《敬业与乐业》优质教案设计4篇

1、 敬业与乐业优质教案设计4篇 教学目标 1、学习这篇讲演词论证条理清楚，论据生动有力。 2、理解文章的中心论点。 教学重点、难点 1、理解这篇讲演词的构造安排，体会层次清楚、条理清楚的特点。 2、体会语言表达通俗浅显、精确周密，生动有力的特点。 教学时数 两课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍旧很有教育意义。 二、简介 梁启超（18731929），中国近代维新派首领，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室仆人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，提倡变法维新，并称“康梁

2、“。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为饮冰室全集。 三、指导学生阅读课文 明确：课文共七段，总体构造是“总一分一总“式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最终总结全篇。条理清楚，纲举目张。全文可分为三个局部。 第一局部（第1段）：提醒全篇论述中心。 其次局部（第26段）：论述敬业和乐业的重要。 第三局部（第7段）：总结全篇，鼓励人敬业乐业。 四、学习课文内容 （一）学习第一局部。 思索：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么？哪句话提醒了全篇论述的中心？ 学生争论、沟通。 明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于

3、古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义“造出来的。这样交代既可避开听者把题目和礼记、老子里面语句的原意混淆了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于提醒全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的熟悉。 （二）学习其次局部。 1、朗读第三、四段。课文第三、四段是论述“敬业“的重要，可作为其次局部的第一层。 思索：（1）怎样阐述什么叫“敬“？（2）如何论述怎样才能做到“敬业“？ 学生争论、沟通。 明确：第三段阐述什么叫“敬“，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬“后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一

4、点不旁骛，便是敬。“然后顺理成章地论述凡人类的正值的劳动、正经的事，“其性质都是可敬“的，并举“当大总统“与“拉黄包车“这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的“，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。“ 第四段论述怎样才能做到“敬业“，先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建立成一个共和国家，挑粪的把马桶整理得洁净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不愿分心到事外“（即“敬业“）。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬“的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利“，并引用庄子、孔子的名言，进

5、一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。 2、朗读第五、六段。这两段论述“乐业“的重要，作为其次局部的其次层。 思索：举了怎样的例子来论述“乐业“的重要，又是如何论述“乐业“的道理的？ 学生争论、沟通。 明确：在第五段中剖析了生活中常会遇到的感慨“做工苦“这个实例，说明要“从劳累中找出欢乐来“，很自然地点到了“乐业“的“乐“。第六段，更深入一步，论述“乐业“的道理，分四点说明“凡职业都是好玩味的“，这是的阅历之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领会出趣味“（即乐业），“生活才有价值“，“这种生活“才算得“人类抱负的生活“。 五、小结

6、 讲演词的其次局部内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。 六、布置作业 1、探究练习二。 2、选用随堂练习。 其次课时 一、复习旧课，检查背诵 学生背诵“我狡猾告知你一句话真算得人类抱负的生活了。“ 二、连续学习课文第三局部 学生朗读第七段。 明确：依据自己的亲身阅历，指出“责任心“和“趣味“跟“敬业“与“乐业“的关系最为亲密：“责任心“就是“敬业“广趣味“就是“乐业“。他认为做事必需具备责任心和蔼于“从职业中领会出趣味。“一个人对待自己的职业，能够有责任心、好玩味发扬敬业与乐业的精神，用心致志做圆满，就是“人类合理的生活“。完毕句“我望诸君和我一同受用！“用短句，

7、用感慨的语气，布满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情剧烈而真挚。 三、探究活动 （一）思索：在文章中提出了很多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点？你有没有不同意见？说说你持这种意见的理由。 学生小组合作，争论、沟通。 明确：文章中的观点如下： 1、“敬业乐业“四个字，是人类生活的不二法门。 2、人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 3、凡职业没有不是神圣的。 4、凡职业没有不是可敬的。 5、人生在世，是要每天劳作的。 6、劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 7、因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 8、凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，究竟

8、不愿牺牲我现在做的事来和他交换。 9、敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 10、从劳累中找出欢乐来。 10、凡职业都是好玩味的，只要你肯连续做下去，趣味自然会发生。 12、每一职业之成就，离不了奋斗。 13、由于每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将欢乐的重量加增。 14、人生能从自己职业中领会出趣味，生活才有价值。 15、敬业即是责任心，乐业即是趣味。 学生的答复无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过争论加深对文章的理解。 （二）做资料卡片。 让学生找出文中自己喜爱的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片

