【教学资料精创】《梦游天姥吟留别》课件-统编版高中语文必修上册

1、恣意昂扬的生命之歌梦游天姥吟留别 李白 今天学习第三单元的梦游天姥吟留别，本单元的主题是生命的诗意。八首古诗，来自不同时期的八位诗人，每一位诗人都是一个独立的生命，他们用诗歌呈现诗意的人生。从而让我们自觉地感受的生命的幸福和乐趣，深刻的理解生命的艰难与顽强，努力的探求生命的价值与意义，健康的欣赏生命的情态和魅力。现在让我们重回盛唐，走进诗仙李白的梦境。感受这个自由的灵魂绽放的生命之光。导语：学习目标：1通过”因声求气，吟咏诗韵“的诗歌阅读方法，体会诗歌的音韵美，感悟作者表达的思想情感。2.发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求，体会李白浪漫主义的诗歌风格。3.结合知人论世的诗歌阅

2、读鉴赏方法，感悟作者的人生态度和生命追求。有感情的诵读诗歌。根据诗歌题目，梳理诗歌内容和写作思路。课前学习任务:本单元的学习任务要开展一个以生命的诗意为主题的诗歌朗诵会。本单元的梦游天姥吟留别从音韵画面呈现的内在精神上，都是盛唐一曲恣意昂扬的生命高歌。今天我在本单元的大任务下进行深入研读，完成“读，赏，论，写”。体悟诗歌承载记录了怎样的生命诗意。学习任务：学习活动一：读中感“因声求气，吟咏诗韵”，通过诵读感受诗歌韵律节奏的变化，体会作者情感的变化。听录音视频。课上学习任务：韵律节奏：以五言七言为主，间以杂言，并且多次换韵。思考这些形式变化的背后，是什么呢？句子的长短是诗歌内在节奏。长短句的参差

3、起伏隐含的是作者情感的变化，而韵脚的变换体现的是诗意的转折和诗境的转移。反复读，感受一下诗人以什么心境写这些文字的？明确：明确：都表达了作者强烈的感情。问号：更像是对自己内心的诘问，叹号更凸显了对权贵的蔑视之情。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一句结尾的问号，如果改为感叹号，怎么样，你认为那种标点符号更符合作者的情感态度？“因声求气，吟咏诗韵”，通过诵读感受诗歌的情感，是诗歌鉴赏最常用的一种方法。缘景明情，通过想象诗句，还原画面，设身处地感受作者在景中寄予的情感，也是诗歌鉴赏的有一种方法。学习活动二：赏中品 填写表格，赏析梦境 赏析梦境寂静清幽壮美奇绝离奇险怪壮美奇绝小标题原文赏析;意

4、象意境 炼字 手法表达情感梦度镜湖登山奇景山林颤栗洞天仙境我欲因之-清猿啼月 湖 影 炼字：飞 送手法：拟人轻松愉悦 务所束缚向往自由脚著谢公屐-忽已暝意象：海日 山花 奇石意境：朦胧奇幻炼字：迷，倚 忽。手法：用典。迷恋，沉醉 忘我熊咆龙吟殷岩泉-生烟泉水 深林 峰峦 山石 熊咆 龙吟阴深神秘 幽暗恐怖 殷 栗 惊 手法：夸张震惊 恐惧列缺霹雳-仙之人兮列如麻霹雳 石扉 仙府 虎 鸾 意境： 光怪陆离 崩 訇 列 麻手法： 拟人 铺陈 迷离 恍惚 惊异的情感忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。梦醒长嗟魂归枕席梦幻破灭世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/

5、水。别君/去兮/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？三、出梦慨叹：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？表达了蔑视权贵的情感。是全诗主旨。梦？学习任务三：论中悟1.论梦对于本诗的梦境，评论界说法不一，有人认为是美梦，有人认为是噩梦，也有人认为是二者的结合体，你怎么看？依据：1“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。梦境是美好的，作者醒来才会惋惜失落。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。入梦缘由特点：天姥山的神奇、高大、雄伟情感：表达作者神往之情夸张正衬

