诗情说教育禅意话人生课件

1、诗情说教育禅意话人生诗情说教育禅意话人生 何谓诗情？简言之，大自然唤醒生命深处的美好憧憬。 何谓禅意？简言之，诗意的心态看待人世的风月春秋。 何谓诗情？简言之，大自然唤醒生命深处的美好憧憬。 诗情说教育，禅意话人生意思是以一种平和的、随意的、漫谈的方式来探索教育与人生感悟。 这与平日里在报刊杂志、电视电台、各种会议中所见到的规范、正统、刚性的内容与形式有点区别，这里多了一些散漫的、个性的、自由的格调色彩。 诗情说教育，禅意话人生意思是以一种平和的、随一、少即是多 人生于世，总得有追求、有盼头、有希望，这是应当的。但很多人不明白一个道理：追求、盼头、希望不能太多。太多了，不仅不容易实现，而且往往

2、适得其反，事与愿违。最终搞得欲望膨胀、关系紧张、身心疲惫、健康受损。 一、少即是多 人生于世，总得有追求、有盼头、有希望 清末杭州有一个大商人，叫胡雪岩，生意事业做的蛮大，其中的奥秘：一是本人有心计、脑袋活、能吃苦，二是有贵人、有靠山。他的第一个靠人是当年落魄才子王有龄。 清末杭州有一个大商人，叫胡雪岩，生意事业做的蛮大 闲置的农场。 老农场主有遗训：有一块这样的地荒着是一种美，那是一种寂静之美。 闲置的农场。 当代文学家、文化部原部长王蒙先生有一句话很值得我们玩味：“有一类事情，做满了，百分之百了，是有危险的。必须留有余地，而且是很大的余地。不是一切事情都要全力以赴，志在必得的，恰恰是有些事

3、只能三分力以赴，志在不得。” 王蒙王蒙自述：我的人生哲学人民文学出版社2003117 当代文学家、文化部原部长王蒙先生有一句话很值得我 “少即是多”的第二层含义：人生追求、盼头、希望不仅可以一个一个去实现，而且还有一生要舍得、不贪多，集中精力与时间去做一个或两个。这一个或两个做成了，胜过无数个，即“少即是多”。 “少即是多”的第二层含义：人生追求、盼头、希望不 尼采加入了学生团体，他和别人一样，似乎热衷于击剑、饮酒、聚会、跳舞、结交异性。可是，为时不久，他厌倦了这种喧闹的社交生活，以一份得体的书面声明退出了学生团体。 尼采加入了学生团体，他和别人一样，似乎热衷于击剑 从尼采身上可以领悟一个深刻

4、哲理：真正有意义、有价值的追求、盼头、希望有时并不在数量之多，而在于质量之优。如果一生圆了一个或两个人生梦想，充分展示出自己的才情智慧、志向抱负，就十分难得，这样以少胜多，少就是多。 从尼采身上可以领悟一个深刻哲理：真正有意义、有价 “第一阶段是多，即追求钱多、房多、车多、雇员多；第二阶段是好，即在多的基础上淘汰选择，事事求精，物物求好，均是名牌，或好比名牌；第三阶段是异，即在好的基础上求唯一性，不让别人重复自己，也使别人无法模仿自己。” 余秋雨余秋雨人生哲言上海人民出版社200673 “第一阶段是多，即追求钱多、房多、车多、雇员多；第二、慢即是快 人生不是百米冲刺，百米冲刺，开始就要全力以赴

5、，它不给你斟酌、酝酿、积累的时间，起跑瞬间的犹豫，就有可能导致全场失败。 人生是一场马拉松。要想坚持到终点，开局速度，要调节好频率、步伐、体力、呼吸，不能过快过急，凡在马拉松开头时过快过急，大都结局不好。 二、慢即是快 人生不是百米冲刺，百米冲刺，开始就要 从全球的角度来看，2008年全球的金融危机、经济危机，最根本的原因是什么？我以为：发展速度过快、超前消费过猛所造成，当然，其中也有国际金融家在作祟的因素。万物生成是有规律的，人类社会也是有规律的。过慢过快都不好。 从全球的角度来看，2008年全球的金融危机、经济 无论是人类社会或是大自然，其表现形态基本上大都呈现出金字塔的形状，居于塔尖上东

