2023届高考语文复习：中国古代文学《老子》（ 有答案）

1、高中语文中国古代文学-老子1.以下句子中的加点词不是古今异义词的一项为哪一项（）A.民之从事B.千里之行，始于足下 C.何不虑以为大樽而浮乎江湖D.跨者不行 阅读下面的文言文，完成下面小题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（老子第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。老子第二十四章）知人者智

2、，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久, 死而不亡者寿。（老子第三十三章）2.对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.长短相形，高下相倾/倾：依靠B.当其无，有车之用/当：当作 C.蜒埴以为器/蜒：揉和D.自矜者不长/矜：夸耀 3.对以下句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项为哪一项（）A.天下皆知美之为美/为：动词，是B.前后相随，恒也/也：语气词，表判断C.跨者不行/者：代词，的人D.不失其所者久/其：指示代词，那些 *.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.老子把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与

3、易、长 与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B.老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为 有了“无”，“有”才能发挥作用。C.老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。.以下表述，不正确的一项为哪一项（）A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝 管理藏书的史官。B.老子一书又称道德经，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但为纶，飞者可以为熠。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其

4、犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐 矣，强为我著书。“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余 岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史之见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离， 离七十岁而霸王者出焉。或曰倍即老子,或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。 而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者那么结儒学，儒学亦细老子。“道不同不

5、相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化， 清静自正。（选自司马迁史记老子韩非列传，有删改）.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/B,老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/.以下对文化常识的解说，不正确的一项为哪一项（）A.孔子，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。论语主要记载了孔子及其弟子 的言行，全书20篇，以语录体为主，被奉为儒家经典。B.礼记成书于汉代，其内容主

6、要写先秦的礼制，表达了先秦儒家的哲学思想、教育思 想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。C.孟子，名轲，字子舆，孔子的学生，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟:最 早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称他为“亚圣”。D.传说中老子著的老子，又称道德经，传世本共八十一章，是记载道家思想的重要 著作。.以下各组句子中，全都含有通假字的一组是（）A.A.非所以内交于孺子之父母也B.九层之台，起于累土C.知者不惑，仁者不忧A.非所以内交于孺子之父母也B.九层之台，起于累土A.非所以内交于孺子之父母也B.九层之台，起于累土C.知者不惑，仁者不忧壹是皆以修身为本恶得不禁恶而劝爱日余食赘行故不

7、孝不慈亡其脆易泮客得之，以说吴王D.宋人有善为不龟手之药者D.宋人有善为不龟手之药者当察乱何自起常于几成而败之.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（D.宋人有善为不龟手之药者当察乱何自起常于几成而败之A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化 而来的，因此必须重视事物的苗头。B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人 所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。C.关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子 同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史脩。D.道学与儒学曾相互贬斥。世上

8、信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒 学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。（2）而史记周太史偏见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”阅读老子四章，完成各题老子四章三十辐共一段，当其无，有车之用。堤埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 日余食赘形物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知

9、足者富，强行者有志。不失其所者久， 死而不亡寿。*（第三十三章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末；百层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无 为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学，复众人之过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）41.解释以下字词（1）为之于未有（2）强行者有志 （3）其脆易泮（4）常于几成而败之42.从以下句子中选出与“不贵难得之货”中“贵”字用法相同的一项（）A.欲修其身者，先正其心B.无羞恶之心，非人也C.见贤思齐焉D

10、.虽至大夫之相乱家.以下句子中加点的虚词的意义和用法，相同的一项为哪一项（）A.有车之用民之从事，常于儿成而败之B.蜒埴以为器 *以辅万物之自然而不敢为*C.吾为其无用而搭之 *宋人善为不龟手之药者D.死而不亡者寿 而忧其瓠落无所容.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.老子特地提醒人们要全面地看待事物。指出事物是由“有“无”两者结合而成,从面可以“利” 和“用”。B.老子认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰是自己；自我夸耀的人， 虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。C. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。老子认为“自知”比“知人

11、”更加重 要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富人生哲理的判断。D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了，假如将要完成的时候像开始的时候 一样谨慎，就不会败坏事情了。老子告诫人们做事要善始善终。.翻译句子企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。.老子说：“合抱之木，生于毫未：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子劝 学中有“积土成山”“积水成渊”“故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。请问 这两者有什么不同？阅读下面的文言文，完成下面小题三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之

12、以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也， 曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）知人者人，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久， 死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木， 生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无 为，故无败；无执，故无失。民之从事常于几成而败之慎终如始那么无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）.以下对于

