20172018学年高中人教版语文必修五第二单元检测(高二)

1、2017-2018学年高中人教版文必修五元第二元(:120分分:120分)(共45分)一、述文本(9分,每小3分)下面的文字,完成第13。中国文化在某种意上是一种“孝文化”。作一种文化,“孝”的社会价与“教”的社会价是而一的。不这样,由于血意上的朴素性和普泛性,“孝”正是“教”的理基。“百善孝先”,“孝”是最起的理道德,是人与生俱来的一种朴素感情。种朴素感情是其他所有理道德的精神基。孔子:“夫孝,德之本也,教之所由生也始于事,中于事,于立身。”“孝”是个体与社会沟通的基本的理尺度,所以“教”的理学基就是“孝”。“立自始,教民睦也”“教民莫善于孝,教民礼莫善于悌”。先民向于,一个能“孝”与“悌”

2、的人,是不会“于人”“慢于人”或犯上作乱的,而正是“教”的社会意的极追求。再者,关于行“孝”与学“文”的关系。祖先人只有在拥有基本内在理准的基上,行有余力,才能够学“文”,所以在中国文化野里,“孝”本,学“文”末,本立而道生。反来,学“文”的极目也在于化“孝”的社会政治价。言之,中国教育哲学而言,根本的不在于学不学“文”,而在于学“文”的目的是什么,不在于学到了多少“文”,而是些“文”拥有多少理价。教育的根本价就在于立足于血意上的“孝”,达到个体与社会关系的融和,条道路,也就是由“德”而提升“道”的道路。在代,多者倡议“孝”是一种悖于代化的退步行。必指出的是,我里所的“孝”,不是二十四孝所宣的

3、愚忠、愚孝,而是在本真的意上拓展而成的达到个体与集体和共的理。本真的孝是相同性而非片面性的,是正常而非失态的,是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相于“慈”,所以其实不是“父欲子亡,子不得不亡”,而是体了子的相同性;原始形的“孝”是子代代的一种自内心的真感情,所以其实不是可是出于众取或出仕的功利需要的“愚孝”或“孝”,而是一种自然感情的真显露;孝原奉养父亲母亲,却能够拓展家国天下的一种精神依照,个体而言,“入孝,出悌,而信,泛众,而仁”;国家而言,“孝以事,以遵从,天下,无所不能够”,孝成所有理范的内在衡准,“居不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;无勇,非孝也”

4、。若是使“孝”的含由奉养父亲母亲提升奉献于国家与社会的高度,那么个人展与社会展将是和的,而正是中国教育哲学所追求的最根本的教育价。1.以下各,不能够明“孝正是教的理基”的一是()A.“百善孝先”,“孝”是衡量个人与社会沟通的基本的理尺度。B.在社会意的极追求上,“孝”与“教”是一致的。C.“孝”是“文”的内在理基,“孝”与“文”是本与末的关系。D.“孝”原奉养父亲母亲,但它能够成所有理范的内在准。思路解析:C,“孝”与“文”的关系不属于“孝”与“教”的关系。答案:C以下理解,不吻合原文意思的一是()中国文化在某种意上是一种将“孝”与“教”的社会价而一的文化。孔子,“孝”是道德修养的根本,是通教

5、育可获取的果。C.中国教育哲学,学“文”的根本目的是掘其中的理价。D.原始形的“孝”是自内心的真感情,其实不是可是“愚孝”或“孝”。思路解析:B,“是通教育可获取的果”,原文是“夫孝,德之本也,教之所由生也”,含是“孝是教育的出点”。答案:B以下文章内容的理解解析,不正确的一是()A.“孝”是所有善行的初步,是个体与社会沟通的基本的理尺度,所以是所有理道德的精神基。B.在祖先看来,一个具“孝”“悌”道德的人,是不会“于人”“慢于人”或犯上作乱的。C.中国教育,只有在拥有基本内在理准的基上才能够学“文”,其目的在于化“孝”的社会政治价。D.不古今,倡议“孝”都是一种有助于个人展和社会和的步行,是

6、“孝”的故事能流的原因。思路解析:D,“都是步行”于,比方二十四孝所宣的就有“愚忠”“愚孝”的成分。答案:D二、内文本(9分,每小3分)下面的文字,完成第46。故夫知效一官,行比一,德合一君,而征一国者,其自也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且世誉之而不加,世非之而不加沮,定乎内外之分,乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。然,犹有未也。夫列子御而行,泠然善也,旬有五日此后反。彼于致福者,未数数然也。此免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之,以游无者,彼且乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。以下句中加点的,解不正确的一是()A.故夫知效一官效:任。B.世非之而不加沮非:指。

