美学原理整理版

1、文档编码 : CU6V3D2D3L7 HR2V3P3B7X8 ZF1R2I1S3M8第一章 什么是美学1、美学的对象是什么？第一、 争论感性熟识的完善（鲍姆嘉通）其次、 争论美的艺术（黑格尔）第三、 争论整个艺术领域（车尔尼）第四、 争论审美心理学（ “ 移情说” 、“ 心理距离说”）第五、 目前的观点：争论美、美感和艺术美 或者说： 美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要争论对象,并通过艺术来争论人对现实的审美关系,进而争论各种审美对象、美感体会、审美意识、审美范畴和美学思想；我国最早接受西方美学思想的是：王国维；（单项、填空）学习美学的目的是：时代的需要,进展的需要,审美训练的需要；在西方

2、美学史上,被称为“美学之父 ”的是：鲍姆嘉登（填空）4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老 :观念、意识；思想）从人类模糊的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨争论看：追溯到两千年前 2、美学是一门年轻的学科 从美学学科的产生与进展看（年轻学科：鲍姆嘉通、1750）其次章 西方美学史上对美的本质探讨1、西方美学史上探究美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义；（一）从精神上探究美的根源 柏拉图 ：“美的本质就是美的理式” 康德 ：美 “只能是主观的 ”黑格尔： 认为 “ 美是理念的感性显现 ” ,自然不能显现理念,只有艺术才能充

3、分地显现理念 二）从客观物质属性上探究美的根源 亚里士多德：认为美在事物本身,主要是在事物的“ 秩序、匀称与明确”的形式方面,主要靠事物的“体积与支配 ”,要见出事物的“整一性 ”；达芬奇： 认为美不是什么神意的表达,而是存在于现实生活中,是可以用感官熟识到的事物的性质；他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上” ,如蒙娜丽莎狄德罗 ：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基： 美是生活；基本途径： 从事物的客观属性中探求美；从客观的精神世界中探求美；从主观的心愿状态中查找美；从事物之间的关系中探讨美；从人类社会生活本身探究美；从社会化了的人的审美实践活动中求解美；（多项）第三章 中国

4、美学史上对美的本质的探讨1、中国美学史上对美的本质的探究有什么特殊之点？孔孟荀等给美下的定义；第一, 西方与世界观联系,中方就淳朴,与世界观不亲热；其次, 中国有许多美学范畴,如气韵、风骨、意境、神韵等,西方没有；具体表现 在以下几方面：思想源流方面：中（儒道）、西（古希腊哲学） ；对艺术实践的概括方面：中（抒情、表现） 、西（模拟、再现） ；争论方法方面：中（形象性、文艺味、夹杂在艺术争论中）、西（抽象性、哲学味、夹杂在哲学规律学争论中）；具体表述方面：中（具体、生动、形象）、西（理论性、规律性强）墨子： “ 万民之利 ” 才是美的标准,因此美与功利、与善有亲热联系；孔子： 他的美学思想与儒

5、家的“ 中庸之道 ” 的哲学思想一脉相承；其核心是“ 和谐为美；（1）孔子认为艺术品的美应当是尽善的内容与尽美的形式的和谐统一；（2）孔子以为人（君子）的美应当是“ 文质彬彬 ” ；（质：仁义道德；文：礼乐修养）孟子：（1）“充实之为美 ” ；即充实人的品德,也就是仁、义、礼、智等； （2）美是内容与形式的统一；（3）孟子认为 “耳有同听 ”、“ 人有同悦 ”,君子与小人有共同的美感； 荀子： 美不是先天的、与生俱来的,而是后天学习的结果；客观事物之所以美,就在于“致其用 ”,是有功利性的；2 我国古代探讨美的本质的几条途径是什么？一、结合善（功利）来争论美二、结合艺术来争论美1、从主客观关系

