从“简约主义”看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美

1、从“简约主义看中国传统文化蕴含的朴素、简约之美内容摘要：文章从分析简约主义理念的产生、开展及其本质出发，剖析中国传统文化的深沉内涵，总结中国传统文化内涵中朴素、简约思想的艺术魅力对当代艺术设计深远的影响。关键词：简约主义理念中国传统文化朴素简约之美20世纪90年代，简约主义在北欧的瑞典兴起，它凭借简单而实用的形式、天然绿色的材料，成为瑞典先锋设计的主流。然而令人惊讶的是，它近乎清心寡欲、朴素自然的风格，如今似乎已经成为一种标准和标准，不但融入了瑞典人的日常生活中，而且以一种沉着不迫的速度向世界各地蔓延，深入地影响了无数设计师、消费者和社会生活的方方面面。简约主义理念，其本质意义是一种思想方法，

2、即寻找事物的本质，就建筑设计和室内设计而言那么是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。强调自由，让空间和形式摆脱那些阻碍人们真正欣赏它们的干扰来表现出它们的本来相貌；主张“少即是多，珍视简朴这种道德和美学的法那么，从而到达精神上的平和与卓越。然而简洁明晰、纯洁精致、实用而朴素无华的简约主义设计理念与中国“清水出芙蓉，天然去雕饰所提倡的反对过多的雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。简约主义设计风格的看似简单随意的形式，却包容了饱满而丰富的内涵。北欧人臻于化境的沉默含蓄，与古老东方拈花不语的玄理禅境不谋而合，从简约主义艺术中，中国人突然发现了遥远却曾经熟悉的自己，它的简约凝练，至

3、少在今天仍然是一股清新纯朴的气息。中国人主张“天人合一，顺应自然，崇尚淡泊宁静、闲雅恬静的审美情趣。有着“尚清“尚和的审美追求，认为“朴素而天下莫能与之争美。即所谓的“大音希声“大象无形“大巧假设拙，这与简约主义设计风格所蕴含的沉静、质朴的意境不谋而合。一、儒家“文质彬彬“绘事后素的简约之美中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向，首先受儒家思想的影响。?论语八佾?中记载相关的“绘事后素，意为绘画先以素粉地为质，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。据?考工记?记载：“凡画绘之事，后素功。可知“素即着以素色，古代所谓“素色就是纯洁单一的颜色，“白那么正白，黑那么正黑是“功即完成作品前的最后一道工

4、序。着素之后，全部工艺也至此完成。既然任何精巧绚丽的图案都要经过“素的修整才能完成，可见“素的重要和关键。原诗中还提到“素以为绚就是以“素为“绚，它包含着用“素代替“绚，“素胜于“绚的思想。即在美学层次上重朴素而不重浮艳、重本质而不重形式、重功能而不重装饰。对现代的设计艺术和设计理念有着非常深远的影响。另外，?论语雍也?中还记有孔子的一段话：“质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。这也是孔子关于美学原那么一个著名的论断，他认为：“质胜文那么野，文胜质那么史，其中“文是指纹饰、装饰，“质指本质、实用。他扬弃了“质胜文和“文胜质两种片面的倾向，认为“质胜文会导致设计入“野，粗陋丑恶，缺少

5、文采和审美意境；而“文胜质那么会将设计带入“史，华而不实、矫饰做作和繁冗奢靡。好的设计应当不偏不倚，“文与“质要和谐统一，相得益彰。在中国审美史上产生了宏大的影响。这一思想表达了中国的设计美学传统中强调实用，以用为本，这是以质朴为尊，以无装饰为贵，以质朴为雅，以华美为俗的我国古代的审美思想。同时又注重本质，注重人性，尊重情感的精华，同简约设计理念非常接近和相似。二、道家“寂寞无为“疏简素净的简约之美道家哲学是中国人文艺术最重要的思想源泉之一。中国的视觉艺术与设计艺术的根本形态特征大致为：布局上求“疏简、色彩上求“素净、技法上求“生拙、表现上求“含蓄、兴趣上求“天然等等，几乎都能从道家哲学中找到

6、渊源。中国艺术的几个重要范畴：天真、自然、平淡、质朴等，也都是简约之美的详细表现。中国艺术以“天真、自然为美，主要是受到道家“贵真的思想的影响。老子说：“信言不美，美言不信，认为未经雕饰的朴素的语言才具有真美，才真实可信。因此，“清水出芙蓉，天然去雕饰就成为中国艺术的最理想的目的了。这也是简约主义设计风格的追求和目的。同时道家学说主张“天人合一。“天即是自然，自然是天地的本性，人应顺天而行，从而“清静无为“返璞归真。人和自然的关系不是对立的，而是亲密无间互通互融的。在中国的设计观中，好的设计应像自然一样生息自由、灵动变化而又朴素无华。设计和设计理论都应该“朴素而天下莫能与之争美，即所谓“大音希

