论《诗经·蒹葭》与口头文学

1、论?诗经蒹葭?与口头文学论文关键词：追寻；重复；口头叙事论文摘要：文学经历了一个从口头文学向书面文学开展的过程。早期的口头文学特点是重复叙事，该特征适应了当时传诵与记忆的需要，也适应了原始诗歌与音乐的亲密联络。我国最早的诗歌总集?诗经?就表现出这种三章重复的构造特点。同时，作为口头文学重要母题之一的追寻母题被不断阐释。?蒹葭?表达了以上二者的统一，已经具备了早期追寻主题叙事的雏形。一在文学开展历程中，真正的叙事作品出现之前一直长时间的存在着口头叙事传统。口头叙事研究者认为，口头思维和表达的特征之一，就是冗赘或“复言pia。在叙事过程中，采用对同一件事或同一个意思进展屡次一般是两次或三次重复的方

2、法，首先是为了适应口头思维的延续性，因为由于口头说出的东西转瞬即逝，为了记忆与传诵的需要，冗赘和重复刚刚说过的事，能使故事的传送者与接收者更好地将故事保存下来。所以，重复叙事适应了口头传诵记忆的需要。另外，重复叙事也是早期口头文学与音乐之间存在亲密关系的见证。“饥者歌其食，劳者歌其事，早期的口头文学表现为唱颂形式，人们以歌颂、感慨的方式来进展最初的艺术创作，抒发生存的情感体悟，描绘周围神奇的世界。因此，民间口头诗歌完全适应歌唱和音乐演奏的需要，在构造和韵律上形成了重复叠咏的三阶段叙事形式，将本来只用一章便可以表达出来的意思铺张开去，成为三章构造。虽然是三章重叠，每章构造类似，但并不是单调重复，

3、而是换字不换调，一节深一节，呈现出层次性的递进变化，令人有一种一唱三叹、余味无穷的审美感。?诗经?中?国风?的大部分就是经过采集、整理而得的，来自民间口头传诵的诗歌，因此相当大的程度上保存了民间口头叙事的传统。?诗经国风?的很多作品都属于三章叠咏构造，这里想讨论的是?蒹葭?一篇。此篇属于典型的三章叠咏构造，历来评论者关注的是它作为诗歌的朦胧意境，陈继揆?臆补?中谈到，?蒹葭?一诗“意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在?国风?为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，诗中歌者不停追寻的那个“伊人忽而在此岸彷徨，忽而又现身于水中小洲上

4、，仿佛凌波仙子，假设隐假设现，令追寻者上下求之而不可得。所谓的“伊人是男是女，是人还是物？对此，人们给予了无数种猜想，陶醉于诗歌营造的朦胧之美。但从另一个角度，假如从叙事构造来讲，?蒹葭?一诗其实有着民间叙事中追寻主题故事的叙事形式，甚至可以说?蒹葭?等作为最早的诗歌，与同样继承民间口头传统的民间故事是同源支流，一定程度上也会影响到后来的故事叙事构造。民俗学家们的研究证明，重复叠咏的三章构造不仅是原始民歌，也是民间口头叙事传统最常用的构造，是其生命力之所在，就象阿克塞尔奥尔里克所说的：“这是一种与众不同的、无情而又严格的典型构造。当一位民俗学家看到了3，就如同瑞士人再次看到阿尔卑斯山一样，他想

5、，如今，我到家了。重复叙事是口头叙事文学的一种有效的强调方法“分开了重复，叙事就不能获得它的完好的形式。1钟敬文先生也曾谈到民间故事广义上的说法，包括神话、传说和童话等的重复叙事特征：“民间故事在情节上，往往采用重叠反复的形式。比方?蛇郎?故事，同样的问话和答词，重复了两次，到最后一次，小女儿的答词才与前不同。至于同样或类似情节的问答重复两次或三次，就更常见了。这是口头文学的特点。2略微接触过民间故事的读者都会注意到，这种以“三作为故事构造的追寻主题文本可以随手拈来，比方童话故事的开头往往交代，国王或农夫有三个儿子或三个女儿；王子们想替父王取回长生不老之回春苹果，必须经过三道难关；主人公想得到