6、西毕竟是希少的，中间多一些，塔基的就更多了，这样，塔的构造才合理，塔的形态才稳固。 无论是人类社会或是大自然，其表现形态基本上大都呈 从地理上看，世界顶峰只有一个珠穆朗玛，世界最大的大洋只有一个太平洋； 从动物界来看，最凶猛的物只有一种狮子，最庞大的动物只有一种鲸鱼； 从人类社会来讲，最有钱的人只有一类国际金融家，最有权的人只有一类总统。 上述这些，都居于塔尖的，只是少数或个别的，不是普遍的和大众的。 从地理上看，世界顶峰只有一个珠穆朗玛，世界最 从生活的角度来讲，忽视时间而注重效率、忽视过程而只重结果的现象比皆是： 为了加快速度、提高效益，人们将家禽的饲料中添加各种激素猪、鸡、鱼、羊、牛等等

7、都在激素的作用疯长。 在速成技术的作用下，产量是提升上云了，速度是加快了，但口感、品质、营养却下来了。 从生活的角度来讲，忽视时间而注重效率、忽视过程而 从教育的角度来讲，时下经常可以看到、听到这样一些豪言壮语： 我们要用3年的时间，培养打造出区级XX名骨干教师和教学名师，要用5年的时间，培养打造XX名市级骨干教师和教学名师，等等。 从教育的角度来讲，时下经常可以看到、听到这样一些 我们不禁要问：骨干教师、教学名师能在规定时间内打造出来吗？骨干教师、教学名师是自我觉悟、自我修炼、自我磨练出来的，还是上级领导打造出来的？ 如果一所学校能用3年打造出几名骨干教师、教学名师，那么用不了30年，全校就

8、都是骨干和名师了，这可能吗？ 我们不禁要问：骨干教师、教学名师能在规定时间内打 从教师专业的角度来讲，对教师希望与要求最多的是“教书育人”。 这句话乍一听感觉挺顺耳，但经不起仔细推敲：只强调教师履行“教书育人”职责的要求，缺失了一个逻辑前提 “读书育己”。 不先行奠定做人的基础、做学问的基础，你拿什么去教书育人？你又有什么能耐去迎得学生尊敬和爱戴？因此，只强调“教书育人”，不讲“读书育己”，还是速成论。 从教师专业的角度来讲，对教师希望与要求最多的是“ 成都的生活准则 “知快守慢”。是一个极具智慧的生活态度，很值得我们借鉴。 成都的生活准则 “知快守慢”。是一个极具智慧 “他(盖叫天)提出“慢

9、就是快”，说明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。我觉得这一点特别值得我们深思。倘若一开始就猛冲，只求速成，临了非但一无结果，还造成不踏实的坏风气。” 傅雷家书傅敏编 天津社会科学出版社2006年12月2版 252 “他(盖叫天)提出“慢就是快”，说明根基不打好，一三、小即是大 从日常生活与人的心理层面考虑，人们往往重视大的方面，忽视小的方面，只想惊天动地、不想针头线脑。 世界第一高峰珠穆朗玛，气象宏伟、高耸入云，它是从哪儿来的，还不是一丝一毫、一点一点地从大海里升起来吗？ 三、小即是大 从日常生活与人的心理层面考虑，人们往 四川著名中学语文教师李镇西，1981年从四川师范学院毕业后来到

10、四川乐山一中。 从小处做起，坚持四个不停：即不停地读书、不停地实践、不停地思考、不停地写作。 四川著名中学语文教师李镇西，1981年从四川师范 李镇西“四个不停”坚持了20多年的结果：在光明日报中国教育报中国青年报中国教育学刊人民教育中学语文教学课程教材教法教师之友等报纸刊物上发表文章数百篇，出版个人专著15部，合著4部，主编9部。 李镇西“四个不停”坚持了20多年的结果：在光明 李镇西最初这“四个不停”，的确算不上大作为、大手笔，人人都会都能，但李镇西就从这普通的、平凡的“四个不停”做起，20年如一日，不放弃、不抛弃，一路走来，风雨无阻，最终将小事做成了大事，将平凡事做成了非凡事。 李镇西最

11、初这“四个不停”，的确算不上大作为、大手 台湾佛教领袖星云大师对于成功有过如下的判断：“有五种难成：一者、根钝则难成；二者、心粗则难成；三者、无善巧方便则难成；四者、认识不深刻则难成；五者、精力不足则难成。” 星云大师佛教与人生上海辞书出版社，2008年版，126 台湾佛教领袖星云大师对于成功有过如下的判断：“有 1953年诺贝尔和平奖的获得者，曾被爱因斯坦誉为20世纪杰出的完人的阿尔贝特施韦泽。 1953年诺贝尔和平奖的获得者，曾被爱因斯坦誉为 小与大存在着一种辨证关系。从个体的角度出发，可能有些事情是大事，但对于人类整体来讲，可能就是小事，但也有可能相反：一些事对个体来讲小事，但对于人类整

