宋代文学的雅俗变化及成因

1、宋代文学的雅俗变化及成因宋代文学的雅俗变化及成因宋代文学以雅为主，但又有雅俗分流或雅俗结合的现象。就总体而言，多种文体并兴而见雅俗分流；就一体而言，那么从严辨雅俗而至二者结合。究其原因，当是受制于宋代文化。因科举制的开展完善，精英文化已从唐代的进士文化成为此时的士大夫文化，而城市经济的兴隆，文化消费的产生，促使了大规模市民俗文化生成。文化变，文学不得不变，遂造成了上述特点。一宋代文学尚雅，既源于相关背景，又根于文学内部。从背景而言，首先，雅儒精神确实立，决定了文学尚雅的倾向。宋朝科举取士的规模远过于唐朝。据统计，北宋开科69次，平均每年取士约360人，是唐朝的10多倍，也为明清两朝所不及。唐代

2、不少著名诗人未登进士第，而宋代那么有许多孤寒之士登第并踏上仕途，造就出文人、学者与高官的三位一体，这既近于填平了文人与官员之间的鸿沟，也模糊了儒林和文苑的传统，造成了一种新的士人精神，假如选择古代现成的名词，不妨可用雅儒称之。此说出于?荀子儒效?：故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。由于具有特定的历史背景，我们仅取其名，而不管其内涵。雅儒精神的建立，使得士大夫文化及相关的文学创作必有尚雅倾向。其次，宋初以来所行的重文轻武政策，确立了文人的地位，由文而雅，实属必然。宋自立国起，就不重武人，而文人却很关心国家的武备。宋仁宗时，屡败于西夏，使得兵甲财赋成为了由科考的策论到朝廷的奏折经常言及之事

3、。面对输币渐多而边备日弛的场面，仁宗尤将注意力转向军事，造成了如?郡斋读书志?所说元昊即叛，边将数败，朝廷颇访知兵者，士大夫人人言兵的场面。被元好问讥为写女郎诗的秦观，青年时曾作?郭子仪单骑见虏赋?，?淮海集?中的?进策?颇多论兵将、边防等作，很有过人的见解。然而，宋代文人虽或能言兵，却处在难建边功的时代，更难有唐人的参军经历，也就不具备那样的强梁之气，由文入雅，可谓逻辑的必然。二宋代文学尚雅的详细内涵是什么呢？不妨结合宋人所论而论之。从华、夷角度对待雅、俗，在靖康之变后的词、乐及相关理论中，又掀起了高潮。鎢阳居士?复雅歌词序略?，和姜夔的?大乐议?，分为二者的代表。三宋代文学的运行，总体呈现

4、从以雅为宗到雅俗结合之势，后一变化亦与文化亲密相关。首先，经济兴隆，城市繁荣，造就出可观的市民队伍，其文化消费促使了俗文学的开展。宋朝疆土狭小，又受到北方少数民族侵扰，但较长时期以来，社会较安定，农业有很大开展，粮食的增产使漕运量远胜唐代。南宋时，农业消费也恢复很快，江南膏腴之地更有苏湖熟，天下足之说。北宋的采矿、纺织、制瓷、造纸和造船业都很兴隆。南宋采矿和冶炼业不如北宋，而瓷器、造船、造纸、印刷业那么远胜北宋。农业兴隆，剩余农产品增多，传统的自然经济改变，促使了商业的开展。而手工业和商业的兴隆，造成了城市群的出现，开封、洛阳、扬州、杭州、成都，成为户数众多、商人云集的著名都会。南宋商业比北宋

5、更兴隆，除临安府外，建康府、平江府、成都府和鄂州、福州、泉州、广州等城市，都是人口众多的著名商埠。尤其是临安，其物产、行市、商铺、食肆等，南宋人的笔记多有详尽记载。商业与城市的开展，促使了市民文化的繁荣，使得宋代文艺具有了平民化、通俗化的特点。城市中除日常生活、经济活动的有关设施外，勾栏、瓦舍等娱乐性场所也较多，从?东京梦华录?卷五的?京瓦伎艺?一那么，就很可见群众性娱乐活动的兴盛。南宋时，以临安为代表的城市非常繁华，市民文艺需求更旺。?都城纪胜?的?瓦舍众伎?，?西湖老人繁胜录?的?瓦市?，?梦梁录?卷二十的?妓乐?、?百戏伎艺?、?小说讲经史?，以及?武林旧事?卷六、卷十等，对俗文艺的演出

6、记载甚详。俗文艺具备了商品性，使文艺的功能发生了根本性改变，加以文艺在自身演变中，传统形式盛极难继，给新兴的通俗文艺形式腾出了开展空间。因此，市民的文化消费确实是俗文学兴盛的主因。其次，宋代俗文学的承受效应，影响了雅文学作者的创作思想，使之从一味求雅转向了雅俗结合。从?都城纪胜?的?瓦舍众伎?，可见宋代俗文学主要的款式及内容、特点：散乐，传学教坊十三部，唯以杂剧为正色。杂剧中，大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也，诸宫调，本京师孔三传编撰，传奇、灵怪、八曲、说唱。嘌唱，谓上鼓面唱令曲小词，驱驾虚声，纵弄宫调，与叫果子、唱耍曲儿为一体，本只街市，今宅院往往有之。唱赚在京师日，有缠令、缠

7、达；有引子、尾声为缠令；引子后只以两腔递且，循环间用者，为缠达。说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。宋代印书业兴隆，为文学作品的传播提供了方便。通俗文艺要适应市场需要，雅文学也不能一味的自我欣赏，为了有更多的读者，适当的通俗化应是可行的道路。这里仅举二例：欧阳修曾以民间说唱艺术的形式写过一组?渔家傲?鼓子词，分咏一年十二月的风物节序，可见出对群众性节日、民俗的兴趣。南宋时，曾身居相位的史浩，其?峰真隐大曲?也有?采莲舞?、?花舞

8、?之类的民间歌舞内容。二人所作都表达出雅俗结合的特点。以上原因之外，宋代文人普遍悦禅，也影响到文学作品的通俗化。葛兆光?中国思想史?第二卷指出，禅宗在语言学上具有显著转变的特点：是经典中的书面语言被生活中的日常语言所替代，生活中的日常语言又被各种特意变异和扭曲的语言所替代，这种语言又逐渐转向充满机智和巧喻的艺术语言，最四其次，有意于改造传统雅文学，力图讨论雅俗结合的创作道路。自北宋起，就有不少名家阐述雅俗结合的创作道路，这里仅就梅尧臣以俗为雅一说，及苏轼、黄庭坚的继续阐发而论之。苏轼?书黄子思诗集后?赞赏韦应物、柳宗元、司空图的诗，?祭柳子玉文?不满元轻白俗，黄庭坚?书缯卷后?认为学书俗便不可医，屡以韵来论艺，都可见尚雅的指向。但另一方面，他们又不是一味排挤俗，而表现了兼容并包的态度，继承了梅尧臣的思