6、美丽的公主必须解决三个难题；主人公与恶魔搏斗三个回合，方能获得最后成功；主人公一筹莫展时，总有三个助手前来相助，或者主人公经过三次冒险最后获得成功等等。故事里主人公们所追寻的“回春苹果、“公主或宝物等尽管各不一样，但都属于共同的追寻主题故事。把?蒹葭?作为一篇追寻主题故事来解读，其中的“伊人就成为了这些追寻目的的原型，具有了高度概括性，象征着人类自始至终寻求的一种理想、一种无法满足的欲望。同时，诗歌表现出的情节形式虽然无法与成熟的故事情节相比，但已经具备后期民间故事的情节根底，具有了追寻主题故事的雏形。二蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄

7、，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。?蒹葭?的主题一直在被评论者争论。?诗序?认为是“刺襄公也。未能用周礼，将无已固其国焉。认为这首诗是挖苦秦襄公不遵守周礼，丧失了治国之本。但从诗歌的内容上看，这似乎毫无联络，因此这一说法已经被摒弃，更多的从以下两点来讲解：第一类以清人汪凤梧为代表，他认为：“?蒹葭?，怀人之作也。秦之贤者抱道而隐，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故以蒹葭起兴而怀之，溯洄溯游，往复其间，庶几一遇之也。概括起来就是所谓的“三顾茅庐求贤情境。诗中主人公是一位求才

8、假设渴的有德之人，“伊人那么是有才而隐的贤哲。主人公为了求访贤哲所在，辗转追寻，终无所获，但这种精神令人敬仰。第二种说法那么认为这是一首求爱诗。近人余冠英在其?诗经逊中说：“这篇似是情诗。男或女词。“伊人便是诗人爱慕的情人，可以是男也可以是女，诗歌描写的是对情人的思念与追寻。但不管是哪种解释，我们在这里都把它归入追寻主题的故事叙事，考察文本在构造上的三阶段重复叙事。3?蒹葭?一诗分为三章，每章以“蒹葭起兴，描写主人公对“伊人的不断追寻，形成三阶段式的重叠反复。与民间故事的叙事一样，诗歌的三章构造虽然完全一样，但并不是一味重复。诗歌中变化与重复、灵敏的元素与稳定的构造、自由与规那么等等都融为一体

9、，在变化与开展中又伴随着重复叙事构造。“重复稳定了故事延续的传统，“变化那么赋予了故事自由灵敏的时代气息。这首诗在重复中有各种因素的交换现象，比方时间、空间、过程等的变化，使得故事层层深化，递进开展，在变化中给人一种悠渺深远、意味无穷的意境。一时间的流逝时空是主角采取行动的时间、地点等背景，在故事中时间流逝的置换成分经常与情节进展结合起来，推动故事往前开展。民间故事中时间的计算很多以“三为根本数字，如：走了一天、两天、三天；漂泊了一月、两月、三月；住了一年、两年、三年。如此等等。?诗经采葛?中分别用“一日不见，如三月兮、“一日不见，如三秋兮、“一日不见，如三岁兮来组织构造，极言彼此思念之深切。

10、?蒹葭?一诗就是按照时间的顺序开展来组织章节的。这首诗选择了清晨的露珠作为时间流逝的参照物，意境清新而自然。从白露的“为霜到“未晞(开场融化)、“未已(未完全蒸发)，露珠结成了霜，又化成水，水在渐渐消融，直至完全蒸发，通过露珠形态的三次变化来标示时间的推移，这种时间上的延伸既连接了全诗内在的统一，又暗示出追寻过程的延续、漫长与辛苦。首章“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。此时“白露为霜，说明时间是秋天的清晨，因为时间尚早，露水凝成寒霜。而就在这霜寒露重的清晨，主人公开场了他她对“伊人的追寻。许多民间故事也是通过这种时间的推移来组织情节，把事件的开