7、声“大象无形“大巧假设拙。道家认为自然的一切是最和谐、最完善、最美的，人们只能去顺应它、“效法它“道法自然。“大巧假设拙就是“大巧因自然以成器，故拙也。道家贵真也贵淡。庄子说：“淡然无极而众美从之?庄子刻意?。平淡是美中之美，是大美。以绘画为例，水墨画以墨为彩，是通过墨色浓、淡、深、浅、干、湿的变化来表现丰富的光与色的韵律和画者的思想情感。以平淡、朴素、幽远而含蓄的方式表现一种高雅脱俗的情调。作画要求笔简意赅，要以最简练的笔墨塑造生动的形象，表现丰富的内容。形象简括，“空白就多。在水墨画中，绝大部分不用色彩，只有纯一的墨色，极少用到其他颜色，假设用到其他颜色也仅仅是一个点缀。庄子说：“能体纯素

8、，谓之真人，就包含了这个意思。这里的“纯素决不是淡而无味，而是淡中有至味。我国古代江南民居的外观造型和色彩也非常简洁白墙黑瓦。黑白清楚，给人以宁静淡泊的惬意。简约高大的白色外墙上面，少有装饰，就是开窗也很小很小，乖巧而美观，与那些黑色屋脊门楼上方挑出的飞檐形成比照，显得沉稳而凝重、简洁而明朗。“疏简也是道家所倡导的一种审美意境。无论为诗、为画、为文，尚简的风气我国古已有之，最早的渊源可以追溯至老子的“少那么得，多那么惑。这与简约主义的先驱米斯凡德罗的“少就是多的思想有异曲同工之妙。道家的另一个重要代表庄子，进一步开展了老子“自然无为的思想，“法贵天真“虚静恬然，寂寞无为，强调对自然的尊重、崇高

9、和效法。力主人们在自然、恬淡无为之中回归于自然的境界。道家思想跟简约主义重视环境、尊重自然，致力于可持续开展，重材质自然之美是有许多一样之处的。三、墨家、法家“去饰至用“尚质尚用的简约之美墨子思想是站在人民群众的立场，主张厉行简约、反对浪费、坚持“非乐。墨家思想对美和艺术充满了实用主义和功能主义色彩，墨家“尚质“尚用，要求一切以功利、实用为标准。在文质关系方面，墨家也是以质为先，重质轻文，反对以文害质的。墨子站在小消费者的角度对当时繁缛华贵的艺术追求极为反感；对王公贵族崇尚绚丽、崇尚华采辞章、崇尚黄钟大吕的乐曲提出了严厉的批评，认为这些音乐艺术“上考之，不中圣王之事，下度之，不中万民之利?墨子

10、非乐下?，却造成了社会人力、财力、物力资源的宏大浪费，可谓百害而无一利。所以，墨子曰：“乐非也。墨家主张一切艺术与设计要“尚质“尚用，要充分表达事物的本质美，要一切从实用出发，从功能出发，反对为装饰而装饰，对多余而无用的装饰深恶痛绝。这与阿道夫卢斯的“装饰就是罪恶的简约主义设计思想如出一辙。四、文人艺术“平淡自然“返璞归真的简约之美在中国传统社会中，文人是从事艺术活动的特殊主体，他们的艺术理论活动涉及面很广，几乎包括了古代艺术的各个门类，特别是在书法、绘画、音乐和文学方面获得了突出的成就。在艺术和工艺设计方面也产生了非常大的影响。历史上许多文人都是集文学家、科学家、设计家于一身，像徐霞客、沈括

11、、李渔等人，除在文学方面有很深造诣以外，在设计和自然科学等方面也有很大的建树。由于文人特有的文化功能、人格特征、思想传统和艺术理论使得他们的艺术逐渐形成一种独特的艺术风格和审美倾向：以朴素为美，追求“平淡自然的意境，“返璞归真的生活态度，以及简洁实用的设计观念。最高的美，真正的美应“敛其芳姿，止其铺丽，而葆其朴素平淡之纯真。即简洁实用是其最高境界。王弼?周易注?云：“处饰之终,饰终反素。说的就是这个道理：扬弃文人艺术中雕饰浮华的一面，渐渐到达了返璞归真，以质为美。李白所崇尚的“清水出芙蓉，天然去雕饰不仅是他个人对特定的诗美的追求，更是整个唐代文人所普通追求的美学境界。宋代文人对朴素美思想的深化，正是对文人艺术中“平淡自然“返璞归真的特征的进一步强化。“天人合一的思想在中国古代文化史上一直占有主导地位，同时也成为传统审美文化根深蒂固的思想与观念和无形的灵魂与精神。总而言之，简约主义的设计理念，同中国传统的艺术设计观念，有许许多多相