汉家寨优秀课件

1、散文内容构建课题材料22：名家名篇阅读汉 家 寨张 承 志学习目的一：1学会筛选勾画文章的重要信息：主旨句、关键句、结论句、过度句、表达作者情感倾向的句子、揭示景物特征的词语等；2学会旁批表现手法、景物特征、和表达的思想感情，个人的独特感受等；3尝试鉴赏自己感受最深的词语、句子、段落、主旨、情感、谋篇布局、表现手法等。学习方法：问题导学学本课堂（自主学习疑问分享合作探究成果分享）学习过程设计：1自读汉家寨2496字，自行完成学习目的之1、2；（第一课时完成）2各学习小组提出自学过程中不懂的问题，在学科长的组织下讨论问题，解决问题；3以学习小组为单位，交流合作学习心得，展示分享学习成果； 学习目

2、的二：模拟高考命题形式，分学习小组提出问题，并制定答案。提高对文章的整体把握能力。 学习过程设计：1分享各学习小组设置的模拟高考命题；2 诵读第三部分或展示教师撰写的鉴赏文章。汉家寨张承志那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。苏细华：初读此句，只觉得“大风景”“大地貌”“点”三个词很有味道，两大一小，更衬托出汉家寨在大天山、大戈壁背景下的渺小，柔弱。待读完全篇，才觉得，此句撼人心魄！天山北麓的蓝松嫩草，与天山南麓的红石焦土；北麓的生机盎然与南麓的干枯死寂形成鲜明对比。而在那几

3、百里空山绝谷，几百里砾石戈壁，死寂单调，苍凉可怕的绝境深处，居然留存着几间破屋，几户人家，一炷炊烟；居然有生命的存在!这岂不让人震撼！在这样的绝地，生命何以延续上千年？貌似客观描写，实际上这种震撼却笼罩全篇。若是没有这匹马弄出的蹄声，或许还好受些。三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的：一旦你被它收容过，有生之年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。苏细华：空山绝谷的死寂，单调，让人倍感孤独，背心发凉。

4、这种孤独感，渺小感浸入骨髓，一生难忘。和北麓的蓝松嫩草判若两地天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。苏细华：比喻很生动，被烤伤的皮肤，一句话写出了环境的恶劣。后面的具体描写充满了线条感和色彩感，富有冲击力。红石酥碎，焦土淡红，风蚀的山坳像刀割，尖石棱狞恶，一浪浪堆起，碎石是血一样。在这样的暴晒中踽踽独行，难怪要晕眩了。然而，

5、亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔-154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。就这样，走近了汉家寨。苏细华：高山牧场一步步一分分的憔悴衰老，自然已经具有人的容颜和感受。在这样

6、的环境中，自然都忍受不住了，可以想见人的憔悴。在雄大磅礴的荒凉面前人是何等的渺小，何等的无可奈何。“就这样”，满怀戈壁荒漠的辽阔，沉寂，苍凉，恶劣，孤独与恐惧，我走近了汉家寨。用厚重的色块，粗重的线条极力勾画戈壁恶劣的环境，为下文写人作铺垫，环境越是恶劣，越能反衬出汉家寨人坚决守卫的坚韧顽强的精神，更能衬托出他们无言的坚守的震撼人心。 仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的

7、远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。 仿佛它是我人生的答案。 我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。苏细华：走进汉家寨，满目所及的是“一炷炊烟怅怅升起”，“几间破泥屋”，寸草不生的像铁渣一样的枯山，铁灰色的砾石戈壁，黑戈壁指向三个可怕的地方。汉家寨的荒凉，寂寞深深的烙印在作者的记忆里，“三岔口”不光是地名，更是作者内心的恐惧与无奈。作者觉得“三岔口”是他的人生的答案，就已经从自然的恶劣和残酷中领略到了人生的

8、残酷，前途的恐慌。也许任何人都会遇到这样的“三岔口”吧，像极了人生的低谷和落寞，毫无退路，只能承担。在面对不确定的人生选择和形形色色的诱惑时，应该像汉家寨人一样选择坚守。 几间破泥屋里，看来住着几户人。不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。 真是异域三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山；汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。 独自伫立在

9、汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。 三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。 苏细华：再次描写到汉家寨的地理环境，看来住着几户人，但却又只见到一老一少。四周是一望无尽的戈壁滩，前面是无人烟的盐碱地，后是无植被的红石山，极尽荒凉。如一枚被人丢弃的棋子，一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于巨大得恐慌的大自然中，写出了汉家寨被人遗弃，古老苍凉，贫穷孤独，孤立无援，与世隔绝的境地。而有谁能想起它汉代时的屯垦戍边，唐宋时的设府置县，抵御外族入侵。汉家寨已经存在得太久了，已经破败得太久了，但它居然还存在着。环境的恶劣，四周的恐怖，与汉家寨生命力的长久形成鲜明反差。

10、汉家寨，从它一出现，代表的就是汉民族，汉文化，就是一种克服困难和抵御入侵的情怀和精神。 默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。 我想了想，指着一道戈壁问道： 它通到哪里 （21）老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。 （22）我又指着另一道： （23）这条路呢 （24）老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。 （25）犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法瞭望。地平线