9、的类型等；书写要清晰标准。 四、小结 1、中心愿思：这篇讲演针对听讲者的实际状况，提出了“敬业与乐业“的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地盼望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2、写作特点。 （1）论证条理清楚，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体局部分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清楚。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有亲身经受中卓有成效的阅历，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词详细、生动，富有说服力。 （2）语言通俗浅显，精确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句

10、；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。同时文中屡次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了很多精辟的警句，都使语言显得概括有力。 五、布置作业 1、背诵课文第六段。 2、选用随堂练 敬业与乐业学习要点 阅读要点 语言卡片 1、生字 教导hu 、禅师chn、拣择jin 、佝偻gulu。 蜩翼tio、艳羡xin 、妥当tu 、亵渎xi。 2、雅词 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义：不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法门：佛教用语，指直接入道、不行言传的法门。常用来比方最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。 理至易明：道

11、理极简单明白。 言行相顾：言行全都。 征引：引用。 讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。 容赦：原谅赦免。 旁骛：在正业以外有所追求。 层累：重重叠叠的层次。 骈进：一同前进。 妄想：不能实现的准备。 杜绝：制止，毁灭。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。 3、需要理解的“经典” 饱食终日，无所专心，难矣哉！成天吃饱了饭，不愿动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！ 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！和大家成天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪慧，这种人是很难造就的呀！ 主一无适便是敬。专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。 虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。天地虽大，万物虽多，我只知道有

12、蝉翼罢了。 坐这山，望那山，一事无成。坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成、 用志不分，乃凝于神。做事不分心，精神就能集中。 素其位而行，不愿乎其外。 现在只做分内的事，不要盼望做职格外的事。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知道这种道理的人比不上宠爱它的人，宠爱它的人比不上愿意去做的人。 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。做人要是发愤读书遗忘了吃饭，沉醉在学习的欢乐中而遗忘了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。 4、奇妙的设问 如果别人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” 业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生

13、活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 不愿做逃得了吗？究竟不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 “凡职业都是好玩味的，只要你肯连续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，由于凡一件职业，总有很多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。其次，由于每一职业之成就，

14、离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将欢乐的重量加增。第三，职业性质，经常要和同业的人比拟骈进，好象赛球一般，因竞争而得欢乐。第四，用心做一职业时，把很多游思、妄想杜绝了，省却无限闲苦恼。 句段品尝 1、我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 品尝：引用儒家经典礼记和道家经典老子中的格言并且进展组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜亮。 2、孔子说：“饱食终日，无所专心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

15、”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不行教导，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有方法。 品尝：引用孔子论语阳货和论语卫灵公里的话，由此延长出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有方法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。 3、他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品尝：“每日”与“日日”说明白百丈禅师从切实行动动身，坚持不断劳作，言行全都的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”

16、相印证。 4、我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正值职业，人人都要不断劳作。 品尝：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照顾，“佛门”与上文“百丈禅师”相照应，“正值职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所专心”“群居终日，言不及义”相照应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相照应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。 5、没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 品尝：用“蛀米虫”和“盗贼”的比方，形象表现了对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。 6、凡可以名为一件事的，其性质都

17、是可敬。 品尝：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正值职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是一样的，对社会对群众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。 7、凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 品尝：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然答复上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否认句更显立场鲜亮。 8、我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建立成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶整理得洁净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 品尝：认为但凡职业都是神圣的、可敬的。每个人依

18、据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不行缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值一样，“并没有高低”。说明“凡职业没有不是可敬的”。 9、“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。 品尝：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活，更简单让人产生共鸣，使的观点更具说服力。 10、但是我要问他：“做工苦，莫非不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，如果我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费劲？莫非又不苦？ 品尝：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者沟通，有一种面对面说话的语气

19、，简单引发听者共鸣。一个反问“莫非不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“莫非”领起的反问句增加了辩驳的气概。 11、我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己经常力求这两句话之实现与调和，又经常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今日所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我希望诸君和我一起受用。 品尝：课文的总结句。之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最终把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正值的

20、职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所专心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从用心做事中发觉乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是到达“乐以忘忧”的境地。含义深刻、简洁明白地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。 课文赏析 本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生，为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培育“敬业乐业”的精神。 文章脉络清楚，可以分成三个局部。 第一局部：（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 其次局部：（从“此题主眼”到“这种生活，真算得上人

