社会网络与社会群体课件

1、第八章 社会网络与社会群体 第一节 社会网络第二节 社会群体概述第三节 社会群体结构及其作用过程第四节 初级社会群体第一节 社会网络一、什么是社会网络二、社会网络的类型三、社会网络的功能四、社会网络分析第二节 社会群体概述一、什么是社会群体社会群体与集群、社会类属社会群体的特征二、群体存在的基础三、群体的类型最小规模的群体就是二人群，二人群与三人群的区别如下：1、二人群的成员可以产生一种在许多更大的群体中找不到的一致性和亲切感，相比二人群，三人群没有这样亲密的程度。2、二人群面对的是个人，三人群面对的可能是个别人，也可能是群体。3、二人群里个人有不断参与的责任感，三人群可以没有。4、对于责任推

2、卸，二人群较难，三人群则容易5、二人群既可以亲密到水乳交融的境界，也可以一旦闹翻，会各走极端，一切全无。三人组则可以有调解人，消除另二人彼此的误解和恩怨，化干戈为玉帛。即使有时双方不处于敌对状态，第三者加入，也可以发挥调节作用。想象一下许多群体活动的情况：讨论、小型晚会，朋友间的非正式集会等，如果二人群成员缺席，会很明显地影响到群体的活动。“搭便车”理论奥尔森搭便车理论的中心论点是:公共物品一旦存在,每个社会成员不管是否对这一物品的产生做过贡献,都能享受这一物品所带来的好处。公共物品的这一特性决定了,当一群理性的人聚在一起想为获取某一公共物品而奋斗时,其中的每一个人都可能想让别人去为达到该目标

3、而努力,而自己则坐享其成。这样一来,就会形成中国俗语所说的“三个和尚没水喝”的局面。这就是所谓的搭便车困境。由于存在以下机制,奥尔森认为搭便车困境会随着一个群体中成员数量的增加而加剧:1.当群体成员数量增加时,群体中每个个体在获取公共物品后能从中取得的好处会减少。2.当群体成员数量增加时,群体中每个个体在一个集体行动中能做出的相对贡献减少。这样,因参与集体行动而产生的自豪感、荣誉感、成就感等就会降低。3.当群体成员数量增加时,群体内人与人之间进行直接监督的可能性会降低。也就是说,在大群体内,一个人是否参加某一集体行动往往无人知道。4.当群体成员数量增加时,把该群体成员组织起来参加一个集体行动的

4、成本会大大提高。也就是说,大群体需要付出更大的代价才能发起一场集体行动。因此,在一个大群体中,虽然每一个人都想获取一个公共物品,但每个人都不想因此而付出代价。这就是搭便车困境。 第三节 初级社会群体 一、关于初级社会群体的研究 主要有滕尼斯、库利、托马斯和兹纳涅斯基、梅约、莫雷诺、怀特、米尔斯等； 初级群体研究的理论和现实意义二、初级群体的基本特点三、初级群体形成的条件四、初级群体的功能五、我国社会转型期的初级群体婚姻家庭与社会性别 执子之手，与子偕老（二）婚姻过程研究a.婚姻准备；b.择偶：乱伦禁忌；同类联姻与择偶梯度；包办婚姻与自主婚姻c.结婚d.婚姻的维系 e.离婚 二、家庭（一）含义生

5、活实体与社会设置的形态以一定的婚姻关系、血缘关系或收养关系组合起来的社会生活的基本单位，在通常情况下，又体现为一种经济的团体。婚姻构成最初的家庭关系，这就是夫妻之间，父母和子女之间的关系。（四）我国社会转型与家庭变迁表现为功能、规模、结构、关系等方面社会与家庭分离，家庭的部分功能已经或正在外移，家庭正在日益变成一个个人私生活的场所。家庭与社会已经不同质，改变了“细胞形态”。家庭利益观念的强化。随着国家和作为国家代表的单位从个人私生活领域的退出，一种“个人隐私”的价值观在滋长。农村家庭日益趋同于城市居民。（五）和家庭有关的社会问题a.家庭暴力；b.残缺家庭；C.婚外情家庭暴力家庭暴力，是指发生在

6、家庭成员之间的，以殴打、捆绑、禁闭、残害或者其它手段对家庭成员从身体、精神、性等方面进行伤害和摧残的行为。家庭暴力直接作用于受害者身体，使受害者身体上或精神上感到痛苦，损害其身体健康和人格尊严。家庭暴力发生于有血缘、婚姻、收养关系生活在一起的家庭成员间，如丈夫对妻子、父母对子女、成年子女对父母等，但妇女受丈夫的暴力侵害是最普遍的，她们受到的身心伤害也最大，家庭暴力尤其指丈夫对妻子施暴。家庭暴力会造成死亡、重伤、轻伤、身体疼痛或精神痛苦。 随着社会经济的发展，家庭暴力呈现出新的趋势和特点：“冷暴力”、“精神虐待”、“高知识阶层”等逐渐成为谈论家庭暴力问题时频繁出现的关键词。 第二节 年龄问题一、

