苏轼《念奴娇》《定风波》课件

1、旷世奇才散文:与欧阳修并称“欧苏”，唐宋八大家之一诗歌:与江西诗派开创者黄庭坚并称“苏黄”词:与辛弃疾并称“苏辛”书法:与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”绘画:善画枯木怪石，主张神似。苏门四学士:秦观、黄庭坚、张耒、晁补之仕途坎坷：“乌台诗案”问汝平生功业，黄州惠州儋州。旷世奇才散文:与欧阳修并称“欧苏”，唐宋八大家之一诗歌:与江 “假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部中国文化史将因之而失重。” 方方/.喜欢苏东坡、最浪漫的诗人 最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过客 最具人格魅力的大师 “假如将苏东坡连根须带枝蔓地拔起，我相信，整部苏轼简介 苏轼（1036一1101），21岁时，苏

2、轼与弟弟苏辙一起随父离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民， 颇有政绩。苏轼简介 苏轼（1036一1101），21岁元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同

3、，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而贬为黄州团练副使了事。 从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督. 元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政 苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现

4、实的消极思想。 苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。 宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州（今海南儋县），后死于常州。 苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋(dn )州。” 政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰黄州：东坡雪堂 东坡居士惠州：桂酒、真一酒、万家春儋州：食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。 尚有此身，付与造物，听其流转，流

5、行坎止，无不可也。苏轼念奴娇定风波课件杭州：苏堤 中国最早的传染病隔离医 院密州：救旱灾徐州：疏洪灾惠州：建桥梁杭州：苏堤 中国最早的传染病隔离医 院乌台诗案北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼湖州谢上表中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。 乌台诗案北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月在黄州的四年里,他创

6、作了66首词、200多首诗、3篇赋、170多篇（含小品），写了280多封书信，其中有豪放派的代表词作念奴娇。赤壁怀古，更有脍炙人口的前后赤壁赋。诗人政治上的不幸却成就了文学上的大幸。历史有时如此让人费解。在黄州的四年里,他创作了66首词、200多首诗、3篇赋、17写作背景 这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首定风波就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。 返回写作背景 这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此词前小序云： “三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先

7、去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。时间:1082年3月7日沙湖道中地点:人物:同行 、余感觉:狼狈、不觉事件:遇雨已而遂晴词前小序云：时间:1082年3月7日沙湖道中地点:人物:同行雨 淋 OR 躲 偶然 客观 选择 主观 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 面对这突如其来的雨，苏轼是如何做的呢？ 潇洒轻松泰然从容不理无畏（仕途风雨）以 小 寓 大（人生选择）雨 淋 OR 躲 偶然 客观 选择 主观 莫听穿莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。-雨势如何，是大还是小？作者是怎样面对的？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？-“竹杖”“芒鞋”诚然轻便，然而在雨中行走用它，怎么能比“骑马”还“轻”呢？一蓑烟雨

8、任平生。-序文已说“雨具先去”，可这里为什么又有“一蓑”，前后矛盾吗？“烟雨”是否仅指自然界的风雨？一个“任”字，表现了作者怎样的心境？ 析文本：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。-雨势如何，是大还是小？作料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。-春风是“料峭”的，而作者却是“微冷”，怎么理解？这首词是不是他酒后的自我宽慰？回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。-前面明明说“道中遇雨”“已而遂晴”，可这为什么说“也无风雨也无晴”呢？“归去”和陶渊明归园田居的“归去”是否相同？苏轼 “归去”是归向何处？析文本：料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。-春风是“料峭”的， （1）归朝廷。苏轼年少时接受的

9、主要是儒家思想，这一点从他父亲给他们兄弟二人取名上就可以看出来。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生。因此在苏轼的一生中，都信奉穷则独善其身，达则兼济天下。（2）归田园。他自己比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。（3）归佛门。自己取名东坡居士，和佛印等人的交往较密，可以看出佛教思想对他的影响也非常大，佛家的静达圆通，启迪他走向圆融和通达。跳出三界外不在五行中。 （1）归朝廷。苏轼年少时接受的主要是儒家思想，这一点从（4）“归去”回归自我 。 他汲取了儒道佛三家思

10、想的积极因素，能够以儒家思想担纲，以道家思想养气，以佛教思想超脱。使得他在顺境与逆境的变更中，在入世和出世的交互中，在儒道佛的碰撞中，得到了融汇、整合与统一，从而达到天趣洋溢，生机浩然，超然无景，自足完满的人生境界，以一种赏爱的态度去应对人生的风雨。 陶渊明独善其身归隐田园，苏轼所归之处是一个使他敏感复杂的灵魂得以安宁的精神家园。（4）“归去”回归自我 。苏东坡是个怎样的人? 雨中东坡笑对人生风雨的达者雨后东坡堪破人生晴雨的智者 词人是一个吟啸徐行、拄着拐杖、穿着草鞋、顶风冒雨，不畏艰难、镇定从容、旷达乐观形象。品形象：苏东坡是个怎样的人? 雨中东坡笑对人生风雨的达者品形象：明确：以小见大一语双关虚实结合本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，不细细品味，难揣其意，大家思考，词人运用了一种什么表现手法做到的？析手法：明确：本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，不细细品味，本词从生活中的一件小事途中遇雨写起，表现了词人在自然风雨中镇定自若、吟啸自乐的豁达心境，也暗喻词人在人生逆境中泰