21、类抱负的生活了”）分点论述中心论点。 （从“此题主眼”到“告知他们对于自己现有的职业应实行何种态度”）论有业的重要性。 （从“第一要敬业”到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。 （从“其次要乐业”到“真算得上人类抱负的生活了”）论乐业的重要性。 第三局部：（最终一自然段）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。 本文具有如下特点： 条理清楚。文章构造严格按引论本论结论的挨次排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业敬业乐业，一一道来，特殊是有些标志性词语的运用更显条理清楚。象“先要说说”“第一”“其次”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，在提出“凡职业都是好玩味

22、的，只要你肯连续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“其次”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清楚。 引用精彩。演讲一开头就引用四周人熟识的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明白“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”为“敬业”的论点作结。在论述“乐业”

23、时，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增加了文章的说服力。 举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分，乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必需做事，否则他那一天就不愿吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比拟法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。 语言通俗。在引用古籍名言时常用通俗的话进展解释，如：对孔子的两句话

24、“饱食终日，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶好玩味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不行教导，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有方法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，狡猾不客气，那一天便肯定地不愿吃饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。” 情境谐调。

25、这是一篇演讲，特别留意结合演讲时的情境和观众沟通。例如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，如果我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费劲？”演讲最终，“希望诸君和我一起受用！”更是对听众直接的心灵诉求。 敬业与乐业教学反思 敬业与乐业是梁启超先生于70年月在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进展职业道德启蒙教育，有很强的针对性。这篇文章，既是谈论文，又是演讲词。其次单元的课文设置中有三篇演讲词，所以教学时，我兼顾了谈论文学问的复习和演讲词学问的初步学习，为后面的课文学习打下根底。 教学中我设计了四个教学目标，分别是： 1、引导学生品尝与领悟“敬业

26、与乐业”的精神。 2、摘录并积存大量经典语句、格言。 3、分析本文构造，学习论证方法。 4、认真体会演讲和口语特色的奇妙结合。 为了实现教学目标，首先，通过复习谈论文学问，明确谈论文的构造思路。然后，在整体感知的环节中，我对学生朗读课文时提出了：“试概括每一段落论述的主要内容，并找出全文的中心论点和分论点”的要求。这样，学生在完成任务的时候也就逐步明确了文章层次的划分，再经过沟通归结，文章的构造就清楚的表达出来了。 朗读是的其次个要求是“逐一抄录课文中引用的古代典籍中的论述，仔细想一想它们的意思”。学生很简单从文章中划出这些语句，它们的出处和语句含义在课文的解释中，再加上文章中也有多处语句引用

27、后作出解释，所以学生理解语句的含义也就没有困难了。不过，在要求学生积存背诵这些语句时，却有了一些难度。 为了引导学生品尝与领悟“敬业与乐业”的精神，我在分析时设计了相关的问题，让学生在解决问题的同时，思想上也会受到触动。 在第一课时的拓展延长设计上，我结合着课后练习向学生提问：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。依据的这一标准来衡量，你能从身边也发觉一两位这样“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。” 学生分小组探讨对于“天地间第一等人”的理解。在沟通中，有的学生只谈了课文中的一些理论，而无视了问题中结合中学生实际的要求。对此，我准时地引导他们

28、结合自身的学习生活谈感受，多列举事例，这样更好的认清自己现在应当如何去做，从而具有积极的实际教育意义。在学生的发言中，我发觉学生对新时期爱岗敬业的事迹知之甚少，那么在课后就要扩大他们对这方面的了解，以增加他们敬业乐业、敬学了学的意识。 在其次课时的拓展延长设计上，我将梁启超的观点和拿破仑的名言进展比拟分析，让学生绽开辩论。从而调动学生积极动脑思索的兴趣，激发学生的逆向思维，提高质疑力量，也探讨了理解人生的问题，加强了文章的实际教育意义，效果较好。 为降低目标4的难度，教学中，我先对演讲词的学问做了简介，然后通过出示解决问题的方法，让学生找出例句进展分析体会。 总之，在教学中，我尽可能的让学生多

29、读，多思，多发言，发挥学生的主体地位。教师尽量的少讲，注意对学生的评价。同时，结合着课文分析，赐予学生写作的指导，并通过课后练笔进展稳固，把写作和阅读有机的结合起来。 敬业与乐业教案 篇二 梁启超先生的演讲稿敬业与乐业，属于谈论性的文章。针对听者的实际状况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地盼望大家发扬敬业、乐业的精神，去过抱负的生活。 第一课时 教学目标 1、引导学生品尝与领悟“敬业与乐业”的精神 。 2、摘录并积存大量经典语句、格言。 教学过程 一、导入新课，简介。 1、 同学们，请在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事

