论语复习1精选课件

1、论语复习1精选课件论语复习1精选课件 温故知新求学为己温求浙江省2010年高考语文测试样卷（三）阅读论语中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（论语公冶长） 24（1）请从上述文字中提炼出一个成语。 （2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。高考样卷传统文化文字评析浙江省2010年高考语文测试样卷（三）阅读论语中的两 (2011年浙江卷) (三)阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分） 子曰:“道

2、之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（论语） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子） 【注】为吾善：自我完善。用：使。不计数：不能用十来计算；即不到十个。 23从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观 孔子：_ 韩非子：_ 24对这两种为政观进行简要评析。（4分） 真题在线评析传统文化 (2011年浙江卷)真题在线评析传统文化 阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语）子墨子

3、言曰，“以兼相爱交相利之法易之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（墨子）23孔子和墨子的共同主张是什么？（1分） 24简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）浙江省2012年高考语文测试样卷评析传统文化 阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）浙江省20真题在线 ？ (2012浙江卷) 试题基本定位 ： 语言文字理解 传统文化评析 2012年浙江省普通高考考试说明（语文）： 传统文化经典选读的正确 解读和批判继承 。真题在线 ？ (2012浙江卷) 试题基本定位 ： 熟悉课文内容政治一为政以德二克己复礼三待贾而沽四知其不可而为之修身五仁者爱人六君子之风七求诸己八周而不比九出辞气

4、远鄙倍学习与教育十学以致其道十一诲人不倦十二高山仰止十三沂水春风哲学十四中庸之道十五敬鬼神而远之熟悉课文内容政治修身学习与教育哲学第二方面的熟悉：每课主要观点1、孔子提倡什么？2、孔子反对什么？3、有什么正面事例？4、有什么反面事例？5、内涵，理由，做法。第二方面的熟悉：每课主要观点1、孔子提倡什么？选读中的孔子思想一、为政以德：追求道德文明，重徳轻刑，富而后教，节用爱民，正己以正天下等含义；二、克己复礼：礼与仁的关系，克己复礼，天下有道，名正言顺，孝悌为本等礼制理念；四、知其不可而为之：反映了追求理想的执著、牺牲精神；“其位谋其政”，“替天行道”，我尽我义等理念；五、仁者爱人：仁爱观：本：“

5、孝悌”；原则：“忠恕”；实践：能近取譬；高标准（以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信可以变通）等仁爱理念。六、君子之风：义利观：见利思义；君子自我修养：安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，智者乐水，仁者乐山等为仁理念。选读中的孔子思想一、为政以德：追求道德文明，选读中的孔子思想八、周而不比：制定了一系列关于察人、择友（择益舍损）、处事（以直报怨、以德报怨）、待人（适可而止）的交往原则。十一、诲人不倦：有教无类、启发诱导（举一反三）、因材施教的原则等教育学的原则和方法。十二、高山仰止：师生之间的感人关系，孔子在学生心中形象（道德修养高，循循善诱）。十三、沂水春风：礼乐文化（礼乐治国）；十四、中庸

6、之道：中庸思想，和而不同的深刻哲理。选读中的孔子思想八、周而不比：制定了一系列关整合核心内容以 “仁”为核心内容以“礼”为基本的行为规范以“近取譬”为主要修为方式以“中庸”为主要思维方式以“君子”为主要人格追求整合核心内容以 “仁”为核心内容核心概念1：仁孝弟也者，其为仁之本与！2克己复礼为仁2泛爱众，而亲仁。5能近取譬，可谓仁之方也5仁以为己任6依于仁，游于艺6仁者不忧6仁者乐山6杀身以成仁6仁者能好人恶人8以友辅仁8核心概念1：仁孝弟也者，其为仁之本与！2仁者不忧6关键概念之2：礼道之以德，齐之以礼，有耻且格。1克己复礼为仁。2天下有道，则礼乐征伐自天子出。2事不成，则礼乐不兴。2人不学礼

