小学语文6下小学古文27篇+中学文言文4篇含答案

1、小学古文阅读27篇+中学文言文4篇 小学古文阅读 1.自相矛盾楚人有鬻（y，卖）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能刺穿。”有人问：“用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”那个人回答不出来了。什么都不能够刺穿的盾与可以刺穿任何东西的矛，不可能同时存在于这个世界上。1.加点词语解释不正确的一项是（ ） A.誉之曰（称赞） B.于物无不

2、陷也（穿透） C.吾矛之利（好处）D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）2.“其人弗能应也”的原因是什么？ 3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？ 4.学习这则寓言后，你得到什么启示？ 参考答案：C 因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。 2.义犬救主 华隆好弋1(y)猎。畜(x)一犬，号曰“的尾”，每将自随2。隆后3至江

3、边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋4(z)蛇死焉，而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨(png hung)嗥吠(ho fi)，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝5委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。摘自太平广记短文注释：1弋：射。2将自随：带着它跟随自己。3后：后来，以后。4咋：咬。5闷绝：窒息。解释加点的字。(1)华隆好弋猎 （ ） (2)犬遂咋蛇死焉（ ）(3)二日乃苏（ ） (4)隆闷绝委地 （ ）2.用现代汉语翻译下列句子。 家人怪其如此，因随犬往。3.“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？（用自己的话概括）参考答案1.喜欢爱 于是 才 倒 2.家人对狗的举动感到

4、奇怪，于是跟着狗走。3.天天跟着主人；华隆被大蛇缠身，犬为救主人，咬死大蛇；华隆僵仆失去知觉，犬奔走嗥吠，招来家人营救；在华隆未苏醒时，犬始终不吃东西。 3.嗟来之食齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也，可去，其谢也，可食。” 摘自礼记檀弓下注：黔敖：春秋时齐国一富翁。蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。贸贸然：眼不明亮而莽撞前行的样子。奉：捧。从而谢：黔敖追上去表示道歉。曾子：孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。微与

5、：小事情啊！微，细小。与，句末语气助词。1.解释下面加点的字。黔敖为食于路 （ ） 以待饿者而食之 （ ）嗟！来食 （ ） 予唯不食嗟来之食 （ ）以至于斯也 （ ） 可去 （ ）其谢也 （ ）2.翻译下列句子。嗟！来食！予唯不食嗟来之食，以至于斯也。其嗟也，可去，其谢也，可食。3.这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？4.你对曾子的话如何理解？参考答案：作成食物 吃 吃 我 这 离开 道歉2.喂！来吃！ 我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了。3.谈骨气 从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。 4.支公好鹤支公好鹤，

6、住剡东岇山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。 （选自世说新语）【注释】支公：支遁，字道林，东晋人，年二十五而出家为僧。他既是名僧，又是名士。剡（shn）东，剡县之东。岇山，山名，在今绍兴东二百里。铩，摧残，伤残。翮（h），禽鸟类羽毛中的硬管，这里用来指羽毛。轩翥（zh），振翅高飞的样子。姿，通“资”，资质的意思。解释下列句子中加点的词语。（1）有人遗其双鹤（ ）（2）乃反顾翅 （ ）（3）支意惜之（ ）（4）少时翅长欲飞 （ ）2用现代汉语写出下面句子的意思。既有凌霄

7、之姿，何肯为人作耳目近玩？3.“支公好鹤”的故事告诉我们一个什么道理？参考答案（1）送给；（2）看；（3）舍不得；（4）不久2.既然有凌冲霄汉的资质，又怎么肯给人作身边观赏的玩物呢？3.有时，爱并不只是占有，而放飞或不给精神意志的自由套上枷锁才是真爱。南辕北辙 有人于太行之北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，奚为北面?”曰：“吾马良。”曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。 (选自战国策)导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰

8、。注释：持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。之：动词，往，到。用：资用，即路费。御者：驾车的仆夫。1解释下面句中加点的实词。(1)马虽良，此非楚之路也。（ ）(2)吾用多。（ ）2用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)君之楚，奚为北面? （2）此数者愈善，而离楚愈远耳。成语“南辕北辙”现在用来比喻 参考答案：1.(1)好 (2)资用，即路费。2.(1)您要到楚国去，为什么向北面走?(2)这几个方面的条件越好，那么离楚国也就越远。3.要实现的目标与实际行动恰好相反。6.叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其