7、C.然,犹有未也:立。D.犹有所待者也待:等待。思路解析:D,“待”的意思“依赖”。答案:D宋荣子嗤笑“知效一官,行比一,德合一君,而征一国”的人的原因,解析最适合的一是()A.他不能够“乘天地之正,而御六气之”。B.他不能够“定乎内外之分,乎荣辱之境”。C.他自愉悦,与斥安一所甚小。D.他不得夸耀,在世上没有更高追求。思路解析:C,从“其自也,亦若此矣”一句可知此最全面。答案:C文中什么要提到宋荣子、列子?以下解析最正确的一是()A.了明宋荣子、列子才干和修养都很高,是作者理想中的逍遥人物。B.了明“知效一官,行比一,德合一君,而征一国者”自甚高之可笑。C.了明像宋荣子一修养道德,像列子一,

8、一无依赖,御而行。D.了出自己理想中的至人、神人和圣人,明理想的境地是一无所待而游于无。思路解析:从文章内容上看,作者了明真实的逍遥是“乘天地之正,而御六气之,以游无”,用宋荣子、列子做托。故D最正确。答案:D三、外文本(19分)阅读下面的文字,完成第710题。蓼庄图记清戴名世余读陶渊明桃花源记,慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际,志欲弃尘离垢,高举远引,托而为此记,非真有是事。今以蓼花庄观之,则夫幽岩深谷、灵区异境、间隔人间者,世固何尝无也。蓼花庄地近束鹿,距京师三百余里而遥,西山面之,浑河绕之,奥阻清静,人迹之所不到。居民千余家,淳淳闷闷,浑乎太古之意,桑麻林麓,远近映带,婚姻嫁娶,

9、不出其里。居人自其始祖迄,无一识字读书。县吏一来征租,信宿尽收而去。后辈历世无一入城市,家家足衣食,无贵无贱,无贫无富。凡嚣竞凌害、盗窃讼狱、兵戈扰攘之事,分别羁旅之苦,父老子弟传世数十,耳何尝闻。其山川风光、人民土俗,是亦燕赵间一桃花源也。给谏赵恒夫先生罢官居京师,岁戊辰、己巳间始闻其绝境,穷搜得之,构屋筑圃于此间。初居人不知种稻先生谓地多水宜种稻教以种植之法由是稻绝美胜他县。其地昔无网罟,河鱼肥饶,人不知食。先生结网得鱼,嗣后多有食鱼者矣。先生寻还京师,然抗怀高寄,尝书苏文忠诗于壁:“惟有皇城真堪隐,万人海里一身藏。”是先生视京师犹之乎蓼庄也。顾犹时时念蓼庄不置,使善画者为之图。余尝披图,

10、见其群山矗立,高入云表,浮青飞翠,千叠万重,而烟波浩渺,蓼花弥望无际。呜呼!余久怀遁世之思,嗟宇宙无所为桃花源者,何以息影而托足?不意人间复有之。昔者武陵渔人既出,迷不复能入。今先生有居在焉,无迷津之患,葛巾藤杖,飘然竟往。余得以相从终老于此间,先生其许我乎!(节选自戴名世散文选集)注奥阻:要地陡峭。淳淳闷闷:朴素笃诚不开化。信宿:两三日。嚣竞凌害:嚣竞,为求荣华荣华而喧闹奔波;凌害,欺凌伤害。抗怀高寄:高尚的情怀。7.以下句子中加点词的讲解,不正确的一项为哪一项()(3分)A.慨然有遗世之思遗:抛弃。B.居人自其始祖迄今迄:直到。C.顾犹时时念蓼庄不置置:购置。D.先生其许我乎许:答应。思路

11、解析:C项,“置”的意思是“放在一边,弃置”。答案:C8.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项为哪一项()(3分)A.初居/人不知/种稻先生谓/地多水宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县B.初居人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县C.初居/人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县D.初居人不知种稻/先生谓/地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县思路解析:第一劝导句子马虎,此后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句。句中的“之”“由是”等虚词,都是断句的重要参照因素。答案:B9.以下对原文有关内容的概括和解析,