11、端定在第一天或者早上，接下来依次是第二天、第三天或者中午、晚上。比方?白雪公主?的故事中，第一天邪恶的王后打扮成一个老婆婆的样子来向公主推销漂亮的丝带，借机将公主勒死；在典型的追寻主题故事中，写主人公第一次踏上寻找之路，或者三兄弟中的老大开场寻找，等等。次章“蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。“晞，?毛传?解释为“干也，而“未晞指的是露珠虽开场渐渐融化成水，但还没有干涸。时间已经来到第二阶段，主人公第一次的追寻没有成功，进入了第二次的尝试。民间故事中第二阶段往往与第一阶段非常类似，甚至只是第一阶段的重复，最重要的一步一般放在第三阶段进展。?白雪公

12、主?中，第二天，恶王后又打扮成老婆婆来向公主推销漂亮的发梳，借机将有毒的梳子插进公主的头发里；追寻故事中，三兄弟中的老二开场寻找，结果跟老大一样仍然是失败的。“三顾茅庐情节中，刘备对诸葛亮的第一次、第二次追寻过程根本类似，同样是以失败告终。尾章“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚，“未已，还没有完全消失。此时太阳渐渐升高，阳光普照大地，露水即将干涸。经过前两次的失败，主人公的追寻进入了第三阶段。我们几乎可以感到，随着时间的推移，主人公对“伊人的追寻日渐紧迫，心情亦仿佛那即将融化的露水，在争分夺秒，希望尽快赶到“伊人的身边，盼望奇迹的出现。但是，在这

13、首诗中，主人公的追寻仍然没有结果，仍然停留在可望不可及的追寻中，留给人无限的怅惘。这一开放的结局正是诗歌不同于一般民间故事之处。在大多数的故事中，主人公经过前两次的失败，到了第三阶段终于获得成功，?白雪公主?中王后就是在第三次将公主成功杀死虽然还是不彻底，三兄弟的追寻由最小的弟弟画上了圆满的句号，第三次拜访时刘备终于感动诸葛亮，访得帮助他三分天下的贤才、英雄人物。二空间的转换伴随着时间的流逝，主人公的追寻过程还有空间、方位上的转换。民间故事中可能表现为主人公需要到三个地方分别找到某一宝物才能最后成功，或者直到第三个地方才发现目的。?蒹葭?一诗同样带有空间、方位上的变化。首章“蒹葭苍苍，白露为霜

14、。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。诗中“伊人和主人公的空间方位都在发生变化。初看时，“伊人“在水一方，等到诗人靠近，却又“宛在水中央。马瑞辰?通释?曰：“方、旁古通用，一方即一旁也，意思是，诗人看到的“伊人一开场明明就在河的一旁，但好不容易赶到了，却发现不知怎么“伊人又好似到了水中央一样。“宛字指不确定，因为人不可能到水中去，但水中缥渺不定的影子又好似是魂牵梦绕的“伊人，莫不是凌波仙子、水中神人？主人公为了追寻“伊人的身影也发生空间的转换，经过“溯洄、“溯游，从原来的观察地点来到“伊人出现的地方，这与民间故事中主人公四处寻找经历的空间转换是类似的。接下来，次章和尾

15、章同样存在空间上的变化。主人公不停的“溯游、“溯洄，从一个地方跑到另一个地方，为了追赶“伊人的身影，紧紧“从之。而“伊人也从“在水之湄(水草交接之处，即岸边)到“在水之涘(水边)，从“在水中坻(水中的小沙洲)来到了“水中沚(水中小沙滩)，身影忽近忽远，恍惚迷离，难以确定。这种空间上的转移与前面时间上的流逝都显示出追寻过程的曲折与困难，“伊人这一理想目的往往是可遇而不可求的。但在这困难的追寻中，主人公毫不退缩的勇气、对“伊人热情的渴望，却如追赶太阳的夸父般执着坚决。人类无数美妙的东西不就是在这一看似无望的坚持中获得的吗？“上穷碧落下黄泉，我将为了自己的理想而上下求索，尽管前方的身影如此模糊，但那