12、体来讲，却是大事。 正如美国第一位登上月球的宇航员阿姆斯特朗返回地球时对采访的记者所讲：“登上月球，对于我个人来讲，是小小的一步；但对于人类来讲，却是大大的一步。” 在小与大的认识与选择上面，如何认识、把握和处理个体与整体的关系，依然是需要我们不断破解的一个难题。 小与大存在着一种辨证关系。从个体的角度出发，可能 小即是大的认识意义，还体现在教师对待学生的态度与行为上。 2009年的教师节回复学生问候短信的感受。 小即是大的认识意义，还体现在教师对待学生的态度与四、藏即是显 古人有一种哲学观念，叫“天人合一”。意思是人类要效仿大自然、顺应大自然、亲近大自然。 大自然分白天和夜晚，白天阳光明媚灿

13、烂，万物勃勃生长；夜晚星斗满天，万物休养生息。 大自然有春天和冬天，春天万物复苏、生机盎然，冬天万物沉寂、一派萧条。 四、藏即是显 古人有一种哲学观念，叫“天人合一”。 人类一定要深刻思考借鉴大自然的运行规律，该休生养息的，就无声无息的休生养息，该放下的时候，必须要放下。 不要一直招摇张扬、一直显山露水、一直高姿态运行。那样做不太好。 人类一定要深刻思考借鉴大自然的运行规律，该休生养 从艺术创作的人，大都懂得隐藏、埋藏、藏而不露等艺术创作规律，因此，观赏他们的艺术作品，不仅给人一种艺术享受的美感，而且还常给人一种人世哲理的启发。著名画家齐白石老人九十一岁时，作家老舍先生以“蛙声十里出山泉”这句

14、诗为题，请白石老人画一幅画。 从艺术创作的人，大都懂得隐藏、埋藏、藏而不露等艺踏春归来马蹄香 深山藏古寺 踏春归来马蹄香 颜真卿以锥写字的启发书法其实就如同锥画沙，关键在一个藏字啊！有了这个藏字，才能沉着凝重，才能力透纸背。” 颜真卿以锥写字的启发书法其实就如同锥画沙，关 庄子里面记载着这样一篇寓言：纪渻子为齐王驯养斗鸡。 庄子里面记载着这样一篇寓言：纪渻子为齐王驯养斗鸡 这篇寓言表面在谈斗鸡，实际上说的是人的修行，要如何由“重外轻内”转向“重内轻外”，也即是人们修炼“心斋”的具体方法。 这篇寓言表面在谈斗鸡，实际上说的是人的修行，要如 一个真正的人到世上来行走一回，从本质上就讲，就是来修行、

15、修炼、修养的。通过日积月累、永不懈怠地修身，努力做到不专横、不自卑、不狂燥、不虚荣、不失意。抵达佛家所往的境界：“光明如日月，不染如莲花，安住如大地。” 一个真正的人到世上来行走一回，从本质上就讲，就是 藏是修炼精、气、神，藏是积蓄能量、智慧与实力。 龙潜深渊不是告别天地，而是积蓄能量以便日后冲天而起，虎入深山也不是告别人间，而是修炼自身以便将来笑傲江湖。 今天的藏，是为了明天的显。没有今天的藏，也就意味着失去了明天显的资本与能量。能藏才能显，不能藏则永世不能显。 藏是修炼精、气、神，藏是积蓄能量、智慧与实力。五、冷即是热 中国有句古话说得好：“三十年河东，三十年河西”。意思是讲，由于环境变了

16、、人事变了，气候变了，因此，先前看好的专业，如今不行了；先前红火的生意，如今不好做了，先前炙手可热的职业，如今门可罗雀了。 五、冷即是热 中国有句古话说得好：“三十年河东，三 文革时期，艺术家刘海粟(1896-1994年)遭遇批判打击，人生与事业跌到了低谷，朋友不敢与之往来，创造受到限制，作品很难卖出云。时年已70余岁高龄的刘海粟并未因此困境而放弃对艺术的追求，他闭门不出，展卷玩读，潜心探索，极大地提高了国画艺术造诣。 文革时期，艺术家刘海粟(1896-1994年)遭 刘海粟一生最爱黄山，一生最重要的作品也多以黄山为题材，可以说黄山是海粟艺术的源泉，海粟给黄山增添了艺术内涵。从1918年第一次