30、呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍旧很有教育意义。今日我们就一起来学习他的文章敬业与乐业 2、简介 二、检查预习。 三、精读。 明确：课文共七段，总体构造是“总一分一总“式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最终总结全篇。条理清楚，纲举目张。全文可分为三个局部。 第一局部（第1段）：提醒全篇论述中心。 其次局部（第26段）：论述敬业和乐业的重要。 第三局部（第7段）：总结全篇，鼓励人敬业乐业。 四、学习课文内容。 （一）学习第一局部

31、。 思索：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么？哪句话提醒了全篇论述的中心？ 明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义“造出来的。这样交代既可避开听者把题目和礼记、老子里面语句的原意混淆了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于提醒全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的熟悉。 （二）学习其次局部。 1、朗读第三、四段。课文第三、四段是论述“敬业“的重要，可作为其次局部的第一层。 思索：（1）怎样阐述什么叫“敬“？（2）如何论述怎样才能做到“敬业“？ 明确：第三段阐述什么叫“敬“，引

32、用了朱熹的名言“主一无适便是敬“后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。“然后顺理成章地论述凡人类的正值的劳动、正经的事，“其性质都是可敬“的，并举“当大总统“与“拉黄包车“这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的“，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。“ 第四段论述怎样才能做到“敬业“，先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建立成一个共和国家，挑粪的把马桶整理得洁净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合

33、使文章的说理立于不败之地。 2、朗读第五、六段。这两段论述“乐业“的重要，作为其次局部的其次层。 思索：举了怎样的例子来论述“乐业“的重要，又是如何论述“乐业“的道理的？ 明确：在第五段中剖析了生活中常会遇到的感慨“做工苦“这个实例，说明要“从劳累中找出欢乐来“，很自然地点到了“乐业“的“乐“。第六段，更深入一步，论述“乐业“的道理，分四点说明“凡职业都是好玩味的“，这是的阅历之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领会出趣味“（即乐业），“生活才有价值“这种生活“才算得“人类抱负的生活“。 五、小结。 讲演词的其次局部内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要

34、敬业，怎样做才算是敬业。 六、布置作业。 1、探究练习二。 2、选用随堂练习。 教后反思 理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积存经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真实领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。 其次课时 教学目标 1、初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。 2、认真体会演讲和口语特色的奇妙结合。 教学过程 一、复习旧课，检查背诵。 “我狡猾告知你一句话真算得人

35、类抱负的生活了。“ 二、连续学习课文第三局部。 （一）学生朗读第七段。 明确：依据自己的亲身阅历，指出“责任心“和“趣味“跟“敬业“与“乐业“的关系最为亲密：“责任心“就是“敬业“广趣味“就是“乐业“。他认为做事必需具备责任心和蔼于“从职业中领会出趣味。“一个人对待自己的职业，能够有责任心、好玩味发扬敬业与乐业的精神，用心致志做圆满，就是“人类合理的生活“。完毕句“我望诸君和我一同受用！“用短句，用感慨的语气，布满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情剧烈而真挚。 （二）学生自读课文89段，并思索。 1、理清论证“乐业的”重要性”的构造。 2、在这一局部中，运用了哪几种论证方法？ 3、文中说“我深

36、信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应当是怎样的。 1、先摆出司空见惯的反面的现象，进展批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费劲，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如查找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是好玩味的，为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。 2、主要运用了事例论证和道理论证。 3、首先是有一份正值的职业，不能“饱食终日，无所专心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从用心做事中发觉乐趣，到达“乐以忘忧”的境地。 三、探讨文章的语言特色。 过渡 本文是一篇演讲词，语言通俗，充分表达了口语和演讲的特色。 1、引

37、用古籍名言时，用通俗的口语进展解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶好玩味的讲解：“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！” 2、语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，狡猾不客气，那一天便肯定的不愿吃饭”。 3、结合演讲时的情境，留意和听众现场沟通。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，如果我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费劲？”演讲最终，“希望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。 四、课文小结。 本文是一篇演讲词，主

38、旨鲜亮，层次清楚，语言通俗，文短意长。 课文构造层次清楚。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最终，总结全文旨意。 本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。 在语言上，充分表达了口语和演讲的奇妙结合。 五、布置作业。 领悟的精神旨意，结合自己的生活、学习体验，谈谈自己在学习中感受到的乐趣。写一篇300字左右的小作文。 教后反思 敬业与乐业选自近代思想家梁启超的饮冰室合集，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最终用“责任心”和“趣味”总结精神旨意