7、人的生命历程1.童年2.少年3.青年4.中年5.老年二、关于年龄的社会学理论三、年龄与社会结构四、年龄歧视五、老人及其问题二、性学研究的向度在性学研究中，有两种研究向度，即科学主义与人文主义，同时也形成本质主义和建构主义的理论流派。三、性与社会1、建国时期：实现“性文明”的理想 2、文化大革命时期：无性文化 3、改革开放之后：性的商品化第三节 社会性别一、性别的含义美国社会学家赫特尔认为，“性（sex）是以生物学的根据来界定男女的不同，而性别（gender role）则是指男女在各自性特征方面的差异。二、性别角色1.性别角色的社会化2. 性别角色的扮演 现象：唠叨的女人和缄默的男人、同性恋性别

8、上的社会不平等反映在一个社会的语言和大众媒体中日常生活是性别政治的舞台，而不是远离它的避难所；两性借着性来肯定各自的性别特质，男人藉着性支配女人、使用女人，并因此强化其男性特质，从而更强化其自我或人我界限。一般来说，隐藏于广告中的男尊女卑观念主要有三种表现形式：一是女性的幸福系于男人对女性容貌的欣赏；二是女性的社会价值主要体现在家庭生活领域；三是称职的女性应该站在成功的男性背后，以丈夫的成功为自己的荣耀。用这些策划和相应的构图构筑了所谓“幸福家庭”的形象。广告给予受众的这些暗示，会助长女性智力上的惰性和女性的替代成就感。许多女性可能在不知不觉中接受了一种附属于男性的观念，即女性应该为丈夫的事业

9、牺牲自己的追求，从而又扩大了男女之间的不平等。广告塑造的女性形象悄然地打击和磨蚀着女性进入竞争激烈的社会的意念，鼓励女性放弃与男性争夺主流社会核心地位的“企图”。在这里，女性的主观能动性并没有完全被否定，而是被有意识地引入到一个不同的轨道：在边缘角色中发挥主动性，在男性已严格分割好的领域中找到自我和幸福。生活在被强大男权话语笼罩的现代大众传媒中的女性，是很难抗拒这种无处不在的力量的。女权主义 女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 女性主义Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到

10、中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪2030年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。中

11、国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。 男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。 4.女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施; 在家庭或社会公共场所里,女性经常受到男性的攻击和骚扰; 男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。5.女性创造力遭受压制和被无视, 女性是人类文化创造的伟大力

12、量,可是他们的创造性被忽视了；更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺成为他们自己所有的；女性创造力收到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致。这是社会的损失,是全人类的不幸;6.女性自觉的自我意识和主体性确立女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。7.女性的人道主义公正 对女性遭受歧视的事实揭露, 同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义

13、的公正来对待。 8.女性的组织建设重整是亟待实现的 以保护女性在任何时间和任何地点,可是，在女性的权益受到伤害的时候，没有一个可以讨的公道的渠道，没有一个社会力量的支持；这可以说，是社会组织与男性伤害者成了共谋者，甚至是姑息养奸，是对男性伤害女性的罪责变样的支持；女性组织不仅是妇联一家，法院公安和一切社会组织都应该是女性保护的组织形式。9.女性话语权力,话语主体和话语实践; 由于男性话语和男性统治里面，不包括女性的权利，女性并不存在于其中，而且，男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动的话语主体，以包

14、容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界。10,女性发展的身份认同和社会地位确立 女权主义者发现，女性并不住在这一个世界里,占领这世界王国的人是男性,如此大量的一个男性群体，不管其是否白色人种和拥有财富。女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。中国农民的分家实践：从传统模式向现代模式 的转型以赣中南Z村为例 1.导论研究的缘起文献综述及问题的提出2.研究设计理论分析框架和研究假设研究方法研究社区概括3.传统社会的分家实践模式：家族本位模式理想与现实表层原因与深层逻辑过程与原则功能和本质4.家族本位模式向个体本位模式的转型转型中的家长权威与子女独立转型中的

15、家族共产与个人私产转型中的亲子关系与夫妻关系转型中的代际回馈模式转型中的宗祧继承与财产继承转型中的家族关系或家庭网络5.转型的动力机制内在因子中国家庭的血缘纽带家庭财产的分配家长权威？伦理规范？外在因子农村经济结构的变迁农村政治结构的变迁农村家庭结构的变迁农村法律文化的变迁6.结论与思考本文的内容可以用一句话来概括，即，分家实践发生在一定的社会时空之中，同时也不断再生产和修改包括分家制度在内的社会时空制度。从分家实践的变迁可以看到社会结构的转型，即，从“家族本位”的家庭模式到“个体本位”的家庭模式。无论在中国传统社会还是在当代中国农村，分家均是一种普遍存在的现象。分家指的是子辈家庭从父辈家庭中