7、，无以立。11绘事后素。礼后乎？11博我以文，约我以礼。12为国以礼。13礼之用，和为贵。14礼是基本的行为规范关键概念之2：礼道之以德，齐之以礼，有耻且格。1礼是基本的行核心概念3：中庸自我修养上的中庸之道文犹质也，质犹文也。6温而厉，威而不猛，恭而安。6交友待人上的中庸之道矜而不争8事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。8忠告而善道之，不可不止。核心概念3：中庸自我修养上的中庸之道核心概念3：中庸教育教学上的中庸之道求也退，故进之；由也兼人，故退之。11举一隅不以三隅反，则不复也。11核心概念3：中庸教育教学上的中庸之道解题步骤：1、认定它们的出处2、回忆这一课的主题3、思索这一段语录出自这一课

8、的第几章，阐述的内容是什么，是从什么角度诠释这一课主题的4、思考、选择答此题答案的关键词解题步骤：1、认定它们的出处温故而知新论语复习之克己复礼温故而知新论语复习之克己复礼克己复礼诵读颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(12.1) 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（3.1）克己复礼诵读颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣

9、；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16.2） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐克己复礼 。一日克己复礼，天下 。为仁由己，而由人乎哉？非礼勿 ，非礼勿 ，非礼勿 ，非礼勿 。 舞于

10、，是可忍也， ？天下有道，则 ；天下无道，则 。天下有道，则政不在 。天下有道，则 。君子于其所不知，盖 也。名不正，则 ； ，则事不成；事不成，则 ； ，则刑罚不中；刑罚不中，则 。故君子名之必 也，言之必 也。君子于其言， 而已矣。克己复礼 。一日克己复礼，天下 。为仁由己，而由克己复礼识记1、重点字词复习克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉请问其目非礼勿视回虽不敏，请事斯语矣周监于二代，郁郁乎文哉八佾舞于庭觚不觚天下有道陪臣执国命克己复礼识记1、重点字词复习则庶人不议盖十世希不失矣子将奚先必也正名乎君君、臣臣、父父、子子君子于其所不知，盖阙如也吾得而食诸？其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣于女

11、安乎三年之丧，期已久矣钻燧取火，期可已矣则庶人不议2、文言虚词复习“而”为仁由己，而由人乎哉卫君待子而为政，子将奚先虽有粟，吾得而食诸其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣君子务本，本立而道生人而不仁，如何礼3、成语积累克己复礼；是可忍，孰不可忍；礼崩乐坏；名正言顺；名不正，言不顺；手足无措；犯上作乱2、文言虚词复习4、特殊句式甚矣吾衰也；久矣吾不复梦见周公；卫君待子而为政，子将奚先；有是哉，子之迂也；野哉，由也；不好犯上，而好作乱者，未之有也；曾是以为孝乎4、特殊句式本课具体的思想内容：克己：121 崇古：314、75秩序：31、625、12、11 道：162正名：133 孝悌：12、28 报恩：1

12、721 崇乐尚仁：1711、33本课具体的思想内容：克己：121重要问题1.“礼”与“仁”有什么关系？“礼” 是外在形式，仁是内核。孝悌把仁和礼统一起来。2、“君君臣臣”要如何理解？孔子强调臣有义务，君也有义务。不像宋儒将君臣义务绝对化。重要问题1.“礼”与“仁”有什么关系？问题探究【原文】23 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【原文】314 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 【原文】31 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 【原文】625 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【原文】162 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；

13、天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 【原文】1211 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 【原文】12 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。问题探究【原文】23 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公

14、。2、周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统经、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。 3、周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 ”。（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）4、礼的作用：人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之

15、以德，齐之以礼，有耻且格” 。1、孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” “克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2分）（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？（2分）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）（1）（2分）“仁”是孔子思想

16、的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。（理解基本正确，言之成理即可）（2）(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可）（1）（2分）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿

17、视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”1711 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。2、礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下阅读以下文字，回答后面的问题子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一

18、日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 孔子从不轻易以仁许人，他自己也说“若圣与仁，则吾岂敢”，但另一方面却又说“为仁由己”、“我欲仁，斯仁至矣”，两者是否矛盾？应该怎样理解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？ 不矛盾。孔子从不轻易许仁以人，那是因为实行仁德确实不容易，需要宽阔的胸襟和坚韧的意志，并且要终身行之，事实上也的确很少有人做到了仁的境界；但仁德又主要是一种内在的修养，起决定作用的是主观态度，只要克己复礼，坚守正道，持之以恒，就一定能达到仁的境界。“我欲仁，斯仁至矣”说的就是一个人只要主观上树立起追求仁德的理想，并付诸行动，就一定能到达仁的境界。