39、。全文主旨鲜亮，层次清楚，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品尝哲理，深入思索人生问题，丰富共性内涵。 敬业与乐业教案设计 篇三 一、教学目标： 1、初步了解谈论文的文体特点，理解谈论文中的论点、论据及二者的关系。 2、引导学生在理解文意的根底上，品尝与领悟“敬业与乐业”的精神。 3、初步学习“摆事实”（举例论证）和“讲道理”（道理论证）两种常见的论证方法。 4、对自身学习态度进展反思，端正学习态度，做到“敬业”与“乐业”。 5、摘录并积存文中的经典语句，格言，提升思想素养。 二、教学重点与难点： 1、理清文章的论证思路（有业-敬业-乐业），

40、把握论证方法。 2、对“敬业”与“乐业”精神的真正领悟。 三、教学预备： 1、搜集有关梁启超的有关资料，以供课上沟通。 2、教学录音及设备。 3、小黑板（出示字词与课内思索练习题）。 四、教学安排：四课时 五、教法与学法： 1、朗读法。 2、品悟法。 六、教学过程与内容： 【第一课时】 （一）导入新课： 同学们，上个星期，我们刚刚完毕了第一次月考。面对着自己的成绩，面对着自己与那些成绩比自己高的同学，你是否有反思一下自己学习和生活的态度？在日常的学习过程中，你是否做到了用心致志、心无旁骛呢？我们又该怎样才能把学习当成一件乐事呢？ 七十多年前，我国近代思想家，闻名学者梁启超先生在对上海中华职业学

41、校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的主见。尽管时隔大半世纪，但他所提的这种主见对我们仍旧很有教育意义。今日就让我们一起来学习他的文章敬业与乐业 （板书课题） （二）走近： 先由学生沟通各自预备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。 梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室仆人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。著有饮冰室合集。 （三)检查预习状况：(课后读一读，写一写） 给以下加点字词注音或释义（并留意写法）： 征引：引用。 佝偻gulu 骈进pin 亵渎（xid）：轻慢，不庄重。 心无旁骛：用心致志，一点也不分心。（骛w）

42、敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不行言传的法门。后比方最好的或独一无二的方法。 言行相顾：指言行不相互冲突。 强聒不舍：形容别人不情愿听，还絮絮叨叨说个不停。（聒gu） （四）整体感知，理清写作思路： 1、播放教学录音，整体感知课文内容。 2、学生自由朗读，并思索： （1）从题目上来看，本文谈论的是一个关于什么的问题？ （对职业应实行怎样的态度） （2）针对这个问题，提出了怎样的思想主见？在文中划出能明确表达观点的语句。读一读，好好揣摩。 （“敬业乐业”，是人类生活的不二法门。） （第一要敬

43、业。其次要乐业。） （敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。） （凡职业没有不是神圣的。） （凡职业都是好玩味的，只要你肯连续做下去，趣味自然会发生。） （五）课时小结： 1、本节课主要是整体感知课文内容，扫清文字障碍。 2、初步了解所要表达的思想，见解。 【其次课时】 复习上节课的字词导入。 （一）提问： 本文从文体上看，既是一篇演讲辞，更是一篇谈论性较强的文章。也就是谈论文。谈论文是以谈论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达的观点和主见的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的外形、性质、成因、功能等。它通常由论点、论

44、据、论证三要素构成。那么什么叫“论点”？什么叫“论据”？什么又叫“论证”呢？ 举例引导：（举班上学习成绩较好的学生做例子） 小丘同学学习怎么样？-争论的问题 小丘同学学习仔细，成绩好！-你的看法，观点 小丘同学上次月考成绩总分760分，排名第一。-依据，事实 （二)像上例中，你对某一个问题所持有的看法或观点，在谈论文中，就叫做“论点”。用来证明你的观点的材料和依据，就叫做“论据”。而运用那些材料和依据来证明你的观点的过程和方法，就叫做“论证”。(板书谈论文三要素） （三)文章标题为“敬业与乐业”，那么，它是争论关于什么问题的呢？试找出文中相关语句。(对职业应实行怎样的态度）（课文第5段：今日所