16、独立出去的过程和状态，父辈的权威力量是分家的抑制因素，子辈的独立力量是分家的推进因素，分家就是在这两股方向相反的力量的冲突下发生的家庭行为。各种社会制度的变迁正是通过作用于这两股分合力量从而不断再生产和修改分家制度的。解放以来的一系列土地集体化运动将原先家庭私有的土地收归集体所有，传统家庭的核心财产土地被消解，家长权力受到有史以来最直接、最猛烈的冲击。此外，集体化时期还取消了家庭的生产功能，实行一种新型的按劳分配方式工分制，这些在削弱家长权威的同时，提高了子辈独立的意愿和能力。土改后冈村农民的两次职业分化表现出非常明显的代际特征，可以概括为从纯农民到手艺人再到打工仔。代际职业分化对分家实践的影

17、响主要在于：子辈所从事的非农产业所具有的劳动和报酬特征使父辈对子辈的经济控制权基本丧失以及子辈独立能力和意愿增强，此外，子辈收入增多以及对家庭贡献的增大，使得父亲权威的另一大基础房产基本被消解。中国宗族强调的是父系继嗣关系，宗祧继嗣原则在分家实践中的体现就是儿子单系继承，女儿从来就被排斥在分家制度之外。男性子孙在继承家产的同时，必须承担祭祀父祖和赡养父祖的义务，这一原则体现了中国农民权利与义务相统一的朴素法意识。民国之后的继承法均实行男女平等继承的原则，但在现实生活中女儿的平等继承权始终没有得到实现，最重要的原因就是儿子尽了主要的赡养义务。只要“从夫居”的婚姻方式仍占主流，女儿对父母财产平等继

18、承的愿望是难以实现的。冈村婚姻习俗的变迁过程是从父母包办型的传统婚姻模式向当事人自主型的现代婚姻模式转变。在（半）自主型婚姻模式中，青年男女夫妻共同体意识的提早萌发常常导致父子代际感情的疏离和父子家庭共同体意识的削弱，同时也增强了夫妻小家庭从父子大家庭中独立出去的意愿。在婚姻习俗变迁中还有一个重要的趋势，即，男方家庭对新婚夫妇单元的直接资助以及男方家支付的彩礼转化为新娘嫁妆的比例都有很大的提高。这些物质的所有者是新婚夫妇单元，因此婚事消费的实质是家庭内部代际之间的财产转移，是家产的提前继承。生育行为的变迁（即从“早育、多育”到“晚育、少育”） 给家庭带来的最大变化就是家庭子女数的急剧下降，以及

19、在家庭子女构成类型上独子家庭和纯女户家庭增多，且势必成为今后家庭类型的主体。独子家庭在分家实践中与多子家庭有着很大的区别。各种制度及其变迁对分家实践发生作用，造成了分家制度的变迁。其变迁的内容主要包括：分家时机越来越提前；分家主导方式从一次性分家方式过渡到系列分家方式；“婚后即分家”习俗的出现和盛行；父母在对待“提前分家”现象时由原来的消极被动到现在的积极理性；也出现了与“提前分家”趋势相反的推迟分家和分后又合的趋势；儿子单系继承原则还依然通行；分家的财产分割意义减弱，子弟独立门户意义及养老文化意义突出；分家仪式出现简化趋势；“独子分家”现象出现，独子家庭既有“分”的趋势又有“不分”和“分后又

20、合”的趋势。分家实践也不断再生产和修改社会时空制度。分家的原则是“诸子均分”，土地的所有权或使用权在儿子中间平均分割后，造就了大量小农的产生，使得小农经济再生产了出来。农民在分家实践中还创造出了“养老地”制度和“自留地”制度，其目的是为了在以后的老年生活中不致于陷入被动。土地使用权在家户间的流转也与分家有着很大的关联，土地的户间流转从联产承包责任制实施之初就已出现。分家是新家庭诞生的标志性事件，不过新家庭的独立是相对的，中国的分家制度实际蕴涵了“合”的机制。这种“合”的机制使得传统时代的组织形态的宗族不断地再生产，在当代农村则表现为实践形态的家族网络。当代中国农村中的“日常生活实践中的家族”

21、与传统社会的家族相比较，发生了两大明显的变化：一是内涵扩大，由原来的血缘偏重的父系家族扩大到现在的血缘、姻缘并重的泛化家族，姻亲的重要性有时甚至在宗亲之上；二是内涵缩小，它所涵括的父系血亲范围急剧缩小，一般是从该家庭沿父系的血缘关系向外推三代，即近亲本家的概念。姻亲在亲属关系网络中的地位急剧上升，原因在于系列分家方式所造成的家庭关系主轴迅速从父子关系向夫妻关系的转换，以及在夫妻平权型家庭中妇女地位的提高。系列分家习俗与高额彩礼习俗之间有一种循环作用的关系。高额彩礼转化为新婚夫妇的共有财产，增强了小家庭独立的能力和意愿，促使了婚后即分家习俗的形成；反过来，在“婚后即分家”这种新的系列分家方式中，小家庭独立出去的时候并不分割主要财产，新婚夫妇在结婚时获取的实物性礼物是他们即将要成立的小家庭的核心财产内容，这又促使他们在结婚时产生强烈的索要高额彩礼的愿望，并积极参与到其婚事开支活动中。与传统社会的家庭养老相比较，当代农村