19、阅读以下文字，回答后面的问题子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑温故而知新论语复习之仁者爱人温故而知新论语复习之仁者爱人仁者爱人诵读子曰：弟子， ， ，谨而信， 。行有余力，则以学文。” 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共， 。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“ ， ， 。” 入则孝出则弟泛爱众而亲仁敝之而无憾老者安之 朋友信之 少者怀之仁者爱人诵读子曰：弟子， ， 重点字:1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：我不欲人之加诸我也 6：尧舜其犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人8：能近取譬在

20、家里通“悌”尊敬兄长学说用忠，对人尽心竭力。恕，对人仁爱宽厚之于其，大概；病，以为难立：使立达：使达比喻重点字:在家里通“悌”尊敬兄长学说用忠，对人尽心竭力。恕，对9:盍各言尔志10:敝之以无憾11:愿无伐善12:无施劳13:老者安之14:固相师之道也。15:过之，必趋16:桓公杀公子纠，不能死17:霸诸侯18:一匡天下19:微管仲,吾其被发左衽矣20:自经于沟渎而莫之知也21：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者何不使坏夸夸耀，表白使安本来；协助，帮助快步走为而死称霸，完全；匡正没有；大概；通“披”自缢衣：上衣。裳：下衣。名作动9:盍各言尔志何不使坏夸夸耀，表白使安本来；协助，帮成语： 一以贯之：用一

21、个原则将整个学说或主张贯穿起来。博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。 立人达人：帮助人建立功业地位。能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。 成语：考点检测卷1、“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸思想。考点检测卷1、“一”指的是先生有否对自己

22、的儿子进行偏私的教2、“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。因为儒家思想认为，有才能的人应该出仕来推行道义，荷蓧丈人有才能却只想保持自己的高洁，不愿意出仕辅佐君王，扰乱了“君臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大伦”。2、“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。3、材料中的言行是爱人及物，即爱世界万物，是对“仁”这一思想的发展与提升，具有普世价值与现实意义。材料孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱的一种表现。3、材料中的言行是爱人及物，即爱世界万物，是对“仁”这一思仁者爱人理解一、本课总的思想内容 孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。 “仁

23、”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。 “仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。待人宽厚仁慈。 “仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。仁者爱人理解一、本课总的思想内容二、本课的具体内容 16，仁的根本。 415，仁的内涵（具体准则） 512，仁的实践（具体表现）。 630，仁的境界和实践“仁”的途径、方法。 526，仁的理想。 10.17、7.9、15.42、9.10、7.27，仁的实

24、践（具体表现）。 14.17，看一个人是不是“仁者”的标准。二、本课的具体内容重要问题1.孔子对管仲的评价中体现的“仁爱”观？“仁”的高标准是看对社会的贡献，不能只讲小谅小信。2.孔子的“仁爱”观和墨子的“仁爱”观有何区别？孔子强调以尊尊亲亲为基础的有等级差别的爱，不是墨子取消等级差别的普遍之爱。重要问题1.孔子对管仲的评价中体现的“仁爱”观？君子之风高考链接1、阅读论语中的文字，然后回答问题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 有子曰：“君

25、子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” 1、“己欲立而立人，己欲达而达人”集中体现了孔子的什么思想？2、对管仲的评价，子贡和孔子的观点是否一致？请作简要说明。3、联系上面四则文字，谈谈你对孔子仁爱观的理解。 君子之风高考链接1、阅读论语中的文字，然后回

26、答问题。1、忠恕思想。即为人处世要将心比心，推己及人。2、不一致。子贡认为管仲不是仁者，因为他不能为公子纠而死，反而去辅佐公子纠的政敌桓公。而孔子则认为管仲是个仁者，因为他不拘小节而通达大义，成就了“一匡天下、泽被万民”的千秋伟业。3、孔子仁爱观的核心是爱人，标准是社会利益和百姓利益。仁的起点与根本是“孝悌”，仁的成就与圆满是“博施于民而能济众”的境界。实现仁德的方法就是克己复礼、广行恕道。先从修身做起，克服私欲，正心诚意，言行端正，彬彬有礼；再从身边的人、近边的事做起，爱自己的父母长辈，爱自己的兄弟姐妹；然后将心比心，推己及人，把对自己亲人的那份纯正之爱扩展开去，去爱普天之下的芸芸众生，乃至