12、不正确的一项为哪一项()(3分)A.有人认为“桃花源”是陶渊明因有所寄望而想象出来的,人间其实不存在,而作者相信人间有桃花源相同的地方。B.蓼花庄距离京师三百余里,民风古朴,那处的居民本来不读诗书,不求名利,甚至不知种稻、捕鱼等事情。C.蓼花庄能成为一方净土,是由于当地官府体谅民情,轻徭薄赋,作者借此隐含了对统治者关心民生的祈盼。D.本文起笔于桃花源记,末段又以“武陵渔人”与之响应,巧妙地表达了作者对隐逸生活的向往之情。思路解析:C项,“当地官府体谅民情,轻徭薄赋”和“对统治者关心民生的祈盼”原文找不到依照。答案:C把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)桑麻林麓,远近映带,婚姻嫁娶

13、,不出其里。(4分)(2)今先生有居在焉,无迷津之患,葛巾藤杖,飘然竟往。(6分)思路解析:这两句翻译的重点是文言实词、虚词的意义和用法。“桑麻”是名词活用为动词,种植桑麻。“映带”,从兰亭集序中“又有清流激湍,映带左右”可知其意义。“里”,里巷。“居”,住处。“焉”,那处。“葛巾藤杖”,名词活用为动词,头上戴着葛巾,拄着藤杖。“竟”,直接。参照答案:(1)当地林边山麓广泛种植桑麻,与远处的青山相互映衬,男婚女嫁,从不高出庄里的范围。现在先生有房屋在那处,不会有迷失道路的担忧,能够戴葛巾,拄藤杖,轻松快乐地直接前往。参照译文我读陶渊明的桃花源记,惋惜不已,不由产生了弃世隐居的念想。评说的人认为

14、陶渊明生活于东晋与南朝刘宋之间,内心想要抛弃肮脏的世间,隐居避世,有所寄望而写成了这篇记,其实不是真有这样的事。但若是从今天的蓼花庄来看,那么那些山谷清静、环境优美、与世间隔的地方,本来世上也其实不是没有。蓼花庄地址凑近束鹿,距离京城三百多里远的行程,那处面对西山,浑河环绕,要地陡峭,山谷清静,外人很少到达。那处的居民有一千多户,朴素笃诚不开化,浑然是上古之人的样子,当地林边山麓广泛种植桑麻,与远处的青山相互映衬,男婚女嫁,从不高出庄里的范围。居民从他们的始祖到现在,没有一个人识字读书。县里的官吏一来收租,两三天便能够收完回去。历代后辈没有一人到过城市,家家户户饱食暖衣,没有贵贱贫富之分。世上

15、那些争名夺利、欺凌伤害、盗窃诉讼、争强斗胜之事,亲人分别、孤独远行的悲伤,祖祖辈辈传了数十代,向来没有听闻过。那处的山川风景、民风民俗,几乎就是一个存在于燕赵之间的桃花源。给谏赵恒夫先生罢官此后住在京城,到了戊辰、己巳年间才听闻有这么一个与世间隔的地方,于是全力搜寻,终于找到,并在那处建房屋、筑园圃。从前,那处的居民不懂得种植水稻,赵先生说这里土地多水,适合种植水稻,便教他们种植水稻的方法,今后那处种植出的稻谷特别好吃,高出其他地方。那处从前没有渔具,诚然河里的鱼特别肥饶,但人们不懂得捕食。先生织了网来捕鱼,此后就有好多人学会了捕鱼吃鱼。先生不久就回到京城(任职),但他的高尚情怀依旧这样,他从

16、前在墙壁上书写苏东坡的诗句:“惟有皇城真堪隐,万人海里一身藏。”这是先生把京城看作蓼花庄的缘故啊。但先生依旧常常惦念蓼花庄,无法放弃想念,于是让善于绘画的人为他画了一张蓼花庄图。我从前看过这幅画,只见画中的蓼花庄群山矗立,高耸入云;草木葱绿,重重叠叠;烟波浩渺,满眼都是一望无际的蓼花。!我长久以来就怀有弃世隐居的想法,(常常)惋惜天地之间没有像桃花源相同的地方,要到哪里才能寄身隐居呢?没想到人间还真的有这样的地方。从前武陵渔人走开桃花源此后,就迷失道路不能够再次进入。现在先生有房屋在那处,不会有迷失道路的担忧,能够戴葛巾,拄藤杖,轻松快乐地直接前往。我也便能够借此机遇跟从先生,在那处终老一世,