9、魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 译文：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西。“弃而还走”中“还”的意思是：_。 翻译文中画线句子： 。 3.这个成语的含义是：_ 。参考答案：通“旋”，转身 叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东西。3.有的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢。 7.炳烛而学晋平公问于师旷

10、曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”【注释】晋平公：春秋时晋国的国君。师旷：春秋时晋国的乐师，眼睛失明，善于弹琴，精于辨音。暮：晚。何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。为人臣：做臣子的。壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。孰与昧行乎：与摸黑走路比哪个好呢1.解释下列画线的词语。臣闻之（ ） 少而好学，如日出之阳（ ）盲臣安敢戏其君（ ） 善哉（ ）2.与“炳烛之明，孰与昧行乎？”中“之”的用法相同的一项是（

11、 ）A是吾剑之所从坠 B故时有物外之趣C项为之强 D何不试之以足3.翻译句子。吾年七十欲学，恐已暮矣。 安有为人臣而戏其君乎？4.文中师旷用了三个比喻句，意在说明一个什么道理？ 参考答案：1.听说 好像 怎么，哪里 好 2.B3.我七十岁了想要学习，恐怕已经晚了。哪有做臣子的却戏弄他的君王呢？4.说明了不管什么时候学习都不算晚，都比不学习好。同时说明越是年轻，学习越是重要，收获也会更多，成就也会更大。8.郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”译文：有个想要买

12、鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。解释文中加点的字。 （1）_ （2）_ （4）_2.翻译文中画线句子。（1）（2）3从文中找出郑人最可笑的言行。4从这篇寓言中你懂得了什么道理？5这则寓言讽刺了什么样的人？ 参考答案：1.（1）测量（2）到去，往 （3）量好的尺码 （4）同“返”，返回。2(1)为什么不用脚试一试鞋子

13、的大小呢？（2）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。3.宁信度,无自信也。4.遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。5.讽刺了因循守旧，固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。 9.夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林。注释：夸父：山海经海外北经记载有一个“博父国”。前人考证，“博父”就是夸父，是一个善跑的巨人。逐走：追赶赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：指黄河与渭水。大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门山北，纵横千里。邓林：清代毕沅注释山海经说“邓林即桃林，邓桃音相近”。1.填空。 选文选自，从

14、文体上看属于 。2.翻译下列词语。逐走： 河渭：3翻译句子。（1）夸父与日逐走，入日。（2）未至，道渴而死。4.作为成语典故，“夸父逐日”常用来比喻5如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？ 6.从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？参考答案：1.山海经海外北经 神话 2. (1)追赶，赛跑。(2)黄河，渭水。3.（1）夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。（2）还未赶到大湖，在半路因渴而死了。4.决心大（或志向远大）或不自量力的人。5.丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。6.有胆量有决心，目标远大，气魄非

15、凡，意志坚强。10.熟读精思（节选）凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，（甲）到，（乙）到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？注：详缓：仔细从容。子：通“仔”，仔细。下同。牵强暗记：勉强硬记。漫浪：随随便便。急：要紧。1.“读书千遍，其义自见”中的“见

16、”字的读音为（ ）。2.在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。3.根据上下文，在文中甲、乙两个括号内各填一个字。4.写出画线句子的大意。5.读书要善于积累。古人关于读书有许多 HYPERLINK /mingyan/ t /yuedu63304/_blank 名言名句，你积累过吗？请任意写一句。【参考答案】xi 2.示例：予、吾、我等。 3.眼、口 4.不等解释，自然明白它的意思。5.示例：书犹药也，善读之可以医愚。（西汉 刘向） 读一本好的书，就是和高尚的人谈话。（德 歌德） 11.守株待兔宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔

17、。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 出自韩非子五蠹注释： 触：撞到。 走：跑。 折：折断。 因：于是，就。 释：放，放下。冀：希望。 复：又，再。 得：得到。 为：被，表被动。 身：自己。 为：被。1.解释下面加点的字。兔走触株（ ） 因释其耒而守株（ ）冀复得兔（ ） 而身为宋国笑（ ）2.下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ） A.舌一吐而二虫尽为所吞B.为人谋而不忠乎 C.始悟为山市D.此何遽不为福乎3.翻译文中画线的句子。为什么宋人不会再得到兔子？参考答案1. 跑 放，放下 希望 自己 2. A3.兔子是不会再得到了