27、天地万物。但孔子所提倡的仁爱是在礼仪规范下的有差别的仁爱，而不是无差别的兼爱与博爱。1、忠恕思想。即为人处世要将心比心，推己及人。阅读论语中的选段和名家评点，然后回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 程子曰：“为弟子之职，力有余则学文 ，不修其职而先文，非为己之学也。”尹氏曰：“德行，本也；文艺，末技也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”请结合名家点评，说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识？孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真，博爱民众，亲近仁人。如果还有闲暇和余力，则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心

28、，而把书本知识放在第二位。 “修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行，很可能成为社会的危险品而祸害无穷；一个人如果只有德行而无学问，对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学文”为用，两者不可偏废。阅读论语中的选段和名家评点，然后回答问题。阅读论语中的相关文字，然后回答问题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“如有博施于民而

29、能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”具体指什么？2、从上文中摘出孔子的原文，来解释“忠”“恕”的内涵。3、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。4、孔子提倡“己欲立而立人，己欲达而达人”，在充满竞争的现代社会，孔子的这种思想是否还行得通？谈谈你的看法。阅读论语中的相关文字，然后回答问题。【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。3、“仁”着眼于推己及人，侧重于主

30、观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。4、孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想依然是现在社会的处世箴言。它让我们认清了自己与他人之间的关系应是互相依存、共同发展的关系。如果只强调一己的利益，过于自私自利，后果只会是损人而不利己；而如果在谋求自己发展的同时，更能考虑别人的发展，进而达到共同提高的目的，这便是双赢的智慧。 【答案】阅读下列文字，然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓的仁爱，实际包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读，你是怎样理解的？【答案】易中天教授认为儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻

31、隐之心。”其中，“亲亲之爱”是仁德的基础，一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德的方法，所谓“忠”就是对人推心置腹，做事尽心尽力，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”就是将心比心，推己及人，多站在对方的立场上看问题，也就是“己所不欲，勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德的底线，见有人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系的核心。阅读下列文字，然后回答问题。温故而知新论语复习之君子之风温故而知新论语复习之君子之风君子之风诵读子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“

32、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 子曰：“仁者乐山；智者乐水，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 君子之风诵读子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子之风识记1、重点字词复习游于义君子喻于义孙以出之鄙夫女奚不曰知者乐水而耻恶衣恶食者饭疏食曲肱而枕之文犹质也君子之

33、风识记1、重点字词复习2、文言虚词复习回也不改其乐贤哉，回也！小人喻于利叶公问孔子于子路士志于道，而耻恶衣恶食者不义而富且贵鄙夫可与事君也与哉不知老之将至云尔虎豹之鞟犹犬羊之鞟君子质而已矣，何以文为？仁以为己任，不亦重乎？3、成语积累杀身成仁；患得患失；无所不至（贬义）；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已2、文言虚词复习君子之风理解1、什么是君子？什么是小人？ “君子” 、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。（身份） 在对人的反思中，孔子认为，人的评价标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。（道德）君子之风理解1、什么是

34、君子？什么是小人？ 2、君子是如何炼成的！志于道，据于德，依于仁义以为质君子喻于义质立身之根本杀身成仁仁以为己任，死而后已生死观仁义舍生取义临大节而志不可夺2、君子是如何炼成的！仁义舍生取义士志于道，而耻恶衣恶食者鄙夫（志于道德，圣贤之徒也；志于功名，豪杰之士也；志于富贵，即鄙夫也。）小人喻于利贤哉，回也孔子仁者、知者、勇者君子的物质追求和精神追求：义利观见利思义，重义轻利贫富观君子爱财取之有道，富而好礼苦乐观君子固穷，安贫乐道士志于道，而耻恶衣恶食者3、君子之风范表里如一、全面发展文质兼美、谦逊诚信乐山乐水、动静适宜心胸广大、意志坚毅乐以忘忧、不惧不惑温和严肃、威而不猛、庄重安详3、君子之风

