湖南版历史高考总复习第二单元大一统国家的初建和巩固-秦汉（讲解练）教学讲练

1、第二单元大一统国家的初建和巩固秦汉选考历史 湖南省专用基础梳理考点一秦的统一与专制主义中央集权制度的建立及巩固一、秦的统一1.条件(1)必然性:诸侯国混战,统一成为时代呼声;农业、手工业和商业交通网络的发展,各地经济联系更为密切,出现“四海之内若一家”的状况;各国变法的同一性,为建立统一的中央集权制度奠定基础。(2)可能性:战国时期,诸侯国间的兼并战争完成了局部的统一;商鞅变法后秦国势力增强,有统一之实力;秦王嬴政雄才大略,广泛吸纳人才,有统一之才能和愿望。封建王朝秦朝。二、秦朝专制主义中央集权制度的建立作用:奠定了中国两千多年政治制度的基本格局,为历代王朝所沿用,且不确立皇帝制度皇帝总揽政治

2、、经济、军事等一切大权。皇位世袭,皇权至上,这是中国古代专制制度的重要特征确立“三公九卿”制三公指丞相、御史大夫、太尉。丞相为百官之首,帮助皇帝处理全国政事;御史大夫是副丞相,执掌群臣奏章,下达皇帝诏令,并负责监察百官;太尉负责管理全国军务。诸卿分掌着国家的具体事务。中央政府各级官员在地位、职责和权利方面相互配合,彼此牵制,军政大权操纵在皇帝手中地方实行郡县制设置郡守、县令(长)等官职,由皇帝直接任命,秦朝实现了对地方政权直接有效的控制2.过程:从公元前230年至公元前221年,秦先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。3.结果:结束了诸侯割据局面,建立了中国历史上第一个统一的中央集权的断加强和完

3、善。图解历史秦朝中央官僚机构三、汉代大一统国家的巩固与发展1.加强皇权(1)汉初,丞相集决策、司法、行政大权于一身,位高权重。(2)汉武帝设立直接听命于皇帝的中朝,以削弱相权。2.中央集权加强:王国问题解决(1)背景:汉初郡县、封国并存,封国有时与朝廷对抗。(2)措施:汉武帝在景帝平定“七国之乱”的基础上,颁布“推恩令”。全国划分为十三个监察区域,称十三州部,每州部设刺史一人。(3)结果:成功分解诸侯国势力,王国问题解决。监察地方政治,加强中央对地方的控制。3.选官制度:察举制(1)概况:汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人,建立起人才选拔制度。(2)选官标准:孝廉。(3)特点:由下而上推荐人才为

4、官。1.朝议制度朝议制度是我国古代皇帝召集重要官员在朝堂开会,讨论国家军国要务,并最终由皇帝作出决断的制度。朝议制度作为我国古代封建社会的主要国家制度,是封建统治集团普遍实行的一种决策制度,一定程度上体现了地主阶级内部最高层次的民主。它较为有效地限制了君权的非正常行使。2.外戚干政外戚亦称外家、戚畹,指封建社会中君主的母族、妻族,即君主母亲或妻妾娘家的人。外戚干政是古代皇帝的外戚利用皇帝年幼或者无能从而把持朝政的现象。皇帝年幼时,外戚往往干政擅权,尤以汉朝为烈。汉武帝晚年教材知识补遗争权而导致政权不稳,危害社稷安定,为后世所批判。立小儿子刘弗陵为太子,命其母钩弋夫人自尽,就是为防范外戚干政。汉

5、哀帝、汉平帝之世,外戚王氏家族成员把持朝政,酿成王莽代汉之祸。中国历代不乏外戚参与朝政的情况,外戚干政常因皇帝、宦官、士阀之间考点二秦汉时期的农业、手工业和商业1.农业的发展(1)耕作方式:西汉赵过推广耦犁,后来出现犁壁。汉朝以后,铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。赵过还推行代田法。(2)水利工程:漕渠、白渠、龙首渠等。2.手工业的发展(1)汉武帝实行盐铁官营制度。(2)东汉杜诗发明水力鼓风冶铁工具水排。(3)东汉烧出成熟的青瓷。(4)丝绸之路:中国素有“丝国”的誉称。西汉时期,中国丝绸远销亚洲、欧洲,运送丝绸产品的商路被后世称为“丝绸之路”。(1)秦汉以来,统治者多推行重农抑商政策,使

6、商业的发展比较艰难。(2)据说,西汉长安有“市”九处。(3)西汉时,开通了陆地和海上两条丝绸之路,中外贸易逐渐发展起来。3.商业的发展考点三汉代儒学及科技文化一、汉代儒学成为正统思想1.从“无为”到“有为”的原因(1)可能性:汉初统治者奉行“无为而治”思想,采取与民休息的政策,汉朝经济实力逐渐恢复和增强,国力日盛。(2)必要性:诸侯国势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患等社会危机威胁西汉稳定。2.董仲舒的新儒学(1)特点:糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想到儒家思想中,加以改造,形成新的儒学体系。(2)内容a.为加强中央集权,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。b.为加强君权,