13、文中有关句子的断句，正确的一项为哪一项（） 民之从事常于儿成而败之慎终如始那么无败事A.民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/那么无败事。B.民之从/事常于几成而败之/慎终如始/那么无败事。C.民之从事/常于几成而败之/慎终如始/那么无败事。D.民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/那么无败事。.对以下各句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.其脆易泮 泮：同判） 别离B.当其无,有车之用当：当做 C.蜒埴以为器，当其无 埴：黏土 D.自伐者无功；自矜者不长 伐：夸耀 .以下对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比方美与丑、善

14、与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。B.老子认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往 不被认为有功或者不能成就大功。C. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子认为“自知”比“知人”更加重 要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。老子告诫人们做事要善始善终。.把以下句子翻译成现代汉语（1）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，

15、强行者有志。.老子四章告诉我们哪些为人处世的道理？（答三条即可）阅读下面的文言文，完成下面小题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 （老子第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。堤埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（老子第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久， 死而不亡者寿。

16、*（老子第三十三章）.对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）倾：依靠倾：依靠蜒：揉和企：踮起脚跟矜：矜持倾：依靠蜒：揉和企：踮起脚跟矜：矜持A.倾：依靠蜒：揉和企：踮起脚跟矜：矜持C.企者不立D.自矜者不长A.前后相随，恒也B.跨者不行C.不失其所者久D.死而不亡者寿*A.前后相随，恒也B.跨者不行C.不失其所者久D.死而不亡者寿*54.者：代词，的人其：指示代词，那些而：连词，表转折以下以下对原文有关内容的概括和分析,以下对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项为哪一项（）A.以下对原文有关内容的概括和分析,B.老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用

17、，正是因为 有了“无”，“有”才能发挥作用。C.老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。阅读下面的文字，完成下面小题。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不 为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者

18、，以为文不 足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章）小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵， 无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来。（八十章） TOC o 1-5 h z .以下语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项为哪一项（）长短相形，高下相倾 生而不有，为而不恃，功成而弗居 绝圣弃智，民利百倍 此三者，以为文缺乏，故令有所属 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 甘其食，美其服， 安其居，乐其俗A.B.C.D.以下有关文意的理解，不正确的一项为哪一项（）A.老子在第二

19、章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之 间是相互依存的。B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃” 掉这些东西。C.老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感 受到生活的幸福。D. “小国寡民.安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守 得出的深刻认识。.老子第八十章里表达了怎样的社会理想？阅读下面的材料，完成下面小题。子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（论语宪问）子入太庙，每事问。或日：“孰谓郑人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之

20、日：”是礼 也。”（论语八侑）枉那么直，洼那么盈,敝那么新,少那么得，多那么惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（老 子修身）.以上三那么材料在个人修养上表现出的共同点是什么？.第二、三那么中，孔子和老子的观点和表达观点的方式有什么不同之处?请结合材料具体分 析。阅读下面的文言文，完成以下小题。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作 于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（老子第六十三章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于

21、未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于思土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。（老子第六十四章）人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之 徒。是以兵强那么灭，木强那么折。强大处下，柔弱处上。（老子第七十六章）.以下加横线词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.图难于其易图：反复考虑。B.为大于其细为：做、办成。C.九层之台，起于累土累：积累、堆积。D.常于必成而败之 儿：几乎，差不多。.以下加横线虚词的意义和用法，与例句相同的一项为哪一项（） 例句：其安易持A.其微易散B.其孰能讥之乎C.余亦悔其随之而不得极

22、夫游之乐也D.吾其还也.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项()A.老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大。善于做好小事，就 能够成为真正的圣人、伟人。B. “防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理 好事件，不要等到出了问题再去想方法处理它。C.老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，但凡坚强的都是死的一类，凡 是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。D.老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下” 运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。.把文中

23、句子翻译成现代汉语。(1)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。译文：(2)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。译文.阅读下面的老子语录，说一说这些语录传达了哪些做事的道理。天下难事必作于易，天下大事必作于细。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。.阅读下面的老子语录，说一说这些语录传达了哪些做事的道理。天下难事必作于易，天下大事必作于细。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。是以兵强那么灭，木强那么折。.阅读下面材料，任选一那么，结合内容理解并联系生活实际谈谈自己的认识。(1)致知在格物。(礼记大学之道)(2)知人者智，自知者明。(老子3

24、3章)阅读下面的材料，完成各题。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之 治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为， 那么无不治矣。(老子第三章)是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而师始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（老子第二章）.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这句话体 现的是 （学派）的 的思想。.老子认为，造成天下动乱的根本原因是什么？请用自己的话作简要概括。.联系材料，请解释老子“无为”思想的含义并作简单评价参考答案：B【详解】此题考查理解常见文言