35、范君子之风高考链接1、本章考点预测之孔子的苦乐观 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（7.19） 1、 浮云可以使人联想起许多比喻义，谈谈你的理解。2、孔子因何而乐？乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。3、认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？4、孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？你如何看待这种“苦乐观”？（2分）温馨提示：先评后析！ 君子之风高考链接1、本章考点预测之孔子的苦乐观2、本章考点预测之孔子的贫富

36、观、义利观子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）1孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。温馨提示：条分缕析，思路清晰2现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？温习提示：审清题目，明确答题指向2、本章考点预测之孔子的贫富观、义利观司马迁史记 货殖列传中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”请你用孔子论语里的话评析这句话，并提出自己的观点。答题思路：论语

37、里的话；联系孔子的话评析司马迁的话；自己的观点；课后练习第三题司马迁史记 货殖列传中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘3、本章考点之儒家的重义崇德的价值观 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 志，慕也。道不可体，故志之而已。据，杖也。德有成形，故可据。依，倚也。仁者功施于人，故可依。艺，六艺也。不足据依，故曰游。何晏论语集注 从何晏论语集注的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道、德、仁”。 “游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿的方式，请从论语中列举一个

38、体现他“游于艺”生活方式的例子。请简要说明“道” “德”“仁”“义”四者的关系。温馨提示：注意答题思路字面理解；先后关系；本质关系；3、本章考点之儒家的重义崇德的价值观 从何晏论语集注的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道、德、仁”。最后一段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确，请简要说明。参考答案：不正确；（态度明确） 孔子是在不放弃对“道”“德”“仁”的追求的前提下“游于艺”的。“艺”本身包含着礼、乐文化精神，“游于艺”能完善自我人格。“艺”与“礼”“乐”同为

39、完善人格的重要手段与“道”“德”是统一的。（析） 孔子有“兴于诗，立于礼，成于乐”之说。（证） 从何晏论语集注的解说来看，仅仅研究“艺”不足4、本章考点推测之孔子的中庸思想5、学以致用：作文4、本章考点推测之孔子的中庸思想温故而知新论语复习之周而不比温故而知新论语复习之周而不比周而不比诵读1、君子周而不比， 。2、孔子曰：“益者三友，损者三友。友 ，友 ，友 ，益矣。友 ，友 ，友 ，损矣。 ” 3、君子不以言举人， 。4、曾子曰：“君子以文会友， 。”小人比而不周直 谅 多闻便辟 善柔 便佞不以人废言以友辅仁周而不比诵读1、君子周而不比， 周而不比识记1、重点字词复习1.君子矜而不争，群而不

40、党2.唯仁者能好人，能恶人3.视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉4.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。5.友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。6.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。7.事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。8.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。周而不比识记1、重点字词复习成语积累周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。群而不党：与众合群，不结私党。观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。言不及义：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。好行小惠：惠：同“慧”，聪明。喜欢卖弄小聪明。直谅多闻：直：正直，谅

41、：终信。谓正直诚信，博学广识。以德报怨：用恩惠去报答怨恨。以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。以直报怨：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。以人废言：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。善与人交：善于跟别人结成朋友。以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交。成语积累周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团君子之风理解一、本课总的思想内容 孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。 人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。 君子与小人交友的区别。

42、孔子提出了察友的方法、择友的原则、处友（待人处事）的具体方法、交友的目的，交友过程中要保持人格独立。 孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。君子之风理解一、本课总的思想内容二、本课具体内容： 2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。 16.4，择友原则。 2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。 15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具体方法。 12.24，交友的目的。二、本课具体内容：君子之风高考链接1、阅读论语中的相关文字，然后回答问题。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

43、”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”结合以上文段，请说说孔子的交友原则。 （1）在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。（2）不能以言举人，也不能以人废言。“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。（3）孔子看人从不片面出发，而是详细地考察一个人，作出综合评价，因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰

44、当。君子之风高考链接1、阅读论语中的相关文字，然后回答问2011样卷： 乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。论语是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心仁。不管他要说什么，其最终目的就是教我们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。24、上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。考点：传统文化经典的正确解读和批判继承参考答案：不正确儒家认为，仁者爱人。孔子认为正确的做法应该是“以直报怨，以德报德”，而不是以德报怨。先判断立观点述理由2011样卷： 考点：传统文化经典的正确解读和2012年样卷 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而