7、提倡“天子受命于天”,宣扬“君权神授”思想。同时提出“天人感应”学说,想以“天”来约束君主。c.为维护统治秩序,巩固君权,提出为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。3.汉武帝尊儒的具体表现:“罢黜百家,独尊儒术”(1)起用儒学家参与国家大政,儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)兴办太学和建立地方教育系统,儒家经典“五经”成为国家规定教科书。4.影响:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。科技四大发明相关东汉蔡伦改进造纸术,造出便于书写的纸,人称蔡侯纸。造纸术的发明与改进,是书写材料的一次伟大革命数学约成书于东汉的九章算术采用了十进位值制记数法

8、,是当时世界上最先进的应用数学著作,标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整体系农学西汉氾胜之书是我国古代四大农书之一医药学东汉张仲景著伤寒杂病论,提出了辨证施治的方法,奠定了后世中医临床学的理论基础,被后世医家誉为“万世宝典”二、秦汉时期的科技和文化文学出现以楚辞为基础的半诗半文的综合文体赋,其特点为辞藻华丽,手法夸张,体现大一统时代恢弘的文化气度。代表作有司马相如子虚赋上林赋、张衡二京赋文字秦朝以小篆为官方字体,后出现隶书教材知识补遗1.法律儒家化自汉代“春秋决狱”开始,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒

9、家思想作为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言,就是通过引经决狱、引礼入律的方式,将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中,使儒家思想成为刑事、民事、行政、诉讼等各个法律部门的基本原则和灵魂,也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化,使古代中国社会形成了礼法合一的特点,影响深远。2.三纲五常三纲、五常来源于西汉董仲舒的春秋繁露,但最早源于孔子。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋

10、友等人伦关系的行为准则。三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构,在一定时期起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用,但是经过董仲舒改造以后,成为封建社会统治阶级的哲学,成为束缚人民的精神枷锁。综合提升一、西周至秦汉政治制度的演进与创新 中央体制地方体制选官体制西周家国一体,最高执政集团尚未实现权力高度集中内外服制度和分封制;地方具有较强独立性世卿世禄制;中央官员的职权分工不明确秦朝首次建立君主集权于上、行政体制分权于下的体制推广郡县制,用封建官僚政治取代贵族政治推行军功制度;秦朝以吏为师西汉首创在正式行政体制之外另设机构,以达到分权的目的由郡国并行到推恩令;专业的文官构成统治机构的主体首创察举制,有

11、利于人才选拔,但也存在一定问题概而言之,在历史学实践中,所谓“专制主义”,主要是通过权力、身份和分配三方面来识别认定的。它们是:1.高度集中化的单一君主权力。2.全体臣民对单一君主的人格依附与单一君主对全体臣民的人身支配,君臣间无条件的统治权利与效忠义务。3.财富、资源与声望高度集中于君主个人及其家族。二、专制主义与中央集权(一)专制主义(1)郡国、郡县无立法权。(2)人事权都归中央政府。(3)司法、财政、军事各方面,地方都无自主权。(4)地方政府必须接受中央的监督。(二)中央集权相对于地方分权制而言的制度。古代的分封建制和现代的联邦制度都是地方分权的制度。中央集权制最根本的特点在于,地方政府

12、没有政治、经济、军事和文化上的独立性,必须严格地服从中央政府的政令。1.中央集权的主要表现3.中央集权与专制主义的关系中央集权不等同于专制主义,但联系密切。中国中央集权制是伴随君主专制制度的建立而建立的。(2)消极作用地方官员一切“倚办于上”,地方政治具有保守性。庞大的官僚队伍和社会管理成本。思想文化控制严密,易导致科学文化的保守性,新的社会因素不易成长。2.中央集权的作用(1)积极作用促进统一多民族国家的形成、巩固与发展。为社会经济的发展提供了有利的政治环境。土地来源古代中国的庄园主要是由商人、豪强地主、官僚等用威胁、欺骗、敲诈、权威、买卖、强占等各种手段,兼并农民的土地,形成土地私有制经济

13、形态是典型的自给自足经济,庄园主可以根据自己的生活需要布置庄园,使耕种与纺织等手工业结合,把庄园建成一个独立而封闭的世界剥削方式庄园除有一部分奴仆劳动外,大多由徒附、宾客、族人通过租佃的方式来耕作,他们一般向庄园主交纳实物地租。除实物地租外,他们也须无偿地为庄园主服一些劳役,如砍伐林木、看家护院、充当“部曲”等三、古代庄园经济发展的特点管理形式中国古代庄园主对依附农民行使的是一种以族权为表现形式的政治权力,没有司法管辖权,唐代以后庄园主对庄园劳动者的人身控制进一步削弱四、汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系1.区别(1)在思想内涵上,汉代新儒学将阴阳五行家的思想、道家思想(黄老之学)、法家思想的一