6、天姥山被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。2文章第一段用对比、衬托、夸张的手法突出了天姥山的超凡脱俗与雄伟高大，让作者心向往之。所以作者的梦里的天姥山也是美好神秘的。呈现的是对生命的洒脱。李白对理想人生的追求美梦说以虚衬实噩梦说依据：1“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。魂魄都惊动了，应该是梦中之境而惊醒。2结合写作背景，梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的发愤之言相呼应。是对现实的映射和讽喻，不仅是天马行空的想象，还有和李白现实人生的对应关系，从游历名山大川寻仙问道的悠游

7、，到长安求仕的辗转曲折，再到成为御用文人迷失自我，三年的长安宫廷生活堂皇迷离，最后梦醒嗟叹，情景一一对应。小结：无论是超越现实的美梦，还是映射现实的噩梦，他终不过是一场梦，梦的意义在于发现，发现自我真正的精神追求。梦里梦外都是人生，美噩相依相存，而梦境呈现的画面是李白浪漫主义的风格的集中体现，是诗化的。梦境，潜意识里也有在仕途不达的现实面前挣扎的痕迹。补充资料这首诗的奇特在于梦境的不确定性，她可能是李白所向往的自由境界，也可能是她精神上的迷惘失意的反映。甚至包含着她对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才给人奇决多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。 葛晓音天与俱高的艺术境界学习

8、活动三 论中悟2、梦境的自由奇幻是否可以看着李白生来就不愿做官、不愿世俗牵绊的精神写照？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”？这是李白梦醒后的自我诘问。是这首诗的诗眼。我们通过这句话来体会李白的精神世界，梦境的奇幻是否可以看着是李白生来就不愿做官，不愿被世俗牵绊的精神写照？结合资料，思考李白的人生追求以及在梦境中呈现的精神写照。2.悟人仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。天生我材必有用，千金散尽还复来。（自信）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（洒脱）天子呼来不上船，自称尘世酒中仙。 潇洒恣意，自信洒脱的李白。然而李白究竟是一个山林隐士。他是出世之士，贺知章所谓天上谪仙人。他的高傲，他的飘逸的想象

9、，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世态度。 所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。 白话文学史你同意他的看法吗？我们熟悉的李白胡适心中的李白李白的大事年表：1读书与蜀中游历期：5岁-25岁。饱读诗书，24岁开始出游。2壮游与求仕途期：26岁-42岁。李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会3.长安三年入时期：42岁-44岁。天宝元年惊人引荐，招入长安，供奉翰林。后因自恃太高受排挤，赐金放还。4.再次游历期：44岁-55岁。离开

10、长安，再次游历。广结好友，热衷于求仙訪道5.安史之乱期：55岁-62岁。安史之乱后。李白隐居庐山，后做永王李璘的幕僚。肃宗以逆反镇压永王。李白以附逆罪流放夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。一说患病而亡。一说因醉入水捞月而死。李白的政治理想:.不屈己，不干人，穷则独善其身，达则兼济天下。谋帝王之术，奋其智能，原为辅弼，使区宇大定，海县清一。然后浮五湖，戏沧洲。 代寿山答孟少府移文书补充资料一李白并非想潇洒自在，而是希望有一番作为的。当然不是为了功名，而是怀着辅助君王，济苍生、安社稷的政治理想。他希望像鲁仲连一样，功成名就后隐退。李白一生都在天真地做着这个的梦，他渴望自己不鸣则已，一鸣惊人。他还是要入世的，他凭着一身的才华和自信，闯进大唐皇宫。结果不是辅助朝政，而文娱后宫，他被现实撞得头破血流。他的潇洒不羁都是固守的尊严和底线。明确：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，世人只看到他的狂妄，却没看到他喊得那么声嘶力竭，无可奈何。生命在最困顿的时候才会发出反抗的最强音。他的傲岸不屈是建立在他作为一个士人不得志的辛酸悲苦之上。一个极为自信和自尊的人，对于现实的屈辱，会又最强烈的感知，会有来自内心最强烈的呼喊。一句穿越千古的名句背后是一个灵魂，一个生命所承受的重量。这