45、信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （论语） 子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（墨子） 孔子和墨子的共同主张是什么？（1分） 孔子和墨子都主张以爱待人。 简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分） 孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。2.命题特点 写出论语中的成语和重要句子 正确理解和分析儒家的思想和观点 合理评析儒家思想的意义（结合情景分析、作出对比分析） 材料由课内向课外拓展延伸，形成比较性评析2012年样卷温故而知新论语复习之诲人不倦温故而知新论语复习之诲人不倦诲人

46、不倦诵读子曰：“ 不愤不启， 。 ，则不复也。” 子曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰 。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故 之；由也 ，故 。”不悱不发举一隅不以三隅反闻斯行诸进兼人退之诲人不倦诵读子曰：“ 不愤不启， 。 君子之风识记1、重点字词复习习相远有教无类鲤趋而过庭不愤不启，不悱不发赐也何敢望回吾与女，弗如也其斯之谓与素以为绚兮绘事后素由也兼人，故退之述而不作君子之风识记1、重点字词复习有教无类：教育不分贫富贵贱，无论对哪一类人都同样看待。因材施教：针对不同

47、的对象，采取相应的教育方法。学而不厌：形容好学。诲人不倦：形容教导特别耐心。闻一知十：形容人很聪明逻辑推理能力强。安贫乐道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代 思想家所提倡的立身处世的态度。切磋琢磨：比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补短。告往知来：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。绘事后素：指先有白色的底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。因材施教：针对不同的对象，采取相应的教育方法。信而好古：信奉并爱好古代文化。各得其所：多指人或事物都得到恰当的安置。成语积累有教无类：教育不分贫富贵贱，无论对哪一类人都同样看待。成语积诲人不倦一、

48、本课总的思想内容 孔子提出了一系列有深远影响的教育思想，创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，树立了良好的师德典范。 教师要有“学而不厌，诲人不倦”的精神，做到“德高为师，身正为范”的要求。二、本课具体内容 17.2、17.3，教育的作用。 15.39 ，教育的对象。 7.25、16.13，教育的内容。 11.3、7.8、5.9、3.8、11.22，教学的方法和原则。 7.34、1.15、17.19、7.1、9.15，教师的素养。诲人不倦（一）例 2009年浙江高考卷阅读论语中的两则文字，然后回答问题。(4分) 子曰：“不愤不启，不悱不

49、发。举一隅不以三隅反。则不复也” 子曰：“予欲无言。”予贡曰：“子如不言则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 24(1)有不少成语源于论语，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。(1分) (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。(3分)（一）例 2009年浙江高考卷例2（2010年杭州市高二语文期末检测卷）阅读论语中的文字，然后回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子夏问

50、曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 【注释】素以为绚：在素的基础上画彩色花纹。绘事后素：绘画的事后于素地，即有了底子然后绘画。(1)这几章节体现了孔子怎样的教学思想？(2)子贡引用“如切如磋，如琢如磨”，所要表达的意思是什么？(3)为什么孔子认为可以跟子贡、子夏“言诗”了？ 例2（2010年杭州市高二语文期末检测卷）阅读论语中的【答案】(1)启发诱导、循循善诱的教学方法和教学相长的教学理念。(2)比喻一个人有了好的本质，还要致力于学习，精益求精，才能达到更高的境界。(3)子贡由人生的道理领悟到了诗经的深意；

51、子夏从“绘事后素”领悟到了“礼后于仁”。他们都能举一反三、融会贯通，所以孔子认为可以跟他们谈论诗了。【答案】例2 【嘉兴二模卷】孔子是中国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育；无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。24上面这段文字对孔子因材施教教育思想的理解是否正确，请简要说明理由。例2 【嘉兴二模卷】参考答案：不正确。孔子善于因材施教，教学时注重学生的个体差异，有针对性的进行教育。孔子“无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”是孔子“有教无类”教育思想的体现。 先判断立观点述理由参考答案：先判断立观点述理由温故而知新论语