25、实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应 审题，明确选择的要求，如此题“以下句子中的加点词不是古今异义词的一项“，这是文言实 词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。A项，“民之从事”翻译为：人们做事。“从事”，古义：指办事、处理事务；今义：做、投身 到（事业中去）。B项，“千里之行，始于足下”翻译为：走一千里路，是从迈第一步开始的。“千里、古今同 义，一千里。C项，“何不虑以为大樽而浮乎江湖”翻译为：为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之 上。“虑”，古义：用绳结缀。今义：思考。D项，“跨者不行”翻译为：跨步前进的人不能走长路。“不行”古义：不能远

26、行。今义：不可 以；不被允许。应选BoBDDA【解析】2.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B. “当：当作”错误。“当其无，有车之用的意思是“正是因为中空的地方可以用来装车轴, 这样才有了车的作用”，所以“当”的意思是“正是因为工应选Bo此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。D. ”其：指示代词，那些”错误。不失其所者久”的意思是“不离失本分的人就能长久不衰 所以“其”，人称代词，代指自己的。应选Do此题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。D.小胜人比匕自胜，更加难得”错误，原文是说“胜人者有力，自胜者强”，所以应为“自胜”比 “胜人”更加难得,应选Do此题考查

27、学生理解古代文化常识的能力。A.“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误。老子曾担任周朝管理藏书的史官，而不是秦朝。应选Ao参考译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶 的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与 声互相谐和，前和后互相接随这是永恒的。（老子第二章）用三十根辐条制造的一个车轮，正是因为中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 用泥土烧成的器皿，正是因为空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造方子， 正是因为是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”使万物产生 效果，“

28、无”使“有”发挥作用。（老子第十一章）垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我 表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获 得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所以懂 得规律的人是不会这样做的。（老子第二十四章）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知 道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍 存的，才算真正的长寿。（老子第三十三章）BCBA10.从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因

29、为它们是令人厌恶 的东西，所以有道的人决不这样做。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他 的容貌谦虚得像愚钝的人。【解析】6.此题考查学生理解文言实词含义的能力。基本能反映老子的思想。C.寿文化是中国传统文化的重要组成局部，诗经老子等对其都有阐释。古人认为上 寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫 “牖工秦时多用牖，而窗少见。阅读下面甲乙两篇文字，完成下面小题。甲三十辐共一毂，当其无，有车之用。挺埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无

30、之以为用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 日“余食赘行，物或恶之。”故有道者不处。（老子第二十四章）乙老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子日：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且 君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，假设虚；君子盛德，容貌假设愚。 去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子假设是而已。“孔子去，谓 弟子日：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以 *为纶，飞者可以为熠。至于龙吾不能

31、知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜日：“子将隐矣，强为我著书。“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或日：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余 岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史倍见秦献公日：“始秦与周合，合五百岁而离， 离七十岁而霸王者出焉。”或日僚即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。 而假之子解为胶西王卯太傅，因家于齐焉。 世之学老

32、子者那么细儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化， 清静自正。（节选自史记老子韩非列传，有删改）.以下对句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.企者不立企：踮起脚跟B.态色与淫志淫：放纵A.企者不立企：踮起脚跟B.态色与淫志淫：放纵应选B。.此题考查学生文言文断句的能力。句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见 周朝衰微了，于是就离开周都。“以为务”是个固定句式，中间不应断开，排除AB。“乃遂”是个固定词组，意为“于是就”，不能断开，排除D。应选C。.此题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。B.“老子存世作品为道德经，又名

33、南华真经”错误，应该是又名老子，南华真经 是庄子的别称。应选Bo.此题考查学生概括分析原文内容的能力。A.“人的行为和举止必须有一定的方法”错误，应该是人的行为和举止必须符合客观规律。 应选Ao.此题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：“余食赘行”，剩饭赘瘤；“物”，万物众生；“处”，处事，行事。“良贾”，善于经商的人；“假设虚”，好像什么东西也没有；“盛德”，具有高尚的品德。 参考译文：甲三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器 皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空， 才发挥了房屋的作用。“有”之所以能给人

34、以便利，是因为它营造的“无”发挥了作用。抬起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走 快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。 自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。从道的角度看，以上这些急躁炫 耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。乙老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都 已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬 草一样

35、随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有 高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态 神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。“孔子 离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会 跑的可以织网捕获它，会游的可以制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就 不知道它能驾着风云而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！ ”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周 朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对

