汴州任董丞相幕僚离开汴州，到徐州辅佐军务。被罢官，去京城。侄儿

10、去世。二十三岁：回家探亲根据二三段，概括韩愈的生平三岁：少年：十九岁：二十七岁：二十 第四段：去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！ 去年，孟东野前往，我托他带给你的信中说：“我还未到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到诸位叔伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，像我这样衰弱的身体，难道能够活得长久吗？书:写信，名词作动词其：难道。表反问的语气副词。 第四段： 去年，孟东野前往，我托他带给你的吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！我不能离开职守

11、，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将会怀着无穷无尽的忧伤。”谁料想到年少的死了，而年长的却反活着；强健的夭折早死了，而病弱的却反保全了生命？离开职守保全“少者殁而长者存”，陈诉自己抱憾不已的心情吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者该死的没死， 不该死的死了抱憾不已为什么该死？身体虚弱（怎么虚弱？）视茫茫发苍苍牙齿摇动为什么不该死？年轻（少）强壮该死的没死， 不该死的死了抱憾不已为什么该死？身体虚弱（复旦32岁女教师患乳腺癌 叹买车买房买不来健康 在国外留学时的于娟 病榻上的于娟 复旦32岁女教师患乳腺癌 叹买车买房买不来健康 在国外留学时32岁 女博士患癌症后感叹人生 “

12、在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。” “人生最痛苦的事有三种：幼年丧母，中年丧妻，晚年丧子，如果我走了，我的父母、丈夫还有孩子，就会面临这些痛苦，所以我要坚强地活下去。” 于娟 海归博士本科就读上海交大在复旦读完硕士博士后 赴挪威继续深造，回国任职复旦大学讲师大学副教授的妻子，孩子两岁.2010年1月2日被确诊乳腺癌晚期 32岁 女博士患癌症后感叹人生 “在生死临界点的 第五段： 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾

13、兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ 唉！是真的这样吗？还是在做梦呢？还是传送的消息不是真实的呢？如果是真的，为什么我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能承受他的恩惠？为什么年少身强的反而早死，年长衰弱的却反活着呢？其其：是还是其非其：还是 不是不克：不能够。 第五段： 唉！是真的这样吗？还是在做梦呢？还是传送的未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！我不敢相信这是真的啊。如果这是梦，那么是传送的消息不真实吗？孟东野的来信、耿兰的丧报，却又为什么在我的身边呢？唉！大概是真的了！认为是真的。

14、不是为什么大概未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者， 而不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明应该继承家业的，竟不能承受他的恩泽！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预先知道啊！应该继承家业确实难以推测确实难以明白不可以推究不可以预先知道噩耗传来自己由不信到最终相信的心理变化过程吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者， 而不克蒙其泽矣 第六段： 虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣

15、。毛血日益衰，志气日益微， 虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿好像已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。即使这样花白的头发松动的牙齿体质，身体精神 第六段： 虽说如此，我自从今年以来，花白的头发有的变成几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 不用多久，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那么分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。多少日子那么几天的分离如果感慨自己未老先衰，将“从汝而死”几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几第七段： 汝之子始十岁，

16、吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉!呜呼哀哉！你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么能期望他们成长立业呢？悲痛啊！悲痛啊！后嗣未立，悲哉哀哉第七段： 你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都 第八段：汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？ 你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作的很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？ 猜测老成的

17、死因 第八段： 你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样呢？还是不是这样呢？ 猜测老成的死期第九段：汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之分析: 文章第二部分的思路是怎样的？死别之情噩耗传

18、来（49）惊闻噩耗, 疑似非真若死有知, 愿从汝死子孙幼弱, 睹之生悲病因死期, 萦回于心分析: 文章第二部分的思路是怎样的？死别之情惊闻噩耗, 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实对噩耗的疑惑信梦真怀疑如果是梦如果是信为什么兄？为什么你？为什么我？不是信传言不是真的东野的书信耿兰的丧报是信对噩耗的疑惑信梦真怀疑如果是梦如果是信为什么兄？为什么你.“我”不久于人世原因头发全白牙齿脱落身体虚弱精神衰落死后有知觉永不分离没有知觉悲不几时.“我”不久于人世原因头发全白牙齿脱落身体虚弱精神衰落死后有担心孩子年

19、轻强壮的不可保小孩子更难保担心孩子年轻强壮的不可保小孩子更难保第十段： 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们家中有粮可以守你的灵到丧期结束，那么就等到丧期完了再接他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我能力能够给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。交待对老成身后事的安排第十段： 现在我派建中来祭你，慰问你 第十一段： 呜呼！汝病吾不

20、知时，汝殁吾不知日。生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；敛：同：“殓”，入殓。 第十一段： 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养于一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!

21、彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！无限哀痛，吊慰遗孤一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相 第十二段： 呜呼！言有穷而情

22、不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！ 尚飨！ 唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！ 祈望你享用祭品吧！言尽意续，呜呼尚飨 第十二段： 唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是分析: 课文最后一部分的思路 祭奠亡灵（1012）吊慰家属,改葬,事事不忘 行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿 这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。 分析: 课文最后一部分的思路 祭奠亡灵吊慰家属,改葬,事事后事安排对孤儿、乳母有粮食守孝到结束没粮食马上接来住守丧惟其所愿对死者如有能力，终迁葬祖坟以后我想做的事教育儿子长大成才抚养女儿等待出嫁对奴婢后事安排对孤儿、乳母有粮食守孝到结束没粮食马上接来住守丧惟其 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。生离之情第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段文章结构 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦生离之情第一部分，写 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。第二部分，写十二郎之死。死别之情 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死第二部分，写十二郎第三部分，写对十二郎及其遗孤