通史复习魏晋南北朝课件

1、三国两晋南北朝朝代更替魏蜀吴西 晋十六国东晋 317-420北魏东魏西魏宋隋220年589年北齐北周齐梁陈（国家分裂、社会动荡）266-316北魏北周：439581前秦三国两晋南北朝朝代更替魏蜀吴西 晋十六国东晋北魏东魏西魏一、政治A.国家分裂：政权交替频繁，战乱不休，南北对峙B.民族融合：各族政权对峙，民族融合进程加快C.士族政治：门阀士族政治形成、发展与没落D.体制创新：三省体制逐步形成二、经济A.南北经济趋于平衡：江南得到开发，北方经济破坏恢复B.士族庄园经济和寺院经济占重要地位C.土地、赋税制度革新：均田制和租调制形成D.商品经济发展水平较低三、科技、思想、文化A.分裂烙印和民族融合特

2、色明显B.科技发展C.文学艺术异彩纷呈D.三教合流：佛道兴盛，儒学地位受冲击，出现三教合流趋势魏晋南北朝的时代特征魏晋南北朝的时代特征一、 三省体制的形成1、魏晋时，三公已完全被架空，成为荣誉头衔，而尚书令、中书令、门下侍中成为真正意义上的宰相，形成三省制。2、与秦汉相比，魏晋南北朝时期三省是三个机构，比三公以三位首长统辖大权，进一步加强了皇权。3、与隋唐相比，三省权力划分尚未制度化。魏晋南北朝的政治一、 三省体制的形成魏晋南北朝的政治二、士族制度形成、发展和衰落。士族的概念： 指地主阶级中享有很高的政治、经济特权的豪门大族，由东汉以来的豪强地主发展而来。它是一种腐朽的社会力量，士族制度是一种

3、腐朽的政治制度 形成：魏晋 发展：东晋南朝 衰落：南朝末 灭亡：唐朝末年腐朽性的表现： 1、注重门第和身份 的高低。 2、不学无术,生活 腐化。经济上：占有很多的土地和劳动力。政治上：按门第高低分享特权，世 代担任重要官职（九品中 正制）。文化上：崇尚清谈， 往往占据高级 文官职位。二、士族制度形成、发展和衰落。士族的概念： 指民族和民族融合的概念民族：指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同的民族文化特点和共同心理素质的稳定的共同体。民族融合：指民族间的自然融合，是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果。它是中国历史上的一种进步和经常的现象，是多民族国家由

4、分裂走向统一的必然趋势。三、民族融合加强民族和民族融合的概念民族：民族融合：三、民族融合加强1、民族融合的过程： 三国：诸葛亮对西南少数民族的和睦政策 西晋：五族内迁 十六国：北方各族互相攻杀，建立政权 东晋南朝：共同开发江南 北魏：孝文帝改革加速了民族大融合2、途径： A.民族迁徙 B.联合斗争 C.友好往来 D.少数民族首领的改革(北魏孝文帝改革）三、民族融合加强1、民族融合的过程：三、民族融合加强江东长江流域岭南闽江流域1、开发进程、范围：魏晋北朝时期的经济（一）江南农业的开发江东长江流域岭南闽江流域1、开发进程、范围：魏晋北朝时期的经大量土地开垦；耕作技术进步；农田水利兴修多；农作物品

5、种多；单位面积产量高。2、开发的具体表现：大量土地开垦；2、开发的具体表现：最发达的地区：3、发展不平衡：重要产粮区：三吴地区洞庭湖流域鄱阳湖流域成都平原最发达的地区：3、发展不平衡：重要产粮区：三吴地区洞庭湖有利于统一。4、江南经济开发的影响(对经济格局)南北经济趋向平衡，为以后我国经济重心的逐渐南移打下了基础。有利于统一。4、江南经济开发的影响(对经济格局)南北经济5、江南经济迅速发展的原因（1）南方政局相对稳定（2）北方大量人口南迁，充实了江南的劳动力，带去了先进的生产技术（3）南方少数民族与汉族融合，加速了当地经济的发展（4）一些统治者推行了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有利

