居士学佛行仪(过堂、念珠、海青、打坐、佛化婚礼)-(免费)课件

1、居士修学行仪一、过堂吃饭过堂过堂即上斋堂用餐之谓，此有别于印度僧徒之托钵乞食。过 堂 注意事项食前念供养；手机静音；手捧饭碗；感恩心用食；勿拿筷子指食；不含食语；碗筷不出声（尤其午后）个人用餐（佛寺或圆桌）合掌默念：供养佛；供养法；供养僧；供养一切众生；（三称）愿断一切恶、愿修一切善、誓度一切众（三称）过午不食（不非时食）：在东南亚一带，僧尼和信徒一日二餐，过了中午不能吃东西。午后只能喝白开水，连牛奶、椰子汁都不可喝。我国汉族地区因需要自己在田里耕作，体力消耗较大，晚上非吃东西不可，但进食称为药食。（不能把持斋和吃素混为一谈）补充：八关斋戒乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受者须一日一夜离

2、开家庭，赴僧团居住，以学习出家人之生活。受持八关斋戒，令在家学佛者熏习长养出世善根，故称长养律仪。又因受此八戒，一日一夜远离家居，近于僧伽或阿罗汉而住，故又称近住律仪。八指持八种戒，关即闭之意，戒有防非止恶之作用。能持八戒，可防止身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门。八关斋戒为八种斋戒法，即：（一）不杀生。（二）不偷盗。（三）不淫。（四）不妄语。（五）不饮酒。（六）不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。（七）不坐卧高广华丽床座。（八）不非时食。又受八关斋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得称为净行优婆塞或净行优婆夷。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。但蒙、藏地区，由于气候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不

3、能生活，所以一般也食肉。但无论食肉与否，大小乘教派都禁忌荤食（即葱、蒜、辣椒等刺激性食品），南北佛教均须遵守。五辛：大蒜、革葱（薤）、慈葱、兰葱（韭、小蒜）、兴渠（蒠蒺、芸薹、阿魏药）等五种大蒜吃多了当心贫血朱瑞娟 京华时报 （ 2009年12月16日 第 C07 版）本报讯 （记者朱瑞娟）为预防甲流，大蒜如今大受欢迎，因而身价暴涨，不过近日却被指有害健康。专家指出，大蒜要起到保健效果需大量食用，但过量食用大蒜可能会造成贫血等疾病。清华大学第一附属医院营养科主管营养师王玉梅介绍，食用大蒜的确会起到一定的保健作用，但大蒜中的神奇物质在单个大蒜中的含量极低，很难通过食用大蒜来达到预防甚至治疗疾病的

4、效果。此外，过量的食用大蒜也会带来腹泻、贫血、血液中钙质及蛋白质减少，因此不主张大量吃蒜。汉族地区在家的居士，也有吃长素，有也吃花素，如观音素、十日素、六日素等。六斋：六个宜行八关斋戒的日子，即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。十 斋十个行持八斋戒的日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。二、念珠随时随地好用功 念珠又称为佛珠、数珠，主要用于称名念佛或是持诵咒语的时候，做为计数的工具。在一声接

5、过一声的佛号声里，每一颗玲珑转动的佛珠，都注入了修行者饱含着慈悲与智慧的念力。不论是坐在路程颠簸的公车，或是人声喧哗的餐厅里，只要开始转动珠子，烦躁的心就逐渐沉静下来，从外在的纷扰世界回归到内心的平静。念珠的起源有关念珠之起源，是因为印度琉璃国王担忧国事以致寝食难安，而向佛陀请示：“有没有一种不论是在白天或夜晚，都能够方便修行的方法呢？”佛陀于是建议他用线贯穿木槵子，做为念佛的修行法器，也就是念珠。经中所说的木槵子，也就是我们现在常见的菩提子。18颗：表示佛菩萨依禅定自在之力所示现的十八种神变。14颗：表示观音菩萨的十四无畏功德。颗数不同在于其数目所蕴藏的意义，颗数可以就自己的需要来做选择，没

6、有特别的规定。佩戴的行仪念珠是用做修行道具的，戴上念珠后，会让别人也感受到一股祥和之气。信众念珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，既是持念方便，也表示时时提醒自己要照顾身、口、意。念珠能得到法师的加持最好，但也不一定非要经过开光之类的宗教仪式，如能专心一意的念佛，便已是最好的方式。因为使用念珠的主要目的，是为了帮助修行，所以不必担心太多禁忌，请购后可以直接戴在手上。三、居士的修行礼服“白衣”代称在家众 佛教徒主要可分为在家众与出家众，会常被称为缁素二众，便是就其穿著的服装颜色而得名。缁是指出家众，僧服一般多为灰、黑色的黑衣，所以出家众又被称为缁衣；素是指在家众，因为印度人多喜穿著象征尊贵的白衣，所以

7、便以白衣代称在家众。 海青海青是佛教徒共同的正式礼服，可以在参加法会、念佛共修、助念，或是参加佛教活动时穿著。关于海青一名的由来，有一说法是取意海的浩瀚能容万物，颜色能青出于蓝，而带有一层鼓励的意义。唐朝李白的诗：“翩翩舞广袖，似鸟海东来。” 海青是宽袍大袖的唐装，又称为大袍。目前海青的颜色有黄、黑两种，黑色是僧俗二 众礼佛时所穿，已经受过戒的人，可以在海青外面再加搭袈裟。黄色海青是寺院住持或是法会主法法师所穿著，一般人不能够随意穿著。海青非常宽松，所以在跪拜与上、下楼梯时，因为衣襬很长，所以容易发生踩踏的问题。可以先以双手撩起两边衣襬，然后再下跪；跪妥后，再接着以手指让身后的衣襬盖住露在外头