18、，自己却被宋国人耻笑。4.因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象，想不劳而获，墨守成规，终究不会获得成功。 12.执竿入城鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之。译文：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。 1.字义解释。执_ 亦_ 俄有_ 至_2.句子翻译。初

19、竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。_ 何不以锯中截而入?_3.寓意。这个故事告诉我们_。（寓意多一点）参考答案：握,持 也 一会儿 来到起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了。为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?这个故事告诉我们：（1）有些事情,即使不是无法解决,也是解决的不那么完美。（2）有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。（3）我们遇事时思维要灵活,不要片面与固执，要懂得变通。 13.对牛弹琴昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳

20、也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。 （选自汉牟容理惑论 载于 南朝梁僧佑弘明集）注释：为：给。清角之操：高雅的曲子。伏：低头。故：从前。耳：耳朵听。鸣：指牛“哞哞”的叫声，作名词。掉：摇摆。奋：竖起。蹀躞（di xi）：小步走。【参考译文】公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着乐曲。解释： 为：_ 如故：_ 鸣：_ 奋：_ 2翻译：非牛不闻，不合其耳也。3.这个寓言故事的寓意是：参考答案：1.给； 像先前一样； 叫声； 竖起

21、。译文：不是牛没有听见，是曲调不悦它的耳。说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。 14.孟母三迁昔孟子少时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 （选自列女传）译文：过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节

22、。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。解释下列句中加点的字。其舍近墓 （ ） （2）遂迁居市旁 （ ）孟母三次带子离开的原因是什么？翻译句子：此非吾所以处子也。参考答案：（1）靠近 （2）于是居住的地方不适合教育孩子。这个地方不适合孩子居住。 15.画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒

23、。为蛇足者，终亡其酒。注祠：古代贵族每年四季祭祀祖先，各有名称，春祀叫做“祠”。 舍人：战国和秦汉时期，王公贵族的门客称舍人。卮：古代盛酒的器皿。画地：在地上作画。1.下列句子中画线的词解释有误的一项是( )A.引酒且饮之 (拿；举) B.数人饮之不足( 够 )C.我能为之足 ( 的 ) D.终亡其酒(丢失)2.用现代汉语写出下列句子的意思。蛇固无足，子安能为之足?3.读了这则故事，你受到了什么启发?参考答案1.C2.蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢?3.故意卖弄会弄巧成拙;真理越出一步会变成谬误。(或：有的人为人处世，总觉得自己比别人高明，不顾客观实际，结果把事情办糟。) 16.刻舟求剑

24、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽（j）契（q）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！【注 释】自-从。 坠-掉落。 不亦惑乎-不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。1.刻舟求剑这则寓言出自_，编者是_。2.解释下列词语。涉_ 是_遽_ 求_3.翻译句子。是吾剑之所从坠。_求剑若此，不亦惑乎！_4.这则寓言故事包含了什么道理？_参考答案：1.吕氏春秋察今吕不韦2.本指徒步过河，此指渡过。指示代词，这儿急忙，立即，匆忙。寻找。3.我的宝剑是从这儿掉落下去的。像这样找剑，岂不是太荒唐了吗？4.世界上的事物，总是在不

25、断地发展变化，人们该随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。司马光幼时 司马光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。解释画横线的字。（1）众皆弃去（ ）（2）破之（ ）2.翻译下面的句子。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。3.这则故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。参考答案：1.去：离开（2）破：击破，打破2.从此以后手不离书，甚至到了不知饥渴寒暑的地步。3.如：曹冲

26、称象；瓦特留心观察水沸腾发明蒸汽机。18.曾子烹彘（zh)曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。注 释曾子：孔子的弟子；女：通“汝”；顾：回来；彘：猪；特：只不过。1.下列各组加点词意义相同的一组是（ ）A.曾子之妻之市 听父母之教B.其子随之而泣 今子欺之C.女还 顾反为女杀彘2.解释加点的字。（1）妻止之 止（ ） （2）遂烹彘也 遂 （ ）3.将下面的句子译为现代汉语。婴儿非有知