36、他说：“您就要隐居了，勉力为我们 写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字， 然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代 的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长 寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僚会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周 朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有 的人说太史健就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一 位隐君子。老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的

37、将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿 子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘 卯的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同 的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋 于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。. D. B. D. (1)战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意 志。(2)很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的：很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小 步走出来的。【分析】11.此题考查学生理解文言实

38、词在文中的意义和用法的能力。D.复众人之所过：意思是，补救众人所经常犯的过错。复：弥补、补救。应选D。12.此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：结构助词，的；主谓之间，取独。B.而：连词，表转折，去C.以：介词，把；介词，因为。D.于：介词，在；介词，从。应选B。.此题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。D.”曾向孔子问礼”错，孔子曾入周向他问礼。应选Do.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“自胜”,战胜自己；“强行”勤勉而行。“起于累土状语后置，从一筐土开始建起来；“始于足下”，状语后置，从脚下那一 小步走出来。参考译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了

39、车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶 士做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内 的空虚局部，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。（第十一 章）踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以 为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到 敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们常常厌恶这些。所以有道的 人不居于“自见” “自是” “自伐” “自矜”的境地。（第二十四章）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知 道满

40、足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死 而不朽的人就是长寿。（第三十三章）局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事 物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生 以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里 的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损 害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总 是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成

41、的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习 的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。（第六十四章）BDDA（1）（“自见”“自是不自伐自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌 恶这些东西。所以有道的人不做（“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。（2）战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。【分析】15.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.该句意思是：当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。“当”，当中。应选B。.此题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用

42、法的能力。D.该句意思是：不离失本分的人就能长久不衰。“其。人称代词，代指自己的。应选Do.此题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。DJ“胜人，比咱胜更加难得”错误。原文是说“胜人者有力，自胜者强:应为“自胜”比“胜人” 更加难得。应选Do.此题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误。老子曾担任周朝管理藏书的史官，而不是秦朝。应选Ao.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句翻译关键词：“在道”，用道的观点来看；“余食”，剩饭；“赘行”，赘瘤；“物、人们； “处、做。第二句翻译关键词：“自胜”，战胜自己；“强”，刚强；“强行者”，强劲奋进的人；

43、“志工意/志;o参考译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因 为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实， 音与声互相谐和，前和后互相接随这是永恒的。（老子第二章）用三十根辐条制造的一个车轮，正是因为中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车 的作用。用泥土烧成的器皿，正是因为空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗 户造方子，正是因为是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有” 使万物产生效果，“无”使“有”发挥作用。（老子第十一章）垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反

44、而走不远；经 常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认 可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为， 所以懂得规律的人是不会这样做的。（老子第二十四章）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。 知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道” 仍存的，才算真正的长寿。（老子第三十三章）. C. D. A. （1）百姓行事，总是在接近成功的时候失败。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾， 就不会有失败的事。（2）有人说太史储就是老子，也有人说不是，世上没有

45、人知道哪种说法正确。.第一，君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济就顺其自然。第二，抛弃你的骄傲 之气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向。【解析】20.此题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很 久，见周朝衰微了，于是就离开周都。“其学”是“以自隐无名为务”的主语，两者之间不能断开，据此可排除AB两项；“周之衰”是“见”的宾语，“见周之衰”中间不能断开，据此可排除D项。应选C。.此题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D “天子的老师被称为太傅”错，是太子的老师被称为太傅、太子太傅。应选D。.此题考查学生理解

46、文章内容的能力。A.”因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的”错误。根据原文“其安易 持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”可知，老子之所以认为 治事者要善于抓住苗头，是因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。应选Ao.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)题得分点有：“从事”，行事；“几”，接近；“慎终如始”，状语后置句；“慎”，形容词作 动词，慎重对待。(2)题得分点有：“或”，有的人；“莫知”，没有人知道；“然否”，正确与否。.此题考查学生筛选并概括文中信息的能力。原文“君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行“可理解为：况且君子遇到时机就坐上

47、车子去做 官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。据此可以概括出：君子如果遇到好时机就要出去做官， 时运不济就顺其自然。原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”可以理解为：抛弃您的骄傲之气 和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。据此可以 概括：抛弃你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向。参考译文：(一)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没 有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土； 千

48、里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭 受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着所以也不遭受损害。人们做事 情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有 办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所 不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。(二)孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头 都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬 草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物

49、隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有 高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和 过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。“孔子离开后， 对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织 网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它能 乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力 为我著书吧。”于是老子就

