【语文】部编人教版八年级下册：22课虽有佳肴课件

1、【语文】部编人教版八年级下册：22课虽有佳肴课件【语文】部编人教版八年级下册：22课虽有佳肴课件 学习目标1、积累重点文言词语，熟读成诵课文。2、准确翻译课文,理解教与学互相促进道理。 学习目标1、积累重点文言词语，熟读成诵课文礼记又名_，_家经典著作,是战国至秦汉间以前各种_的选集。相传为_ （朝代） _编纂。儒小戴礼记 西汉戴圣 礼仪论著礼记又名_，_家经典著作,儒小戴【语文】部编人教版八年级下册：22课虽有佳肴课件朗读课文 虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎朗读课文 虽有嘉肴弗食不知

2、其旨也虽有至道弗学朗读课文 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎?朗读课文 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 断句方法不知/其旨也，不知/其善也。然后/能自反也；然后/能自强也。教学/相长也。 断句方法不知/其旨也，断句方法虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。断句方法虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；朗读课文师读：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；生读：虽有/至道，弗学，不知/其善也。师读：是故/学/然后知不

3、足，生读：教/然后知困。师读：知不足，然后/能自反也；生读：知困，然后/能自强也。师读：故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？朗读课文师读：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；译读感“趣”文言文翻译的方法1、（增）加字解释法：把单音节变成双音节2、（删）虚词不译法：无实际意义的字词不译3、（调）句式调整法：用现代汉语的句式代替古代汉语的句式，调整倒装句的句序。4、（换）换字解释法：词义发生变化的词语5、（补）省略补充法：补出省略成分6、（直）不变直译法 ：专用名词、人名、地名、官名、时间及现代文中仍沿用的单音节词不变译读感“趣”文言文翻译的方法读通文本要求： 交流释疑， 互相提高

4、， 强调积累。 （同桌交流，师友互助）读通文本要求：注意以下词语（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨 也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长 也长：（7）其此之谓也 其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨 也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长 也长：（7）其此之谓也 其：此之谓也：（1）虽有佳

5、肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨 也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困 是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长 也长：（7）其此之谓也 其：此之谓也：（1）虽有嘉 肴（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，教然后知困。（5）知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也（7）其 此之谓乎即使好，美用鱼肉做的菜。吃，品尝（味道）甘美最好的道理好处所以，因此反省自我勉励促进。表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧？ 这是一个宾语前置句。注

6、意以下词语（1）虽有佳肴虽：合作探究1、文章仅70个字，告诉了我们一个什么样的道理？2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？3、短文最后引用的话是否多余，去掉可否？合作探究1、文章仅70个字，告诉了我们一个什么样的道理？ 先从“嘉肴”、“至道”作类比，指出学习的重要性，在从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从兑命“学学半”的话加以佐证。 拓展延伸 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ （注：君：名词作动词，统治。念：想着。 典：主。） 拓展延伸 玉不琢，不成器；人不学，不知【语文】部编人教版八年级下册：22课虽有佳肴课件pMr

7、Ukz16l7zcvbm,mrtdpMrUkz16l7zcvbm,mrt长期发展进程中，中国国画还受到其他民族和国家绘画不同程度的影响。其中，受西方油画的影响要比受印度绘画的影响更大。但是，中国国画的民族特色并未因此荡然无存，而是在交流互鉴中更好保持了自身的生命力和艺术魅力。再看文学，鲁迅的狂人日记，名字来自俄罗斯作家果戈里的同名小说，但内容是中国人的灵魂和精神。世界文学作品中这样的例子也屡见不鲜，如英国诗人拜伦的曼弗雷德，显然受到德国文学家歌德浮士德影响，但作品中并没有一点德国精神，而是洋溢着英国精神。文化的民族性又和文化的世界性息息相关、相辅相成。从文化发展史来看，它们是一对同生共长的属性

8、，呈现对立统一的辩证关系。对此，许多思想家都有过论述。经过漫长的历史发展，人类社会形成多种多样的文化。这些文化既是不同民族创造的文化成果，又是人类文明的共同成果。推动不同文化交流互鉴，无疑可以让各国人民享受到更为丰富多彩的精神生活。 （摘编自吴元迈文化在多样性基础上交流互鉴）（摘编自吴元迈文化在多样性基础上交流互鉴）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A人类文化，自上古时期发展至今，始终保持着多样与交融相结合的态势。B中华文明与东、西方不听文明的每一次碰撞，都有力推动了中华民族的进步。 C受外来文化影响，中国绘画从内容到形式都发生变化，但民族特色依然保存。D文化的民族性和世界性相互排斥又息息相关，表现为对立统一的辩证关系。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A作者开篇引述古代先贤关于文化多样性的见解，目的在于引出自己的主张。B选文以人类文化发展中交流的广泛性，来论证文化交流互鉴对人类进步的意义。C选文以尊重文化多样性为前提，逐层深入地论证了有关文化交流互鉴的观点。D鲁迅和拜伦的事例，旨在证明文化的交流互鉴只会使本民族的精神更加彰显。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A如果世界各民族间文化交流互鉴缺失，人类文化的繁荣是不可能真正实现