17、跋涉黄山到1988年第十次登临黄岳，跨度达70年之久，几乎包括了刘海粟一生的艺术实践活动。 刘海粟一生最爱黄山，一生最重要的作品也多以黄山为 而更多的人就很难做到像刘海粟先生那样，无论外界与之如何，我自能守住内在的风骨与精神。耐不住寂寞，耐不住冷清，总希望人们关注他、关爱他、留意他，并且创造机会、制作亮点来吸人眼球。著名的电影艺人赵丹大概也是这样的一个人。作为电影艺人，赵丹先后主演了为了和平李时珍海魂林则徐聂耳烈火中永生等影片。 而更多的人就很难做到像刘海粟先生那样，无论外界与 “太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有

18、了生活。” 周国平最合宜的位置作家出版社2009年版.62 “太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐 俗话说：“花无百日艳，人无百日红”，世上没有永远不冷的东西，也没有永远不热的东西，决定冷与热的关键，一是看外部现实是否需求，二是看自身品质是否美好。 俗话说：“花无百日艳，人无百日红”，世上没有永远 以我的看法，人的一生95%的时间基本上处于一种冷的状态默默地、无声地、普通地生活；5%的时间处于一种比较热闹的状态考上大学、恋爱结婚、职务晋升、创造发明、事业成功等等，但这种热闹持续的时间一般都不会太久，因为你的体力精神也不允许你一直处于亢奋状态，那样的话，精神上很可能要出问题。 以我的

19、看法，人的一生95%的时间基本上处于一种冷六、退即是进 无论什么人，都是渴望着生活水平能提升一些，社会能进步一些，心情能快乐一些。这是人之常情，势所必然，无可厚非。 但当你面临和别人产生严重对立、水火难容的时候，当你遇到手持利刃、抢劫财物的歹徒时候，当你遇到天大的坎过不去了时候，当你已经得知前面是死路一条的时候这时，明智的选择是退却，是让步。 退却让步需要的并不仅仅是一种行为，它更是一种心胸、一种气度、一种眼界、一种智慧。六、退即是进 无论什么人，都是渴望着生活水平能提升 北京师范大学赵忠心教授退出行政，潜心学术的事例。 北京师范大学赵忠心教授退出行政，潜心学术的事例。 人一生若能不断前进，固

20、然很好，但是懂得回头的空间却是更重要。平常在我们活动的空间里，大家只知道向前行进，而不知道还有一个退后回头的空间。 其实在佛教里，佛陀早就指示我们，人生有两个方向世界：一个是前进的世界，一个是回头的世界。如果能同时把握这两个世界，前进的时候前进，回头的时候回头，则好比人有左右两只手，顺遂自如，人生便能更臻于完美。 人一生若能不断前进，固然很好，但是懂得回头的空间 佛教有一首描写退步求全的诗偈： 手把青秧插满田，低头便见水中天； 六根清净方为道，退步原来是向前。 这首诗借着农夫弯腰插秧，告诉我们要认识自己，观照自己的本性，必须退步低头；回头的世界比向前的世界更辽阔，低头的天地比抬头的天地更宽广。

21、唯有回头、放下、忍让的世界，才能使我们更逍遥自在。 佛教有一首描写退步求全的诗偈： 浙江巨商胡雪岩最后惨败的启示。 第一，贷款利息灌水，大赚朝廷的银子。 第二，胡雪岩不喜读书，不知可为进，何为退的道理。 浙江巨商胡雪岩最后惨败的启示。 知进退、明世理的政治家、经济家范蠡的启示。 世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。范蠡的一生，明道识理、进退有度，可称上是智慧的一生，艺术的一生。 知进退、明世理的政治家、经济家范蠡的启示。七、苦即是甜 何谓苦？何谓甜？100个人恐怕会有100个答案。 我以为，俗语中说的“先苦后甜”、“苦尽甘来”是有道理的。无论是生命个体或社会集体，其发展史中都