6、争论美2、从内容与形式上争论美3、从风格上争论美三、结合现实争论美第四章美的本质的初步探究1 为什么说劳动制造了美？（一）第一就审美客体（审美对象）来说,是长期社会实践的产物；（工具,劳动过程、动作,产品等）（二）再就审美主体（审美者）来说,也是社会实践制造的； （敏捷的双手 , 高度发达的大脑以及语言、思想感情、熟识、感受才能等）2 什么是美？ A. 美是内容和形式的统一,是对象的形式特点表现人的自由制造活动内容的感性形象；B. 美是一种客观存在的社会现象,是人类通过制造性的劳动实践把具有真和善的品质的本质力气在对象中实现出来,从而使对象成为一种能够引起喜爱和欢快感情的感性（观看）形象；C.

7、美是一种与真善相联系的、表达着人的本质力气（人的聪慧、才能、品德,人的制造力、思维力、想象力、审美力等方面的才能）并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象；第五章 真善美和丑1、真善美有什么联系和区分？A、美与善的联系与区分 什么是善？符合人的目的性；联系：第一,美以善作为前提；其次,美是蕴涵着善的；区分：第一,抽象与具象的区分；其次,留意形式和不重形式的区分第三,与功利联系的方式不同（直接、间接）；第四,美与善分属不同的争论领域（伦理学,熟识和观看）；第五,美育与德育的方式不同（情,理）；B、美与真的关系联系,美是以真作为基础的,美蕴涵着真；其一、凡是美的事物都是真的事物；其二、美的制造,也

8、离不开对真的把握；区分：一是就二者存在的外形看；（抽象、具体）二是从它们与人类的关系看,分属不同的领域（科学、观看玩味）；三是从它们与实践的关系看（熟识把握、制造）；四是在艺术领域中的表现方式不同（真实性、制造性）；3、怎样懂得美和丑的辩证关系？（1）美和丑相互依存；毛泽东说：“ 真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而进展的；” 如左拉的陪衬人 ,形式丑对形式美可以起衬托作用；（2）美丑的转化美丑可以相互转化：旧中国新中国；人物：好坏；自然：荒山秃岭果园良田；第六章美的产生1、为什么说有用价值先于审美价值？1、美产生于劳动 2、从有用价值到审美价值的过度,这中间

9、人类的观念外形起了中间环节作用 3、在生产实践中主客体相互联系；在历史进展过程中人类不断改造自然,也在改造自己,人与物相互影响、相互作用；（ “人化的自然 ”）第七章 社会美1、为什么人物形象的美侧重于内容？第一,从人的价值和审美观来说；其次,人的外在美和内在美的关系；其三,当然人的美也有形式美问题：形体、服饰等；第八章 自然美4、自然美具有哪些特点？A、自然美重在形式 B 、自然美具有多面性； （1）自然事物本身的属性是多方面的,它与人类生活的联系也是复杂的；（2）自然美多面性的显示与人们观看、观看美的角度也有确定关系；第九章 形式美 1、什么是形式美？C、自然美具有易变性；形式美 是指生活

10、、自然中各种形式因素的自然属性（颜色、线条、形体、声音等）以及它们有规律的组合 如整齐、比 例、对称、均衡、反复、节奏、多样统一等）所显现出来的审美特点；美的形式 就是指显示着人的本质力气积极方面的宜人的物质形式；美的形式有两个层次,即内在层次（内形式）与外在层次（外形式）；内形式 是指美的内容诸要素的内部组织与结构；外形式 包括两个涵义,一是指美的内容的外部表现外形；二是指美的事物外观的装饰成分；形式美就是由这种外形式 演化而来的,是指美的形式的某些共同特点；3、颜色为何具有表情性？举例说明；颜色具有表情性,包括兴奋与沉静、暖与冷、前进与后退、活泼与愁闷、华丽与淳朴等；这种表情性与联想和象征