52、复习之高山仰止温故而知新论语复习之高山仰止高山仰止诵读子之武城，闻弦歌之声。夫子 而笑，曰：“ ？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰： ， 。”曰：“二三子！ 。前言戏之耳。”颜渊喟然叹曰：“ ， 。 在前， 在后。夫子 ， ， ，欲罢不能。既 吾才，如有所立， ，虽欲从之， 。”莞尔割鸡焉用牛刀君子学道则爱人小人学道则易使也偃之言是也仰之弥高 钻之弥坚 瞻之忽焉 循循然善诱人博我以文 约我以礼竭卓尔 末由也已高山仰止诵读子之武城，闻弦歌之声。夫子 而笑，曰：高山仰止识记1、重点字词复习吾党之小子予所否者天厌之如有所立，卓尔夫子之云，不亦宜乎闵子侍侧，訚訚如也子路，行行如也冉有、子贡，侃侃如也必

53、也临事而惧高山仰止识记1、重点字词复习积累成语斐然成章 斐：文采。喻指文化知识已灿然客观，即已“博学于文”。形容文章富有文采，很值得看。暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：徒步涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。割鸡焉用牛刀比喻办小事情用不着花大气力。仰之弥高，钻之弥坚 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。 循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。积累成语斐然成章 斐：文采。喻指文化知识已灿然客高山仰止，“高山”比喻崇高的

54、道德，“仰”是仰慕；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则， “止”是语助词 。 司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”高山仰止: 品德高尚，令人向往。景行行止。诗经小雅车辖。高山仰止，“高山”比喻崇高的道德，“仰”是仰慕； 司马本课的具体内容：感人的师生关系 A. 孔子眼中的学生 1、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.282、孔子和颜渊 11.9 11.103、孔子和伯牛 6.104、孔子和子游 17.45、孔子和其他（家乡学生） 5.22 B.学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 9.11 2、子贡对孔子

55、19.23 19.24本课的具体内容：感人的师生关系热爱学生、循循善诱、知人善教、知权达变、重视礼乐、知错能改、学闻高深、道德高尚、内在华美 考点指向： 人生观、教育观、师生观文本：高山仰止体现的传统文化。亦师亦友，和谐融洽热爱学生、循循善诱、知人善教、文本：高山仰止体现的传统文 （总）即学生的权利与教师的权威应维持在一定度的范围内，互相补充，互为前提。 （析）首先，学生权利以树立教师权威为基础，只有树立教师权威，才能形成有序的课堂秩序与学习环境，学生的受教育权等合法权利才能得以保障。 其次，教师权威以保护学生权利为前提，教师权威是通过维护学生的权利而树立起来的，如果教师不能尊重学生权利，总是

56、有意无意侵犯学生权利，体罚、污辱学生，学生也就不会尊重教师，教师权威也就无从树立。 （结）只强调学生的权利而忽略教师的权威，或者只强调教师权威而不顾学生权利，最终结果都是既失掉教师权威，也不能保障学生权利，只能导致师生关系的破裂，故要互为补充。 又如：孔子“亦师亦友，和谐融洽”的师生关系对当下教育 的思想 。 （总）即学生的权利与教师的权威应维持在一定度的范围内，互相 闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”可能是老师高兴时的一句玩笑话。孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与牵挂。孔子知人论事，具有

57、先见之明，因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路的命运。（答出三点得2分，答出两点得1分，答出一点不给分）请解释文中三个“如”字的含义。（1分）说说“子乐”的原因。（1分）“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？（2分）如：形容词词尾，释为：的样子。高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。巧学活用 闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也沂水春风温故而知新论语复习之 沂水春风温故而知新论语复习之 沂水春风诵读 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤

58、乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”沂水春风诵读 “点，尔何如？”君子之风识记1、重点字词复习居则曰方六七十，如五六十如其礼乐鼓瑟希，铿尔舍瑟而作异乎三子者之撰何伤乎亦各言其志也春服既成冠者、童子吾与点也曾皙后为国以礼是故哂之唯求则非邦也与赤也为之小，孰能为之大君子之风识记1、重点字词复习成语积累春风沂水、沂水春风：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。沂水舞雩、沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。一日之长：谓年龄比别人稍大。有勇知方：有勇气且知道义。成语积累春风沂水、沂水春风：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在沂水春风理解一、本课总的思想内容 记述孔子与学生关于言“志”