22、不会缺乏辛苦、痛苦、悲苦的因子，并且也几乎都是经历了辛苦、痛苦、悲苦的奋斗阶段，最后一步步地品尝、收获、拥有了甜蜜的幸福。 七、苦即是甜 何谓苦？何谓甜？100个人恐怕会有1 史蒂芬威廉霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日) ，1942年1月8日在英国牛津出生，曾先后毕业于牛津大学和剑桥大学，并获剑桥大学哲学博士学位。由于他在22岁时就不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所在他在轮椅上度过40个春秋。 史蒂芬威廉霍金（Stephen Willia 从日常生活的角度来看霍金，他无疑是辛苦和痛苦的，普通常人的举手之劳之事，对他来讲比登天还难；普通常人的生活乐趣，

23、对他来讲就是天方夜谭。 但如果从展示生命光辉、创造人类价值、体现思考意义的角度来讲，霍金的存在无疑是幸运的、幸福的。上帝剥夺了他的行动权、言语权、娱乐权，但他从上帝那里抢回了思维权、探索权、创造权。 从日常生活的角度来看霍金，他无疑是辛苦和痛苦的， “受大苦难的人极其冷静地从他的境况出发看事物：当健康人看事物时，事物往往漂浮在细小骗人的魔术中，所有这些魔术在他眼里都消失了；是的，连他自己也没有绒毛和色彩地袒露在了自己的面前。” 尼采著，周国平译疯狂的意义陕西师范大学出版社2002年版58 “受大苦难的人极其冷静地从他的境况出发看事物：当健 很多时候，苦给人带来的是生理上的不舒服、心理上的不畅快

24、、生活上的不如意，这是客观事实。但冷静地想一想，我们一个普通人，谁会凭白无故地给你消除生活中的一切苦难。 很多时候，苦给人带来的是生理上的不舒服、心理上的不 “起初，制造轮胎的人想要制造一种轮胎，能够抗拒路上的颠簸，结果轮胎不久就被切成了碎条。然后他们又做出一种轮胎来，吸收路上所碰到的各种压力，这样的轮胎可以“接受一切”。在曲折的人生旅途上，如果我们也能够承受所有的挫折和颠簸，我们就能够活得更加长久，我们的人生之旅就会更加顺畅！” 戴尔卡耐基著，袁玲译人性的弱点全集中国发展出版社2008414 “起初，制造轮胎的人想要制造一种轮胎，能够抗拒路上 如何理解与认识“苦”与“甜”，其实也存着一个认识

25、选择与价值判断的问题。 譬如读书一事，不少人以为读书苦、苦读书，但也不乏有人乐于读书、酷爱读书，“韦编三绝”乐读不已的孔子，“三年不窥园”发奋读书的朱熹，“凿壁偷光”的勤奋读书的匡衡，“悬梁剌股”雪耻读书的苏秦由此看来，理解“苦”与“甜”，这里面有格调之分、品位之分、境界之分。 如何理解与认识“苦”与“甜”，其实也存着一个认识 “越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。在历史的长河中，灾难和重建乃是寻常经历。” 周国平最合宜的位置作家出版社2009年版.150 “越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。八、舍即是得 人通过正当的途径来

26、获取衣食财富、权力地位、名誉利益，这无可厚非。 但有时候，为情势所迫或者为了另外的追求，不得已，必要的时候该舍弃的还是要舍弃，该丢手的还是要丢手。不然的话，为物所累，为情所累，为利所累，会因小失大的。八、舍即是得 人通过正当的途径来获取衣食财富、权力 舍弃目前的小利益，换取将来的大回报，这是经常出现在人生舞台上的一幕，其道理是不言自明的。经典的事例，当属电影南征北战。 舍弃目前的小利益，换取将来的大回报，这是经常出现 不贪恋、不眼热本不属于自己的东西的行为，就更是一种舍弃了。这种舍弃与放下，不仅需要智慧，而且还需要极大的克制精神与勇气。 金钱美女，自古以来就是检验人性、判断人性最有效的工具。古往今来，多少仁人志士、高官显贵、英雄豪杰就惨败在金钱美女的脚下，让人痛心不已。 不贪恋、不眼热本不属于自己的东西的行为，就更是一种 阿含经上说：有一次，佛陀带着阿难出去行化，忽然在路上看到一块黄金。佛陀说道：“阿难，你看见吗？那儿有毒蛇。” 阿含经上说：有一次，佛陀带着阿难出去行化，忽然 司马迁在史记当中曾经记录过范蠡这样一件家事。 司马迁在史记当中曾经记录过范蠡这样一件家事。 长子只好带着弟弟的尸体回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑着说：“我就知道老大救不了老二，不是他不爱自己的弟弟，只是