语文8上 《富贵不能淫》教学课件

1、富贵不能淫 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ 罗贯中磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 梁启超小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 王诩课堂导入同学们可以说说自己对“大丈夫”的理解吗？ 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。” 孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不

2、能屈，此/之谓/大丈夫。ynun 朗读课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。疏通文意译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准指丈夫译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导

3、她，送到门口，告诫她说：到了你的夫里，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妇女之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”遵从独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法译文：住在天下最宽敞的房子仁里，站在天下最正确的位置礼里，走在天下最光明的大路义上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！”内容理解1.本文内容是一场_与_（辩论人）关于_（辩题）的辩

4、论。景春孟子大丈夫2.两个辩论人的观点分别是什么？景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。景春之见1.比较朗读下面三句话，感受原文中景春的语气。公孙衍、张仪乃大丈夫也。公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？双重否定（反问+否定词）、诚笃定崇敬这种语气是怎么表现出来的？2.景春的理由是什么呢？再次品读相关语言。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。威严霸气孟子之见1.孟子认为二人不是大丈夫，比较朗读下面三个句子，你觉得应什么样的语气读原句？是非大丈夫也。是得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？质疑不屑这种语气是怎么表现出来的？反问句、焉2.孟子的理由又是什么呢？他认为公、张二人行为的实质

5、是什么？请大家把关键词找出来。妾妇之道妾妇之道1.请用一个字来概括妾妇之道。顺2.比较朗读下面两句话，概括“夫”与“妇”的地位。 往之女家，宜敬宜戒，无违夫子。 往之女家，必敬必戒，无违夫子。丈夫地位崇高，女子地位低下，必须对丈夫顺从。3.“夫”与“妇”在这场辩论中分别对应谁？夫：诸侯妇：张仪、公孙衍认识张仪、公孙衍的本质 阅读下面的材料，结合上文对“妾妇之道”的分析，说说你认为张仪、公孙衍是什么样的人。 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所

6、图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 经典常谈第八张仪、公孙衍的本质 他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。真正的大丈夫1.那究竟如何做才算是“大丈夫”？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。得志，与民由之；不得志，独行其道。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。2.“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别是什么？“妾妇之道”：在权利面前无原则； “大