27、也，待父母而学者也，听父母之教。4.读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？为什么？请举一个你生活中的实例作简答。参考答案：1.C2.（1）止：阻止（2）遂：于是就3.婴儿还没有辨别是非的能力，要依赖父母学习，听从父母的教导。4.（略）言之成理即可。19.凿壁借光 匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰：“无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服如是，闻者皆解颐欢笑。1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项

28、是（ ）A.邻舍有烛而不逮 不逮：不给他 B.衡乃与其佣作 佣作：雇佣劳作C.而不求偿 偿：报偿 D.时人畏服如是 时人：同乡2.主人感叹，资给以书，遂成大学。（译为现代汉语。） 3.本文记述了有关匡衡的几个故事？读后你有什么感受？_参考答案：1.A 2.凿壁借光3.三个故事：凿壁借光、佣作求书、匡衡说诗（感受略）永之氓永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游，其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死

29、。 译文：永州一带的人民都很会游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江，渡到江中，船破了，有一人用尽全力来游却不能和平常一样，他的同伴说：“你最会游泳，今天为什么落后了?”他说：“我的腰带上系着很重的钱，因此落后了。”他的同伴说：“为什么不丢掉它?”这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加往下沉；已经游过河的人，站在岸上大声呼喊道：“你太愚蠢了!太不肯接受别人的意见了!眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，留着干什么?”那人又摇头，之后就淹死了。 解释加点词： （1）永之氓咸善游 （ ） （2）乘小船绝湘水 （ ）（3）吾腰千钱 （ ） （4）有顷，益怠 （ ） 2翻译句子。 汝善游最也

30、，今何后为？ 曰：吾腰千钱，重，是以后。 汝愚之甚！蔽之甚！ 3这个故事讽刺了哪些人？ 参考答案：1.（1）都；全部（2）渡（横渡）（3）腰上挂着 （4）更加 2.（1）你是最善于游泳的，今天怎么会落在最后面呀？ （2）（那个人）回答说：“我的腰上挂着许多银子，太重了，因此落在后面了。”（3）你真是太愚蠢了！太糊涂了！ 3讽刺那些要钱不要命（嗜财如命）的人。田登作郡田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”（注解：田登，人名。 上元：元宵节 ） 译文：田登担任郡守，他忌讳别人直呼他的名字，触犯的人都

31、遭到了鞭打。（因登和灯同音）于是全州城里的人都称“灯”为“火”。一年一度的元宵佳节即将到来，官府允许人们在州的辖区内游览赏玩，官员在州城里贴出告示，说:“本州照例放火三日。”解释画横线的字： 田登作郡，自讳其名。（ ）（2）于是举州皆谓灯为“火”。（ ）2翻译下列句子。 于是举州皆谓灯为“火”。 3这个故事的大意可以用两句话来表达，即： 4你认为，田登是个怎样的人？ 参考答案：1（1）忌讳 （2）全，整 2于是整个州都把灯说成是“火”。只许州官放火，不许百姓点灯。 示例：专制、蛮横、独裁，不顾老百姓生活的胡作非为的昏官。 精卫填海 北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙

32、，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yn）于东海。漳水出焉，东流注于河。 山海经填空。 “精卫”的样子是 ，它是。2.“精卫填海”这个故事象征了中华民族的什么精神？参考答案：1.其状如乌，文首，白喙，赤足 炎帝之少女，名曰女娃持之以恒、艰苦奋斗。揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。注释： 闵（mn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhng）生长，成长。揠（y）拔。 芒芒然：疲倦的样子。病：精疲力尽，是引申义。予：我，第一人称代词。 趋：快

33、步走。 往去，到去。 槁（go）：草木干枯。根据注释把全文写成白话文。“予”在文中指“我”，读音是（ ）。这个寓言故事教育我们要。参考答案：1.有个宋国人担忧自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。2.y 按事物的发展规律做事，不能急于求成，否则，只能是适得其反。24.为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一

34、瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？注释：作者彭端淑(16991779)，清代四川人。1.理解词句意思。本文第一段中“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”句子的意思是 ： 2.作者讲述了的故事，告诉人们做事、求学问要，就的道理。参考答案：1.人们做学问有困难和容易之分吗？学它，那么难的也变得容易了；不学，那么容易的也变得难了。2.两个和尚去南海的经验 勤奋努力，奋发向上，敢于实践 能获得成功25.女娲补天 往古