6、于农业发展的政策5、江南经济迅速发展的原因（1）南方政局相对稳定（二）北方农业恢复和发展主要表现、新农具 、新技术曹魏马钧改进翻车，用于农业灌溉。西北嘉峪关都已采用二牛一人或一牛一人的耕作方式北方旱地的耕耙耱技术形成。龙骨翻车（灌溉工具）（二）北方农业恢复和发展主要表现、新农具 、新技术曹魏马南方盛产青瓷，造型美观。后青瓷制作技术传到北方。北朝烧制出成熟的白瓷。（东汉炼出成熟的青瓷，唐朝形成了南青北白两大制瓷系统）白瓷的产生，为我国制瓷业开辟了广阔前景。 （三）手工业的发展（3）南北朝的灌钢法等，使中国钢铁冶炼技术和产量，在16世纪以前一直处于世界领先地位。 南方盛产青瓷，造型美观。后青瓷制作

7、技术传到北方。北朝烧制 （1） 原因： 魏晋南北朝时期，自给自足的田庄经济、寺院经济盛行，加之战乱频繁；（2）表现：商业活动十分萧条，出现了实物交换的现象。乡村出现“草市” “罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。” 曹丕金元宝银元宝曹魏五铢钱（四）商业发展相对缓慢 “罢五铢钱，金元宝银元宝曹魏科学技术哲学宗教文学艺术齐民要术崇佛与反佛道教、佛教的传播诗歌与骈文雕塑与绘画魏晋南北朝时期的文化四、魏晋南北朝文化科学技术哲学宗教文学艺术齐民要术崇佛与反佛道教、佛教的传（一）科学技术的进步科类代表人物朝代主要成就地位、评价农学地理学贾思勰裴秀郦道元著齐民要术现存最早最完整的农书绘禹贡地域图；提出绘制地图的原则

8、。著水经注价值很高的综合性地理著作北朝西晋北魏（一）科学技术的进步科类代表人物朝代主要成就地位、评价农学地（二）道教、佛教的发展、儒学的发展1、道教的发展、道教兴起于东汉民间；、魏晋南北朝时期道教发生变化和发展东晋葛洪结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成为封建统治服务的宗教。萧梁时，道教经典增多，陶弘景吸取佛教教义和封建等级观，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。（二）道教、佛教的发展、儒学的发展1、道教的发展、道教兴起2、佛教的盛行佛教盛行原因社会动荡，民生疾苦。灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱。适合统治者需要，统治者提倡。佛教盛行的表现信奉佛教的人多，上至皇

9、帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，许多人信奉佛教；佛寺遍布各地，僧尼众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力。2、佛教的盛行佛教盛行原因社会动荡，民生疾苦。佛教盛行、佛教盛行的危害统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状。统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了社会财富。寺院经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、争夺劳力和税收，农民负担加重。、佛教盛行的危害统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压3、反佛斗争、思想理论上反佛、政治上反佛代表人物：范缜，南朝齐梁之际杰出的思想家。著作：神灭论思想：针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形存神存，体亡神灭。意义：是我国朴素

10、唯物主义的重大发展。原因：加强统治代表人物：北魏太武帝和北周武帝内容：没收寺院财产，僧侣还俗，焚烧佛经、捣毁佛像。作用影响：增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展；但灭佛也使佛教文化遭受损失。3、反佛斗争、思想理论上反佛、政治上反佛代表人物：范缜魏晋南北朝时期儒学的发展1.儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因：佛教盛行。道教在民间的传播。儒学本身的问题和缺陷。2.儒、佛、道三家的相互影响和融合情况：魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与

11、民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”。道教也受到儒学影响主张“贵儒”又“尊道”。魏晋南北朝时期儒学的发展（三）承上启下的文学1、诗歌的成就、完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。、形成建安文学，成就突出。、陶渊明田园诗成就突出。代表作：归园田居、桃花源等。、山水诗开始兴盛代表作：谢灵运登池上楼、鲍照拟行路难等。建安时期，以曹操父子为代表的诗人写出的诗内容充实、风格苍凉而又富有生气，史称建安文学。代表作：曹操蒿里行、王粲七哀诗、蔡文姬悲愤诗等。（三）承上启下的文学1、诗歌的成就、完成了古诗从四言、五言2、南北朝民歌、南方民歌：、北方民