50、撰写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字， 然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养 心而长寿啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僚会见秦献公时，曾预言说：“当初秦 国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出 现。”有人说太史信就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。（总之，）老 子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李 注的儿子叫李宫，李宫

51、的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过 胶西王刘卬的太傅，因此李氏就定居在齐地。世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓 自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。. B. D. D. （1）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤，人们常 常厌恶它们，所以有道的人不做这些事情。（2） 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人是有力的，战胜自己的人刚强。29.善于运用具体形象表现抽象哲理；语言凝练精妙，多用格言、警句

52、；韵散结合的特殊文体满足的人就是富有的，勤勉而行的人有意志。【解析】25.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“当其无，有车之用”是说“正是因为中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用”， “当。正是因为。应选B。.此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。D. “不失其所者久”是说“不离失本分的人就能长久不衰: 其：人称代词，代指自己的。 应选Do.此题考查学生概括并分析文章内容的能力。D.应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有力，自胜者强L应选Do.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)题得分点有：“在道”，用道的观点来看；“余食”，剩饭”

53、；“赘行“赘瘤物”， 应理解为“人们工(2)题得分点有：“明”，圣明；“强”，刚强；”强行者”，强劲奋进的人；“志”，意志。.此题考查学生分析文本论证特点的能力。在老子第十一章中，作者以“三十辐共一毂、蜒埴以为器，“凿户牖以为室”为例，以 具体的形象表现抽象的道理。在老子第二十四章中，作者以“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰自矜者 不长等，在老子第三十三章中，“知人者智，自知者明等，都是格言、警句。在老 子的作品中非常常见。在所选的这四章中，作者既采用对偶句，如老子第二章中“有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，采用的句式相同的结构形式，同时在语段中又有 一

54、些长短不一的句式，形成了韵散结合的形式。参考译文：天下人都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。 所以有和无互相依存，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下互相依靠，音与声互相和 谐，前和后互相跟随，这是永恒的。(老子第二章)用三十根辐条制造的一个车轮，正是因为中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的 作用。用泥土烧成的器皿，正是因为空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户 造方子，正是因为是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”使 万物产生效果，“无”使“有”发挥作用。（老子第十一章）垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走

55、得更快一些，反而走不远；经常 自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可 并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所 以懂得规律的人是不会这样做的。（老子第二十四章）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知 道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍 存的，才算真正的长寿。（老子第三十三章）. （1）赠送 （2）容纳；装得下；结出果实. （1） A （2） B. （1）所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众 人所

56、犯的过错。（是以；欲不欲；贵；货；复）（2）同样一个防止手冻裂的药房，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是 使用方法的不同。（一，或，以，济潞统，所用）. “或不免于济潞统”“或以封”.惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例， 意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。.甲：列举生活事例直接讲述理，阐释有与无的对立统一关系，说明慎终如始、注重细节 等道理。乙：运用寓言（故事），婉曲达意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的 逍遥自由。【解析】30.此题考查学生理解并翻译文言文实词的能力。句意为：魏王赠送我大葫芦的种子。贻：赠送。

57、句意为：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积（果实长成后装得下五石容积的东西）。 实：结出果实；容纳，装得下。.此题考查学生理解并翻译文言文实词的能力。句意为：经常在即将成功时却失败了。几：接近。句意为：你真不善于使用大的物件。拙：不擅长。.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：是以，所以；欲不欲，想要常人不想要的；货，货品；（2）题得分点有：或，有的人；以，用来；济潞统，用来漂洗丝絮。.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：是以，所以；欲不欲，想要常人不想耍的；货，货品；（2）题得分点有：或，有的人；以，用来；济源觥，用来漂洗丝絮。.此题考查学生筛选

58、并概括文中信息的能力。由原文译文“惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有 五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而 没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”可知 惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；由原文译文“庄子说：”先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皴手药物的人 家,世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事,愿意用百金的高价收买他的药方。 全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就 可卖得百金。还是把药方卖给他

59、吧。游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派 他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皴裂，药 方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法 不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？ 却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！ ”庄子用“不龟手之药”的事例，意 在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。.此题考查学生理解文言文论证方法的能力。由甲文译文“用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了 车的作用，用泥土烧成的器具，当中是空的所以才能放

60、东西，这样才有了器皿的作用，开窗 户，造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，有给人 方便之利，无发挥着作用。”可知甲文先是举车轮装车轴，泥土烧器具，开窗户，造房子 等例子得出“有无结论:由乙文译文可知，惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不 龟手之药的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。可知乙文是运 用寓言（故事），婉曲达意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的逍遥自由。参考译文：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用， 用泥土烧成的器具，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