8、的脚跟，如此看来既庄严，又不会有踩到衣服的困扰。而在上下楼梯时，如果是上楼梯，可以先以双手提起前面衣襬，到达目的地时再放下；下楼时，则改拉起身后的衣襬。如此，便不必担心会不小心踩到衣襬而摔跤。 穿海青时，要保持操手的姿势，两袖不要一前一后的大幅摆动，如此看起来不但不威仪，心念也容易散乱。居士服居士服是居士日常可以穿著的一种服装，另外，在禅修活动中，常见的禅修服，也可以当做居士服穿著。这两款服装的色调大多为灰色或黑色，能帮助人收摄身心，让心念平稳，比较不会浮动不安。冬夏打坐 此外，居士所穿的平底鞋子称为居士鞋，和法师所穿的僧鞋不同，在佛教文物店选购居士鞋时，可不要买错了。四、修行仪制克期取证：佛

9、七、禅七 修行者为求在短期内得到较佳之修行成果，常作克期（限期）取证之修行，通常多以七日为期，称为打七。如于七日中，或多七日，专修称念阿弥陀佛之法门者，称为打佛七，或念佛七；专修禅宗法门者，称为打禅七，略称禅七 。于佛七期中，以专一念佛，俾得一心不乱为宗旨。每日六枝香或九枝香，或换班昼夜不断等种种规定，须视时地环境而定。 禅七有限定时期者，如金山高旻禅堂每至冬期，自阴历十月十五日起至腊月八日止所进行之七七四十九日之参禅活动。又每一禅七之起、解，称为起七、解七，各有其规定仪式。禅堂个人诵经个人诵经的简单程序是：南无本师释迦牟尼佛（三称）开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿

10、解如来真实义。”接下来是读诵经文。中间不得接电话或谈杂话等等。诵经结束后，回向。回向也有大回向和小回向，或称总回向和别回向。愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。以上称为总回向，还有专门针对自己的心愿所作的回向称为“别回向”。诵地藏经回向常惭愧弟子（），愿以此所诵地藏菩萨本愿经之功德，回向给自己今生及生生世世的父母，师长，六亲眷属，回向给十方无量世界所有的地狱，饿鬼，畜生，回向给还在六道中长劫轮回的苦难众生，回向给三宝弟子（）累生累世的冤亲债主。祈求大愿地藏王菩萨，现不可思议大威神力超拔他们，令他们业障永除，离苦得乐，往生净土。回向文（

11、每次做完功德后回向）：（合掌）弟子愿以此所诵妙法莲华经观世音菩萨普门品部之功德，回向给弟子（或指定他人）累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲观世音菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。五、其他礼仪佛化婚礼佛化婚礼是21世纪人间佛教弘扬中，佛教宗教仪式仪轨适应时代需求的一种方便形式，因为西方基督教的婚礼让基督徒们有归宿感，神圣感，而佛化婚礼同样让佛教徒们感受到三宝的祝福，男女双方宣誓持守“不邪淫戒”，终身相敬如宾。佛化婚礼是建设佛化家庭的基础。众生欢喜，诸佛欢喜。净化人间的着力点，是从净化家庭、净化婚姻开始。1、迎请法师2、主持证婚3、师父开导祝福佛化婚礼的好处一是通

12、过佛化婚礼可以使更多的人了解，佛教其实跟现代社会有很密切的关系，它没有离开我们现世间；二是让更多的人生起亲近佛法之心，喜欢佛法，意在弘扬佛法；第三个就是可以引导更多的人来提倡素食，培植自己的善心。在佛化婚礼中，一定会劝勉新婚男女，要互相尊敬、互相礼让、互相关怀、互相谅解。要将夫妇中的另一半视为共同修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒和称呼其他师兄一样称呼自己的配偶为“同修”，或彼此互称“我家师兄”和“我家师姊”。有了孩子就将他们当成是助道的“我家小菩萨”。对于公公、婆婆和岳父母，就将他们当做成就自己修学菩萨道的“我家老菩萨”。如果能透过此种认识，彼此相待，则在遇到种种的家庭问题时，自然会运用佛法的慈悲

13、和智慧来化解。据台湾联合报报道，法鼓山24日上午举办第15届佛化联合婚礼，65对新人在佛前宣誓皈依三宝，携手一生。归依1、敷座请师由受归依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座。 2、开导开示三归依的意义。 3、请圣迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒。 4、忏悔忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净，之后，纳授无杂无染的三归戒体。 5、受归三归三结，并发三誓。 6、发愿发无上菩提之心，愿度一切众生。 7、显益劝嘱说明三归的功德殊胜，并嘱依教奉行。 8、回向将此受归的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。归依三宝的功德灌顶经云：受三归者，有三十六位护归善神，日夜保护一切吉祥。善生经云：若人受三归，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏（四宝者：金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中，运出不尽。受三归者，