12、歌：特点：缠绵婉转，多描写爱情。代表：如采桑度等。特点：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌。代表：如敕勒歌、木兰辞等。3、中国小说（志怪）的兴起搜神记2、南北朝民歌、南方民歌：、北方民歌：特点：缠绵婉转，（四）大放光彩的艺术1、书法、魏晋书法开始进入自觉阶段。东汉末：书法成为一种艺术。蔡邕是当时著名书法家。、曹魏：钟繇开始把字体由隶书转化为楷书。、东晋：王羲之博采众长，诸体兼精，世称“ 书圣 ”。代表作：兰亭序、黄庭经。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。（四）大放光彩的艺术1、书法、魏晋书法开始进入自觉阶段。东王羲之兰亭序帖卷王羲之兰亭序帖卷魏晋南北朝书法艺术相关问题书法艺术发展的两个

13、阶段：自发阶段（魏晋前）注重书法的实用功能，很少追求其审美功能。自觉阶段（魏晋后）书法审美功能超过实用功能魏晋南北朝时期的书法形成的原因：魏晋南北朝时期，书法成为艺术，士人群体的思想处于比较自由的状态，于是形成不拘一格的行书和草书。魏晋南北朝书法艺术相关问题书法艺术发展的两个阶段：2、绘画绘画艺术：士大夫总结出许多精辟的绘画理论。东晋顾恺之的女史箴图洛神赋图等，提出“以形写神”，画人物注重表现人的精神气质。特点：绘画理论的总结 “以形写神”文人画出现绘画往往带有宗教色彩历史原因：“魏晋风度”，注重个性。2、绘画绘画艺术：士大夫总结出许多精辟的绘画理论。东晋顾恺之女史箴图绢本 设色 24248公

14、分 英国大英博物馆藏 汉代画家地位不高，无论宫廷画家和民间画家，姓名都少有流传。魏晋以下，出身于士大夫集团的专业画家登上画坛，代表人物为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、张僧繇。“三杰”当中，仅顾恺之有作品摹本传世。女史箴图绢本 设色 24248公分 英国大英博物馆藏 女史箴西晋 张华的一篇文章。女史，指的是官名，她是掌管皇后礼仪、史书典籍的官员。“箴”是一种讽谏规劝的文体。女史箴其实是一篇规定了各种封建女德规范的读本。张华原为讥讽贾后专权而作。顾恺之根据这篇文章创作出女史箴图。 女史箴西晋 张华的一篇文章。女史，指的是官名顾恺之洛神赋图局部原长572厘米 高27厘米顾恺之画长于运用细线条，元人汤垕

15、画鉴评为“如春蚕吐丝”。顾恺之洛神赋图局部原长572厘米 高27厘米顾恺之画长于3、石窟艺术、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟闻名世界的艺术宝库3、石窟艺术、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟闻名世界石窟是在山崖或河岸开凿的洞窟式寺庙。利用自然地势修建，便于雕刻体积宏大的佛像。国内现有石窟遗存100余处，大部分分布在北方。最著名几处石窟的开凿都始于十六国北朝。石窟是在山崖或河岸开凿的洞窟式寺庙。利用自然地势修建，便于雕敦煌位于今天甘肃省的西部，是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝，到隋唐五代，通过陆上丝绸之路，中外交往频繁，敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美

16、壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1899年，在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓探险家劫走，仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋，唐朝的最多，总数在四万件以上，被称为敦煌文书。其内容以佛经为主，也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献外，还有丝绸之路上许多民族多使用语言文字写成的文献，如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现，吸引了世界各国的学者，在20世纪形成了一门世界性的学问-敦煌学。-摘编自白寿彝总主编中国通史等敦煌位于今天甘肃省的西部，是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋（1）根据材料并结合所学知识，概括指出敦煌学所依靠的资料。（2）根据材料并结合所学知识，指出敦煌学成为一门世界性学问的原因。答案 （1）敦煌莫高窟中的壁画、雕塑；敦煌出土文书；相关考古资料；现存汉至唐五代中外相关文献。（2）敦煌是汉唐间东西文化交汇地；各种文化遗存为研究古丝路上民族、语言、宗教及东西方文化交流提供了资料宝库；敦煌文献资料散藏世界各地，20世纪世界联系与学术交流加强。（1）根据材