17、先生可要答应我的要求啊!四、古代诗歌阅读(8分,每题4分)11.阅读下面这首诗,完成后边的题目。咏风唐王勃肃肃凉风生,加我林壑清。驱烟寻涧户,卷雾出山楹。去来固无迹,动息如有情。日落山川静,为君起松声。这首诗的“诗眼”是哪两个字?请做简要解析。思路解析:要找准“诗眼”,必定明确什么是“诗眼”。它们一般是全诗的主旨所在,含有某种真谛的诗句,全诗最优秀和重点的诗句,也许是某句中最精练生动的字。本诗是一首咏物诗,主要写“风”,它出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美好的乐章,以此表现“风”的“有情”,由此可确定诗眼。参照答案:“诗眼”是“有情”二字。全诗扣住“风”的“有情”二字来写

18、。前面从“有情”写它带给林壑以清爽,后边又用“有情”赞美它“为君起松声”。这首诗写“风”,主要运用了什么修辞手法?请简要解析其表达作用。思路解析:依照诗中“驱”“卷”“有情”“为君”等词句,可看出是拟人手法。表完收效的解析应结合拟人手法及诗歌内容解析。参照答案:这首诗写“风”,主要运用了拟人的修辞手法。首句描述风起,次句用一“加”字,忧如风是急人所急的有意行动。下面写风的活动,用“驱”“寻”“卷”“出”“为君”等字,对风进行拟人化的描述,把风的形象刻画得绘声绘色。表达题(共75分)五、语言表达和积累(15分)12.以下各句中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项为哪一项()(3分)A.于是欣然大

19、方，深愧一世之志B.所赖君子见机，达人知命C.童子何知，躬逢胜饯D.大家匹之，不亦悲乎思路解析:B项,古义:预先洞察事物的动向。今义:看机遇;看形势。C项,古义:谦称,后生,晚辈。今义:少儿。D项,古义:一般人。今义:大家,好多人。答案:A13.以下各组中加点的实词含义相同的一组是()(3分)ABCD思路解析:A项均为“从前的,本来的”。B项分别是“声誉”“希望”;C项分别是“到”“面对”;D项分别是“错误”“反对,非议”。答案:A14.以下语句中加点的虚词,意义和用法相同的一项为哪一项()(3分)ABCD思路解析:A项,“而”,意义和用法相同,都表示并列关系,不用翻译。B项,“以”,表修饰关

20、系的连词;介词,“把”。C项,“之”,用在主谓之间,取消句子的独立性;助词,“的”。D项,“于”,介词,能够译为“在”;介词,表比较,能够译为“比”。答案:A补写出以下名句名篇中的空缺部分。(6分)(1),鸟倦飞而知还。,抚孤松而盘桓。(陶渊明回去来兮辞并序)(2)渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;,。(王勃滕王阁序)(3)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,。(李密陈情表)思路解析:这些都是本单元常考名句,必定认真落实。默写时注意重点字词的书写。如“岫”“茕”“孑”等。答案:(1)云没心以出岫景翳翳以将入(2)雁阵惊寒声断衡阳之浦(3)茕茕孑立孑然一身六、写作(60分)阅读下面的文字,按要求作文。没有

21、不下台的演员也没有不散场的观众鼓掌一百零一次还是有一百零二次的谢幕走吧,雨点在无声飘落泥土其实不是它的墓园只有长长的路是真实的快乐地、热情地、认真地走吧读完此诗,你必然有好多联想,请就诗中某一方面的内容,写一篇文章。要求:立意自定。文体(诗歌和剧本除外)不限。题目自拟。很多于800字。写作提示：通览全诗,我们不难发现,诗的主旨是任何事物总有它结束的时候,由此我们能够引出好多近似的联想:没有不败的花朵,没有不散的筵席。我们应该怎样对待立刻到来的终点呢?诗的最后两行做认识说,“只有长长的路是真实的/快乐地、热情地、认真地走吧”。这是对生活的正确态度。基于此态度,作文能够从以下几个角度立意:若是说人生是一个大舞台,每个人都是演,而任何表演总有结束的时候,正如演员总有下台的时候相同,演好自己的戏;“谢幕”其实不意味着结束,也可能是新的开始;世界和人生总是在永远地变化和运动;呼叫人们乐观地去生活,执着地去追求,不断开拓新的人生舞台;不要太在乎结果,而要掌握过程。例文：奔赴明日的征程生命如泉,每一掬都凉爽可口;生命如歌,每一拍都意蕴深刻;生命如诗,每一行都热