11、分不开；象征：各种颜色的象征意义；联想：红、黄、蓝、绿、白、黑等；6、形式美的法就都有哪些？1 、单纯齐一：特点及其审美意义 即整齐一律,在单纯中见不到明显的差异和对立的因素；给人以整齐、秩序、节奏的美感；2 、对称均衡：特点及其审美意义 对称：以一条线为中轴,左右（上下）两侧均等；具有较安静、稳固的特点,仍起到衬托中心的作用；均衡：两侧的形体不必等同,量上也是大体相当；均衡较对称有变化,比较自由,在静中倾向于动；呼应：较均衡更为自由,虽然形体大小悬殊,却相互照管；3 、调和对比：特点及其审美意义 调和：是把两个相接近的东西并列；使人感到融合、和谐,在变化中保持一样；对比：是把两种极不相同的东

12、西并列在一起；使人感到鲜明、醒目、兴奋、活跃；颜色、声音、形体的对比；4 、比例：特点及其审美意义 指一件事物整体与局部以及局部与局部之间的数量关系；给人以和谐、匀称的感觉；宋玉：“ 增之一份就太长,减之一份就太短； ” 又如西方的黄金分割比例；中国古代画论中的“ 立七、坐五、盘三半；” 山水画中的“ 丈山、尺树、寸马、分人； ”5 、节奏韵律：特点及其审美意义指运动过程中有秩序的连续（时间关系；力的关系）奏；节奏存在于生活、自然、艺术中；在节奏的基础上赐予确定情感的颜色便形成韵律；6 、多样统一：特点及其审美意义；把运动中的强弱变化有规律地组合起来加以反复便形成节“ 多样”表达了各个事物的千

13、差万别,“ 统一”表达了各个事物的共性或整体联系；使人感到既丰富又单纯；既活泼,又有秩序；第十章 艺术美 3、怎样懂得恩格斯所说的：“ 每个人都是典型,但同时又是确定的单个人” ？恩格斯在这里提出了一条重要的美学要求,即艺术典型应当是共性与个性的辨证统一；“ 每个人都是典型” 是说典型应具有高度的概括性,揭示社会生活的本质,指的是典型的共性,“ 又是确定的单个人”,是说艺术典型应当有自己的特殊性,即鲜明特殊的个性；“ 是一个这个” 是强调艺术典型的个性特点的重要性,以便制造出典型环境中的典型性格；4、为什么有制造性的艺术家都很重视生活的基础作用？a、生活是想象的土壤,没有想象就没有艺术制造；b

14、、生活孕育了艺术家的激情；c、生活推动了艺术家技巧的进展； d、创作素材就是生活本身；第十一章意境与传神1、什么是意境？意境有哪些主要特点？怎样懂中意境中情与景的关系？意境 情境交融,指抒情性作品中显现的那种情形交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间 特点：（1）情形交融（表现） （2）虚实相生（结构） （3）韵味无穷（审美特点）意（情）与境（景）的关系 也就是心与物的关系,也是主观和客观的关系,二者的统一表现为情形交融；如王维的山 居秋暝、渭川田家 ；陶渊明的归园田居其一、其二 2、“ 意境” 为什么能引起猛烈的美感？（ 2）意境中包含着艺术家的情感；（1）意境具有生动的形象

15、；（3）意境中包含了精深的艺术技巧 4 意境中的含蓄能唤起观看者的想象 第十二章 艺术的分类及各类艺术的审美特点 1、亚里士多德如何将艺术分类的？用模拟的媒介不同 来 各种艺术的区分在于创作过程中“ 模拟所用的媒介不同,所取的对象不同,所实行的方式不同；区分画家、雕塑家、唱歌家以及史诗作者；用 模拟的对象不同（好人、坏人）来区分悲剧（比现在的人好的人）和喜 剧（比现在的人坏的人） ；就 模拟的方式 来说,有的用叙事手法,如叙事诗；有的有动作手势来模拟,如戏剧；启示： 涉及到艺术的划分与生活的关系,又触及到各种艺术及其表现手段的不同；漂亮与崇高 第十三章 1、漂亮与崇高的特点是什么？二者的区分；

