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文档简介

1、“脉水寻经”谈水经与水经注【水经注专题】编者按北魏郦道元撰写的水经注是我国古代以水道为纲记载区域信息的重要典籍,厘清每条河流从源头到河口的情况,同时记述水系内的相关史地信息,对其研究发展为专门的“郦学”。本版三篇文章“脉水寻经”,为读者介绍水经注的成书源流与当代意义。水经注以平实的语言,记述了当时主要河流的具体流路,并记载周边的山川、城邑情形,系以相关史事,内容博赡。郦道元在文中经常会重复使用特定的语言来表达独特的意思。例如,书中两次使用了“脉水寻经”一词。其一是卷3河水注“河水南流,脉水寻经,殊乖川去之次,似非关究也”,其二是卷32决水注“脉水寻经,方知决口”。细玩文意可知,郦道元在此表达的

2、是实地考察河流,与文献相对照的意思,这是他作水经注重要的工作方法。郦道元所“脉”之“水”显然是指相应的河流(河水,今黄河;决水,今史河),而所“寻”之“经”,是否有具体所指呢?这就要从水经注的名称谈起。水经注一书,是郦道元为水经作注,故作此称。水经是成书于三国曹魏时期的记载全国水道的著作,全书约一万字,简要记述当时主要河流的源流始末,内容虽较为简练,但同样具有重要价值。水经相比于水经注,知名度要小许多。其实,水经注之所以得以撰成,正是因为水经的存在且其内容值得加以注释。水经见载于隋书经籍志,有二本,分题作“水经三卷,郭璞注”及“水经四十卷,郦善长注”,皆不著撰人。后唐六典始见西汉人桑钦撰水经之

3、说,其后著录书目及刊刻诸本,多袭此说。通过对水经文本进行考析及对其所载地理信息的分析,基本可以确定此书是以西汉末年的材料为主,东汉、曹魏时期的材料为辅,撰成于三国曹魏时期,其作者也不可能是西汉时期的桑钦。水经成书以后颇受重视,东晋学者郭璞就曾为其作注。郭注水经(即上文所述见于隋书经籍志的“水经三卷,郭璞注”),或者也可以称作郭璞所作的水经注,其内容虽然早已佚失,但是唐人杜佑曾经评价此注本,称“景纯(按,郭璞字景纯)注解,又甚疏略,亦多迂怪”(通典州郡典)。郦道元作水经注时,完全没有征引郭璞的文字,似乎说明他没有见到过郭璞的水经注本。由于郭注水经影响较小,水经注之名一般专指郦道元注本水经。南北朝

4、时特重地理,涌现出不少专载地理的书籍。南北方在文献传播上,也有不少交流。此时撰写地理著作,既存在资料占有方面的客观条件,又有经世致用的价值。在这样的大背景下,醉心地理、占有丰富文献、具有较高学识的郦道元,再为水经作注,亦即我们今天所看到的水经注。水经与水经注的关系,体现在以下三个方面。第一,水经与水经注都属“水经”类文献,水经注是水经的继承与发展。三国以前,已经出现尚书禹贡导水及山海经海内东经附篇说文解字水部等专载水道的著作篇章,形成了撰写“水经”的传统(周振鹤:中国古代撰写水经的传统)。明代学者杨慎称水经“祖述禹贡而宪章山海”(水经序),正揭示了水经对这一传统的继承。同样,水经注也是记载河流

5、水道的专书,既然是注释水经的文献,无疑也属于“水经”类文献,是继承与发展撰写“水经”传统的代表性著作。第二,水经与水经注在文本上紧密相连,互相依存。水经注注释水经,二者文本天然紧密相连,自不待言。水经单行本在隋书经籍志中已不见载,唐代以后郭璞注本水经亦佚失,郦道元注本水经则因其内容丰赡为学者所重,而得以流传。换言之,水经赖水经注而流传至今,没有水经注,恐怕水经也不会为今人所见。水经与水经注文本的紧密关系,在水经注的流传中,还有很明显的体现。如,水经注长期存在“经注相混”的问题,主要是郦道元注文被误认为水经文字,这对阅读和研究此书造成了极大的不便,直到清代中期才基本廓清经文和注文。又如,唐宋人在

6、征引水经注时,往往不太区分水经原文与郦道元注文,径称作水经。早期流传的抄本、刻本水经注也都径以水经为名,并题“汉桑钦撰,后魏郦道元注”,直到明朝中后期,才有以水经注为名的刻本行世。第三,水经注是水经内容的丰富和延伸。郦道元评价水经“虽粗缀津绪,又阙旁通”,所以“辄述水经,布广前文”(水经注序),就是表明他对水经所载相对简略而感到遗憾,注释水经,是希望增广它所记载的内容。事实上,郦道元注文篇幅三十倍于水经,记载河流十倍于水经,完全达到了“布广”的目的。上文提及水经到水经注书名的转变,恰恰说明了郦道元注对水经原文在内容上有极大的扩充,乃至“喧宾夺主”地被世人单独认为一部书。郦道元在水经注中对水经文

7、本的注释方式,可分为“考经之实”与“补经之无”两类。“考经之实”即在注文中考证、阐释经文的相关内容,可以再细分为默认、确认、并陈、解释、正误等方式。默认式,即直承经文而言,不再重复经文所言及的水地关系,径注以政区沿革等旁及内容;确认式最为常见,即在注文中再说一遍与经文相同的水地关系,此时往往将“某县”改称为“某县故城”;并陈式,即与经文所载并陈,有时更加以考辨;解释式,即解释经文所记载的水地关系,在全书中并不多见;正误式,即指出经文在此处的记载有误,并加以改正。“补经之无”,即在注文中补充经文未载内容,注文经文没有直接相应者,即记载经文未提及之水地关系的文句,可视为“补经之无”的文句。“补经之

8、无”文句的内容可分为增补经文所未提及的干流水地关系(详述河道)以及增补经文未载的支流情况(增广河流)两类。“补经之无”文句数量要远多于“考经之实”文句。由是观之,水经可谓水经注之根本。我们在阅读、研究水经注时,也应当怀有阅读、研究水经的理念。既然水经是郦道元水经注的凭依,那么前文提出的问题,答案就很明白了:“脉水寻经”的“经”,指的就是水经。郦道元使用“脉水寻经”一语的本意,是研究、考察水道,来验证水经记载的准确性。我们可以借用此语,对其语义略加阐发。首先,多数的研究者正是“脉”着水经注的研究,“寻”到水经的相关问题。对水经的研究,从学术上是对水经注研究的拓展,从学理上却又是水经注研究的前提。其次,“脉水”与“寻经”可以分别指代实地考察与文献考证两种研究方法,在历史地理研究中,二者相辅相成,都是必要的手段。这也是郦道元以亲身实践撰成巨著给后来研究者的启示。再次,“水经”类文献都是记载河流水道的,都是“脉”着“水”而形成的“经”。脉水寻经,乃成“水经”,这一类文献具

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