李商隐专题课件

1、三十六体 晚唐 李商隐、温庭筠、段成式等人擅长骈文体，其中，李、温、段三人齐名，时号三十六体。排名 十六唐传奇：志怪小说 史传文学 文言小说 审美价值 愉悦性情 题材 篇幅 比较完整丰富 古典小说质变 文言小说发展 到成熟阶段变文通俗宣讲的一种文体 奇异之事 唐代 敦煌变文 佛经故事 民间传说 历史故事 重要资料。 小李杜 李商隐 杜牧 为了区别 温李 温庭筠 李商隐 齐名 诗风相近 艺术成就 温不如李李 情调 内涵 风格 温 世俗 市井苦吟诗人贾岛、姚合追随者 吟咏日常生活感受亲友唱和 苦吟成癖 贫困 窘境 闲散深刻挖掘 雕琢 清新奇僻诗境 有句无篇 缺乏博大情怀香奁体 韩偓 艳体 男女之情

2、 妇女服饰容态 绮丽纤巧 六朝宫体 曲子词初期称呼 燕乐曲调 唱辞 作者众多题材广泛 词体 艺术 初创阶段竹枝词 乐府曲名 民间歌曲 民歌色彩敦煌曲子词敦煌石窟 词 民间词作 少数文人作品中晚唐 成就不一致 重要意义凄艳浑融风格形成原因1、自身追求2、艳丽通于浑融（1）意象群（2）技法纯熟（3）情感统一艺术成就1、心灵世界的开拓2、全新的表现领域3、在无题诗、咏史诗、咏物诗上的贡献4、体裁李煜的成就1、直接倾泻情感2、白描手法3、贴切的比喻4、语言明净、优美、接近口语长恨歌作于元和元年 主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说来结构全篇，在一定程度上已脱离历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感

3、伤情调的风情诗。闲适诗 独善 淡薄平和 闲逸悠然问刘十九大林寺桃花第八章 散文的文体文风改革 安史之乱以后盛唐强大繁荣、昂扬阔大的气象一去不返，代之而起的是藩镇割据等一系列社会问题。一部分士人思欲变革，以求中兴。复兴儒学的思潮兴起。文以明道 致力于建立儒家道统外，用“道”来充实文章内容，使文成为参与社会现实政治的工具。文体文风改革的高潮一方面源于儒家思潮和政治改革的触发，另一方面与文章内部发展规律有关。骈文出现弊端。古文：这一概念由韩愈最先提出，他把六朝以来讲究声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉的传统，所以称古文，其特点是奇句单行，长短不拘，书写自由。韩愈提倡古文

4、，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。由于韩愈、柳宗元等人的倡导和创作实践，唐后期古文写作极盛，质朴流畅的散文体终于取代骈体，成为文坛的主要风尚。唐代散文继承了秦汉散文的传统，又具有题材更广、与现实生活联系更密切、文学性更强的新特点。韩愈、柳宗元古文运动的主张1、文以明道2、在文以明道的基础上，充分意识到文的作用，为写好文章而博采前人的遗产。3、为文宜“自树立，不因循”贵在创新4、韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量。杂文学是相对纯文学而言。纯文学非功利、重抒情的美文杂文学混美文与非美文为一体韩愈、柳宗元在散文文体上的开拓1、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。首先在辞采上，韩柳一致反对“绣绘雕琢”的骈文末流，又在自己的文章中尽力吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果。其次，从语言上看，韩愈既强调“去陈言”，又提倡文从字顺，其雕琢字句、匠心独运的程度不亚于骈文作家。再次，从技巧上来看，韩愈擅长用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写丰富文章的形象性和感染力。他的文章在有法和无法之间创立了一种新的散文规范和秩序。柳宗元杂文特点：1、正话反说借问答题抒发自己被贬被弃的幽愤。2、巧借形似之物，抨击政敌和现实。寓言；短小而有哲理。传记文和抒情文种树郭橐驼传柳宗