35、之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。 火爁（ln）焱（yn）而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（zhun）民，鸷（zh）鸟攫（ju）老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（o）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 淮南子览冥训1.读故事我知道女娲以补天，我觉得女娲是的人。2.用自己的话翻译古文。参考答案：1.五色石 勇敢善良、不怕危险、甘于奉献2.在很早很早以前，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开。天不能普遍的覆盖万物，地不能全部地容载万物。 有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。水泛滥成灾而不停止。凶禽猛兽，经常伤害百姓，凶猛

36、的鸟用爪抓取老人和小孩。 在这样的情况下，女娲冶炼五色石，来修补出现漏洞的苍天。 通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。 通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。 通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，中原地区安定了，凶猛的鸟兽都死了，百姓得以生存繁衍了。吴起守信 昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，

37、非信不可也。注释：俟（s）：等待 恐：恐怕，担心 暮：夜晚 之：代词，指老友令：派；使；让方：才信：信用吴起：战国时著名的军事家1.解释画横线的字。昔吴起出 （ ） 期返而食 （ ）其为信若此 （ ） 欲服三军，非信不可也 （ ）2.翻译句子。明日早，令人求故人。起之不食以俟者，恐其自食其言也。3.吴起守信体现了吴起什么样的品质？参考答案：1.从前 约定 像 诚信第二天早晨，（吴起）派人去找老友。吴起不吃饭而等老友，是因为担心自己说话不算数。守信用，以身作则，待人诚恳守信的品质。27.邴原泣学邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤,贫者易感。夫书者，凡得学者,有亲也

38、。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”师曰“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,诵孝经论语。注释：.恻：怜悯。.苟：假如，如果。.徒：白白地。.孝经：中国古代儒家的伦理学著作。.得：能够。.资：费用。1.解释画横线的字。凡得学者（ ） 过书舍而泣（ ）吾徒相教（ ） 欲书可耳 （ ）2.翻译句子。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心感伤,故泣耳。 童子苟有志,吾徒相教,不求资也。3.本文中的老师有着怎样的精神？从邴原身上，我们能够学到什么精神？参考答案：1.能够 经过 白白地 想要我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学，

39、内心伤感，所以哭泣。你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。3.老师有着乐于助人，无私奉献的精神。4.能够学到贫不丧志、立志求学的精神和勤奋刻苦学习的精神。初中文言文提前练 得道者多助 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 注释：选自孟子公孙丑章句下。域：名词作动词，限制。疆：边疆。威：威慑。得道者：指施行仁政的君主。失道者：指不施行仁政的君主。畔(pn)：通“叛”，背叛。有：要么，或者。文意我知道：使人民安定下来而不迁到别国去，不能靠封锁边疆来实现；巩固国防

40、，不能只靠险要的高山和大河；威慑天下，不能靠武器装备的强大。施行仁政的君主，帮助、支持他的人多；不施行仁政的君主，帮助、支持他的人少。帮助失道者的人少到了极点，他的亲戚都会背叛他；帮助得道者的人多到了极点，天下的人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打连亲戚都背叛的人。所以君子要么不发动战争，只要发动战争就一定能胜利。好题练一练：结合全文请说说“得道多助，失道寡助”的句子。 学完课文你一定有自己的心得，请写下来。 参考答案：1.坚持正义，就会得到多数人的支持和帮助；违背正义，就必然陷于孤立。2.略陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

41、有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?释义：选自全唐文，作者是唐代文学家刘禹锡。名：成为有名的。灵：成为灵异的。斯、是：均为指示代词，这。鸿儒(hng r)：这里泛指博学之士。白丁：没有官职的人，平民。这里借指没有学问之人。素：不加装饰的。丝竹：泛指各种乐器，这里代指音乐。案牍：指官府的公文。文意我知道：山不在于高还是低，只要有仙人在此居住就有了名气；水不在于深还是浅，只要有龙在这里居住就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不显得简陋了)。苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交

42、谈的都是博学的人，来来往往没有无学问的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了。)孔子说： “(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”好题练一练：1请解释下面加点字的意思。 陋室铭( ) 惟吾德馨( )如果你是作者，你愿意住在陋室里面吗?为什么?参考答案：铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。 馨，原意是指气味芬香，这里引申为品德高尚。略劝学(节选)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 释义： 选自荀子劝学篇，作者是战国时期儒家学派的