16、漂亮特点： 漂亮的根本特点在于和谐；是以其温存、脆弱、清秀、淡雅、纤细、轻巧、安静的形式表现出来,而且给 人一种温存、欢快、心旷神怡、顺情适性的感受,这是漂亮最基本的表现形式与基本的审美属性；崇高特点 ：壮美与漂亮不同,它的根本特点在于对立、冲突；它具有一种压倒一切的强大力气,是一种不行阻遏的强 劲的气概；在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄壮的特点,给人以惊心动魄、兴奋激荡的审美感受；联系： 漂亮与壮美是美的两种普遍的基本外形,二者与悲剧美、喜剧美是同一层次上的概念,它们都分属于美的一种 具体外形,或者说分属于美存在的一个具体范畴,是美的本质的一种特定的表现外形；区分：第一,可以从外形

17、方面予以区分：其一, 壮美（崇高）的事物显得强大,有力；漂亮就显得小巧、娇柔；其二 ,漂亮的事物一般都有较强的形式美；壮 美的事物就往往不拘泥于形式美；其三, 漂亮的事物安静,幽雅,显现出一种静态美；壮美（崇高）就豪爽、激荡,显现出一种动态的美；再者,壮美与漂亮仍可以从美感方面予以区分：其一,壮美（崇高）感是一种复合的情感反应,漂亮感就是一种单一的情感反应；其二 ,漂亮易于为人感受,壮美（崇高）就较难于为人们感受；第十四章 悲剧 1、什么是悲剧？悲剧的本质何在？悲剧： 在美与丑的冲突冲突中,它是以美暂时被丑压倒为基本点,以代表先进力气的实践主体暂时遭受挫折为其基本 内容,从而呈现出斗争的艰巨性

18、与实践主体的顽强性,以及美必胜丑的历史必定性,激发人们从中间接地观照到实践 主体的巨大的本质力气,使人们获得美的陶冶与享受；悲剧的本质 在于由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突；4、悲剧的类型划分？ A 、按悲剧的性质分： 1、新生力气的悲剧：表达历史上英雄人物的牺牲；如普罗米修斯、巴黎公社、陈胜吴广起义、水浒英雄、李大钊、张志新等；这种悲剧人物的特点： （1）自觉地扞卫正义,为实现自己宏大的理想而斗争；（2）牺牲的英雄与人民的命运有着深刻的联系；（3）在巨大的苦难中显示他们的崇高品质,他们的牺牲成为正义战胜邪恶、新世界代替旧世界的信号；不是凄惨而是悲壮,不是怜悯是自豪,不是惧怕是无畏； 2、 .

19、小人物的悲剧：和善的一般人民的不幸和苦难； 3、旧事物、旧制度的悲剧；4、旧制度下进步力气、无可奈何人物以及全部人美好生活、理想、爱情破灭的悲剧；如宝黛爱情、李煜的悲剧、李杨的悲剧、涓生子君的悲剧等； B 、有人从悲剧人物的特点、悲剧冲突的特点、悲剧产生的美感特点动身,将悲剧分 1、悲壮悲剧； 2、悲愤悲剧； 3、悲悯悲剧； 4、喜剧性悲剧； C 、西方美学史上又将悲剧分为“ 命运悲剧”、“ 性格悲剧” 和“ 社会悲剧” 三种；依据黑格尔的分析,通常把古希腊反映命运观念的悲剧叫命运悲剧；把莎士比亚的作品为代表的近代着重表现人 物内心冲突的悲剧叫性格悲剧；到资本主义社会,人与人之间变成了冷酷无情的金钱关系,人与社会的冲突尖锐化,产生了社会悲剧；第十五章 喜剧 1、什么是喜剧？指在美与丑的冲突冲突中,它是以美压倒丑或者美直接否定丑为基本点,以内容与形式、动机与成效相互冲突的行为、1、它不同于文艺理论、戏剧 大事为基本内容,从而引起人们发笑,给人以精神上的中意,获得轻松高兴的审美享受；理论中的喜剧含义；2、自然界