16、毕竟就代表着希望，鼓励着心中怀有希望的人继续前行。而诗歌正是在这种矛盾冲突中引起人们更多的考虑，构成了审美的丰富性。三过程的曲折在民间故事中，为了情节的丰富戏剧化考虑，主人公的追寻过程绝对不是一帆风顺的，一路受骗然会有阻碍他前行的力量存在。阻碍的形式有很多种，或者是高山急流类严酷的自然环境，或者是匪徒恶魔等险恶的外部权力，又或者是其自身的懦弱、懒惰等性格弱点，这些都会增加追寻的难度，令主人公经历失败甚至死亡。弗莱在阐述到罗曼司传奇时说到，罗曼司传奇的根本情节与追寻故事也是严密相连的，分为三个阶段，并且情节中主人公的冒险旅行往往要经过三次尝试，“获胜的英雄总是第三个儿子，或往往是由第三个承当探求

17、使命的勇夫，或在第三次比赛时才旗开得胜。4主人公的历险探求都安排两组人物，即善与恶的二元对立。故事情节的精彩之处就集中在二者的对立冲突之上，引起读者关注的正是英雄怎样克制重重困难，与恶魔进展剧烈的搏斗，最后获得宝物或救出公主。因此，成熟的追寻探险故事非常注意铺张追寻过程的曲折，在结局到来前做足功夫，让读者替英雄捏了一把汗。伴随着英雄一步步深化魔窟，与恶魔斗智斗勇，善、恶两方面的人物形象不仅越来越鲜明，读者对主人公的英雄气概有了更深切的理解，直至到达情感上的认同。相信，多数读者之所以喜欢欣赏传奇冒险故事，很重要的一点正在于故事情节的曲折、惊险，而惊险的情节就意味着主人公需要具有常人难以具备的胆识

18、与勇气，才能化险为夷，最后获得成功。而英雄获得成功，还有着坚如磐石的毅力与意志，在面对挫折、失败时永不言败。我们所欣赏的正是英雄身上的无畏精神。?蒹葭?一诗尚不具备成熟追寻故事的丰富情节，故事中主人公面临的阻碍属于第一类，相对来说危险性还是比拟小的，戏剧性当然也就差了很多。为了追寻“伊人的所在，主人公经过了“溯洄从之，道阻且长，“溯洄从之，道阻且跻，“溯洄从之，道阻且右的探寻过程。“阻指险阻、障碍，“长指道路漫长遥远，“跻指登高，形容道路上下不平，而?郑笺?解释“右为“言其迂回也，形容道路曲折漫长。“溯洄指的是“逆流而上，“溯游指“顺流而涉?毛传?，描写主人公追寻过程中需要逆流而上、涉水而过，

19、才能找到寻找的对象。虽然短短几个字，没有惊险百出的戏剧情节，但诗歌描绘出了诗人追寻之路不但漫长遥远，而且山高路险，迂回曲折，从而说明了追寻的难度之大。在此根底上，诗人没有放弃对“伊人的追寻，其形象渐渐鲜明起来，特别是性格中的毅力与勇气也就得到了充分表现。所以，这首诗可以让我们较早地体会追寻主题故事带给我们的精神震撼，鼓励我们同样为了心中的“伊人而开场自己的追寻。三随着民间文学与文人文学的联络日益亲密，文人创作中已经普遍应用这种三章重复叙事。读者们会很容易发现，无论哪个朝代的作家，他们在安排情节时，总会把内容相似、相关的人物和事件，设置在相关的时空领域内，巧妙地形成三阶段重复叙事，而故事主题、情节开展和形象塑造，往往通过人物、时间、空间、色彩、事件等在重复中的递进变化来充分展开，并到达推进矛盾冲突，渲染强烈气氛，深化小说主题的目的。比方我国四大名著中就随处可见。?三国演义?中刘备“三顾茅庐的情节是典型的追寻主题故事。刘备是追寻者，也就是不断追寻的英雄；而孔明那么是“伊人，行踪难寻。刘备前两次拜见孔明，都扑了空，过程非常相似，期间经历了时间因素的变化，空间、人物等那么没