11、上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。 （26）我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。 （27）我呆呆地举着手站在原地。 （28）那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。苏细华：穿着汉人服饰的老人和小孩，让我们看到的是汉唐以来的延续；而他们痴痴的眼神，一动不动的身姿，又让我们感受到了木讷和孤独，他们已经不大善于和人交往了，因为他们已被遗弃得太久。能看到生命的存在，尤其是人的存在，而且是汉民族的存在，这着实是让人震惊的事情。上千年过去了，他们还没有被外族同化，还在保留着自己的传统

12、。（29）在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。宋史高昌传据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。（30）独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。苏细华：作者都震惊了!在这样的绝地里，他们是怎么生存下来的？从宋到今，汉家寨已经坚守着生存了一千多年了。生存已属不易，何况上千年的坚守？汉家寨就是汉家人坚守的地方。 （31）次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。

13、大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。（32）我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。 （33）千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。（34）走过个转弯处我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子我激动地勒转马缰。

14、遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。 （35）我强忍住心中的激荡，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。（36）我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时

15、有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。（选自荒芜英雄路）苏细华：从作者上路时的决绝的态度，离开时内心的激荡，多年以后自己的自觉坚守，可以看出，汉家寨人的坚守深深地震撼了作者，触动了作者的灵魂深处，作者的精神也有了一种超越。作者五次提到“坚守”，感受到那份坚守的艰辛与不易，广阔与苍凉。那这份“坚守”到底指的是什么呢？作者说不知道那是什么，只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。可见，要从地名入手去理解。“寨”是坚守的意思，汉家寨就是汉家人坚守的地方。那汉家人坚守的是什么？从汉唐到现在他们不光是坚守住那份克服困难，抵御外族入侵的精神；更是坚守住汉民族的传统，不被同化；苍凉、破败、荒漠到现在的地步，环

16、境如此恶劣，生存都变得很艰难的情况下，依然坚守着，这份坚守已经变成了一种信念，一种品格了。而这些坚守的人都有了一种宗教的虔诚，让人敬仰了。汉家寨能保存上前年，也说明汉文化顽强的生命力。但正如那个穿破红花棉袄的小女孩一样，她对外面的世界也有一种好奇和期盼。汉家寨的境遇已经让作者同情和担忧了，不光是担忧那些坚守的人的生活与生存，更是对汉民族文化与精神的深层忧虑，必须有像汉家寨那样坚守的人，能耐得住寂寞，能克服一切诱惑，能有一种宗教般虔诚的信仰与品格，方能使汉民族的文化与精神保持着纯洁，继续发扬光大。汉家寨鉴赏（1472字）：苏细华 读完全篇，深深感受到本文死寂的环境中心灵的碰撞，恶劣环境下生命力的

17、绵长。 全文结构清晰，接近汉家寨，走进汉家寨，离开汉家寨；但风景都在路途中，路上的恐惧与孤独，亲睹汉家寨时的荒凉与落寞，离开汉家寨时的激荡与坚守，无不诉说着本文描写，探究与思考的是人性与心灵，文化与精神的主题。 本文的环境描写可以说是张承志散文的典型风格：浓墨重彩，粗犷苍凉，富有画面感和诗意美。环境的恶劣，死寂，毫无生命力与汉家寨、与坚守在汉家寨的人，形成强烈对比，更有力地反衬出这一广阔的绝地中作者心灵的异响，汉家寨的顽强的生命力量。 从某种程度上说，那坚守在汉家寨的一老一少，都成了汉家寨的自然和环境的一部分了，被用来突显汉家寨的生命意义。人物的描写极尽简略，惜墨如金，一如荒凉落寞的戈壁；但却

18、又很有表现的张力。如果说老人代表的是汉家寨历史坚守人的沧桑，坚守的不易；那小女孩就代表的是新一代汉家寨坚守人的好奇与渴盼。汉家寨能保存上千年，说明汉文化顽强的生命力。但汉家寨被人遗弃，像生锈的弹丸，说明汉家寨到了引人同情与忧思的地步了。作者不光是担忧那些坚守的人的生活与生存，更是对汉民族文化与精神的深层忧虑。 结合作品创作的时代背景，正是改革开放之初，经济化浪潮兴起，西方自由主义思潮泛滥，拜金主义盛行，一切向“钱”看，文化大革命后道德、价值、信念、乃至人性的粉碎性毁灭，道德沦丧，价值混乱，信念丧失，人心不估汉文化的发展，汉文化精神的弘扬到了一个关口。作者满怀悲悯，表现了自己的忧思与坚定的信念。 作者被汉家寨人的坚守深深打动。这份坚守，可以指克服自然环境的恶劣，抵御外族的入侵；可以指坚守住祖先的土地，理念；可以指坚守住自己的信念与品格；可以指坚守住自己的传统和文化，不被同化；汉家寨苍凉、破败、荒漠到现在的地步，环境如此恶劣，生存都变得很艰难的情况下，汉家寨人依然坚守着，这份坚守已经变成了一种信念，一种品格，一种做人的尺度与价值追求了。 有坚守才有信仰，有坚守才有品格，有坚守才有方向。 屈原坚守自己的高洁，不与世俗同流合污；苏武坚守自己的气节，牧羊十八载；稽康坚守自己的做人