45、讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告知他们对于自己现有的职业应采何种态度。） 针对这个问题，提出了怎样的思想主见？（要敬业与乐业。） （四）仔细朗读课文，思索： 1、文中除了谈论“敬业”与“乐业”外，还谈论了什么问题呢？（有业）（课文第3段：所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。） 2依据先后所谈论的问题，将全文划分层次，并概括层次大意。 第一层(1-5)有业；其次层(6-7)敬业；第三层(8)乐业。 （五)赏析第一层：认真朗读(15段） 1、在论证“有业之必要”时，找了哪些材料依据？ （1）孔子的话：“饱食终日，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

46、” （2）百丈禅师的故事：“一日不做事，一日不吃饭。”每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。 2、引用孔子的话和百丈禅师的故事，其用意是什么？ “不外证明人人都要有正值职业，人人都要不断地劳作。”强调“有业”是做人之本。 3、请你再为“有业之必要”列举几条理由。 （1）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊； （2）使自己的身心有所安排，不至于无所事事、郁闷无聊； （3）从业过程中的困难，挫折，苦恼，是对意志和品性，力量和才能的熬炼； （4）有制造性的成就，更是对生命价值的最高确定 （六）课时小结 1、本节课时，主要是通过学生身边的实际例子来引导学生理解谈论

47、文的三要素。 2、领悟是怎样一步步引导论证“有业之必要”的。 【第三课时】 复习上节课的谈论文学问导入。（论点，论据，论证） （一)赏析其次层：认真朗读(67段） 1、假设是你，你准备怎样来证明“要敬业”这一观点？ （学生争论） 2、本文梁启超先生又是怎样证明的呢？他供应了哪些依据？ （1）朱子的话； （2）当大总统和拉黄包车的例子； （3）佝偻丈人承蜩的故事； （4）木匠与政治家，挑粪工与军人； （5）曾文正，庄子，孔子的话。 3、思索：这些依据有什么特点？可以大致分成几类？ 明确： 第一类(1)和(5)都是名人名言； 其次类(2)(3)(4)都是实际的事例。 （教师点拨，引导学生明白论据的

48、两种类型：道理论据和事实论据。） （二）再次朗读课文，看看是根据怎样的思路来证明这一论点的？ 明确： （1）什么是“敬”-主一无适便是敬 （2）为什么要“敬”-凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的 （3）怎样“敬”-惟一的秘诀就是忠实 （三）拓展延长 我们常说，学习是学生的天职。假设把“学业”当成是你的“业”，那么，学习了本节课后，你认为该怎样“敬业”？ （学生争论） （四）课时小结 1、本节课时着重研争论证“敬业”的过程。 2、引导学生明白谈论文论据的两种根本类型。 【第四课时】 复习旧知导入。（谈论文论据的两种形式） （一）赏析第三层：请同学们默读第8段 1、论证完了“有业”和“敬业

49、”之后，紧接着又是怎样论证“乐业”的呢？ 梁启超先生从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费劲，（四肢，五官）“只要一用，不是淘神，便是费劲，劳累总是免不掉的”；对于无法躲避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如查找出乐趣。 然后，就提出了自己的观点“凡职业都是好玩味的”。 2、为什么说“凡职业都是好玩味的”？你同意他的观点吗？为什么？（学生争论） 3、“凡职业都是好玩味的”，文中列举了哪几条理由？你能不能举一个实际的例子？ 例如：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，特别艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的幻想，从没有认为这项工作是无聊的，从

50、没有埋怨叫苦而想放弃。（正是这种“乐业”的精神，成就了她们非凡的人生与辉煌的事业。） （二）综合全文，思索：文末说“我深信人类合理的生活总该如此”，“如此”指的是什么？说说“人类合理的生活”应当是怎样的？ 明确： （1）首先是有一份正值的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所专心”；（有业） （2）对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；（敬业） （3）要从用心做事中发觉乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是到达“乐以忘忧”的境地。（乐业） （三）质疑探究 在论述“敬业”的问题时，提到“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高低”。又说“我信得过我当木匠

51、的做成一张好桌子，和你们当政治家的建立成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”争论一下，对这个问题毕竟应当怎么看。（学生争论） （四）课时总结 1本文针对听讲者的实际状况，提出了“敬业与乐业”的思想主见，深入浅出地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，殷切地盼望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2写作特点： （1）论证条理清楚，论据充分有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体局部分三层分别论述“有业”“敬业”和“乐业”的重要，末尾总结全篇。条理很清楚。 （2）论证说理，引经据典。本文大量引用经典、格言。儒家的礼记论语、孔子、朱熹、曾国藩，道家的老子庄子，佛家的百大禅师，都被拿出来证明自己的观点。还有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有亲身经受中卓有成效的阅历，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演