14、部分纳入自己的思想体系之中,发展与改造了先秦儒学。(2)在与统治者的关系上,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代新儒学则承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制),从批判时政转为维护现实统治。(3)在政治地位上,先秦儒学是在野的、带有相当理想的色彩和批评成分的学说。汉代新儒学,以维护皇权的绝对性为目的,被确立为封建统治时期的正统思想。先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想为汉代新儒学所继承。汉代新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦时期的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说的。五、如何正确理解“罢黜百家,独尊儒术”1.只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位

15、,不许其他学派分沾,而不是禁止诸子百家在社会上流传;读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。2.在现实政治中,汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士,在宗教方面,相当依赖道家方士;在政治方面,相当依赖法家。儒家拘泥迂腐的作风,和他好大喜功的秉性格格不入。他所用的大臣,大多是既精通儒术又深知刑法的人。他的治国方略可以概括为“儒表法里”,即以儒术的外表掩盖法术的内里。2.联系汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,是为中央集权寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其实是法家的发明,商鞅、韩非、李斯都精于此道,秦始皇根据他们的理论,用“焚书坑儒”的手段控制意识形态,并不成功。

16、汉武帝用功名利禄来引诱士人只有精通儒家经学才可以进入仕途,把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中,专注于诠释章句,而无暇旁骛,终于达到了目的。他的这套衣钵,为后来很多治国者所继承。3.汉宣帝说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。”(汉朝)以礼乐制度来节制人的情感与思想,以察举方式来鼓励人的品格与情操,以刑法律令来管束人的行为与活动。以郡县制为主体的地方行政管理形式逐渐完善。选官制度的进步,满足了行政体制的人才需求,也促进了社会不同等级的流动。2.以农耕经济和畜牧经济为主体形式,包括渔业、林业、矿业及其他多种经营结构的经济形态逐步走向成熟。借助交通和商业的空前发展,各个基本经济区互通互补,共同抵御灾变

17、威胁,共同创造社会繁荣,物质文明的进步取得了空前的成就,人们的物质生活水平有所提高。3.秦文化、楚文化和齐鲁文化等区域文化因子,在秦汉时期经长期融汇,形成了具有统一风貌的汉文化。儒学正统地位的确立和巩固,国家教育体制的逐步健全,成为适应专制主义政治需要的文化建设成就的重要标志。六、秦汉时期对中国历史的深远影响1.高度集权的“大一统”的政治体制基本形成,并且经历了多次社会动荡的历史考验而愈益完备。以丞相为统领的中央王朝百官公卿制度和“秦”和“汉”、“秦人”和“汉人”才能长期成为代表我们国家、我们民族的公认的文化符号。4.经历这一时期,以“汉”为标志的民族文化共同体已经初步形成。当时以“大汉”“皇

18、汉”“圣汉”“强汉”自称的民族对于世界文明进步的贡献,保留下了光荣的历史记录。正是因为秦汉时期历史文化贡献的丰富,主题一汉代孔子的形象史料呈现史料一史记成书于公元前91年,其中的孔子世家有这样一段内容:太史公曰:天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!史料二海昏侯刘贺(公元前92前59年,西汉第九位皇帝,汉武帝之孙)墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜,镜框木质背板绘有孔子图像,并配有题记:天下君王至于贤人众矣,当时则荣,歾则已焉。孔子布衣,传十余世,至于今不绝,学者宗之。自王侯,中国言六埶(艺)者折中于孔子,可胃(谓)

19、至圣矣!史料探究要求是能够区分史料的不同)(2)对比分析史记与“孔子衣镜”题记的相关内容,你有什么发现?并加以说明。解读史料实证素养水平1的要求是能够区分史料的不同类型,如实物史料、文献史料、图片史料、口述史料等,如果均是文献史料,则可以从一手史料和二手史料方面加以划分。史料实证素养水平3的要求是能够对史料进行整理和辨析,能够利用不同类型史料对所探究的问题进行互证。一则史料一般包括事实描述和价值判断两部分,所以辨析史料时可以从史料描述的事实、秉承的价值判断是否一致等角度进行甄别。答案(1)史记属于文献史料,“孔子衣镜”属于实物史料。史料应用(1)分别指出史记与“孔子衣镜”的史料类型。(史料史证

20、素养水平的发现说明两段文字对孔子的评价高度相似汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”政策影响之下儒家思想成为正统思想,孔子在西汉备受推崇两段文字的内容高度相似“孔子衣镜”上的题记可能引用(参考)了史记中的相关记载;或两段文字也有可能使用了同源史料;或由于铜镜出现时间不可考,也有可能是司马迁参考了铜镜上的题记内容个别表述不同,如:“孔子衣镜”上少了“天子”字样,多了“至于今不绝”等版本的差异或主观意图(2)主题二众论秦朝灭亡的原因史料呈现史料一秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。贾谊过秦论史料二秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。司马迁史记秦始皇本纪史料三秦没有在征服之后处理好民族融合、文化同化和官员的职责方面的问题,所以,秦二世而亡。随后的汉朝吸取了秦的经验教训。因此,汉祚能延绵数百年而不衰,民族能融合为一体,文化能包容万象