第21课《庄子》二则 讲义-部编版语文 八年级下册

1、部编版（2016）初中语文 八年级下册 第六单元庄子二则 细读精讲教材原文：北冥有鱼1逍遥游（节选）北冥2有鱼，其名为鲲3。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏4。鹏之背，不知其几千里也，怒5而飞，其翼若垂天之云6。是鸟也，海运7则将徙于南冥。南冥者，天池8也。齐谐9者，志怪10者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击11三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里12，去以六月息者也13。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也14。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪15？其视下也16，亦若是则已矣17。庄子与惠子游于濠梁之上1庄子与惠子2游于濠梁3之上。庄子曰：“鲦鱼4出游从容，是鱼之乐也。”惠子

2、曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全5矣！”庄子曰：“请循其本6。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”白话翻译：北冥有鱼1逍遥游（节选）北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。齐谐这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千

3、里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。庄子与惠子游于濠梁之上1庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快

4、乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”作文讲记：庄子浪漫的精神之歌逍遥游开篇一句“北冥有鱼，其名为鲲”，简单的白描手法却在寥寥几笔间勾勒出了庄子开辟的一个宏大的想象世界，营造出了“北冥”与“鲲”的浪漫意象。明代释德清言：“北冥，即北海，以旷远非世人所见之地，比喻玄冥大道”；方以智药地炮庄云：“鲲本小鱼，庄子用为大鱼之名。”用小鱼来称大鱼，事物大小没有衡量标准，小鱼也可“不知其几千里也”。在庄子的大胆想象中，鱼可化鸟，“怒而飞，其翼若垂天之云”，化鸟后的翅膀就像边天的云一样大，还可“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”；独特的比喻与神话寓言充分体现了庄子独特广阔的想象力，以及其浪漫的风格特点。在庄

5、子的幻想世界中，无奇不有，无拘无束。洋洋洒洒描绘出的壮观景向并不只是想描绘大鹏，庄子的目的是借助乘九万里风高飞的大鹏论说“如何才能逍遥而游”。那么何为“逍遥游”呢？庄子自己给出的解释是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”；庄子的世界一书结合郭象庄子注的解释认为“顺应自然而不强求外在力量”“顺应自我本性以生存”且“无所待”者，皆可逍遥而游。庄子所追求的逍遥游，是“无所待而游于无穷”的。“天地之正，六气之辩”是万物的自然变化，是永恒与无穷的，突破形体上的束缚做到“无所待”，精神上游于无穷，方可走向永恒，走向自由。“无待”指一种抛弃条件、束缚的精神自由，也是一种超越生命本身的智慧。这种摆脱一切

6、束缚追求绝对的精神自由的境界，就是逍遥游。“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，鲲化为大鹏，必须借助六月的大风，才可上九万里“图南”，很明显，大鹏“有所待”，而且所依赖的条件非常严苛，必须是六月海运的大风，大鹏并不能做到“逍遥游”。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”反观微小的尘埃，知足常乐的蜩、学鸠与斥鶠， “不追求所待也无所待”（庄子的世界），在顺应自然与本性的过程中，却悠然自得地“逍遥游”了。该如何实现“无待”“逍遥”的状态呢？庄子提出了“三无”，那就是“至人无己，神人无功，圣人无名”。“有所待”，则会有所拘束，

7、精神上就不能获得自由。要做到“三无”，才可“无待”。万物本性不同，看待世间千万事物的角度也不同，“有己”观物只会让自己见识短浅，看待万事万物，只有“无己”，才可“至人”，才可“逍遥”待物；宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”“彼其于世，未数数然也”，这是他不被官名利禄束缚，“无功”的表现，如此不被世俗的“功”所束缚和拖累，不刻意以之为傲，方可“逍遥”行事；尧让天下于许由，许由拒之，尧放弃虚有其表的名声和地位，是无名的体现。许由拒绝高位、不图虚名的行为，也是“无名”的代表。圣人自身有名却不以其为名，关注事物本身；常人不愿追求虚有其表的名声，而坚持自己内心的想法，两者皆是“无名”追求自由的

8、体现。抛弃狭隘、功利、物化的自我，达到“无己”“无功”“无名”三者合一，即是无为，方可走出具象化的束缚， 实现“无待”，实现逍遥的人生理想，成为至人、神人、圣人。庄子与惠子关于鱼之乐的辩论，正是庄子“无己”的表现。徐复观先生在中国人性论史说到：“庄子的无己，让自己的精神，从形骸中突破出来，而上升到自己与万物相通的根源之地”。“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，正是因为“无己”，庄子认为万物与己相通，其自身愉悦心境的投射与外化让他认为鱼“乐”，而不是拘泥己见，固执地从一个角度看问题。惠子重事实分析，追求逻辑，认为庄子非鱼，“安知鱼之乐？”，这是其“有待”的表现，认为需要借助外物才可达到认识；而庄子不受

9、逻辑限制，“无所待”，“知鱼之乐”也不用“非鱼不可”，他用一种自由浪漫的眼光看待万事万物，其内在精神“逍遥”“无待”，对万物的认识，是逍遥的，是无拘无束，不受形体束缚的。逍遥游中所追求的“无所待而游无穷”的精神自由状态，是庄子哲学思想的核心内容，也是庄子提倡体悟大道的境界，而秋水则是庄子在认识外物方面追求精神自由的生动体现。庄子一生渴望逍遥，追求绝对自由的心理，遨游在自己构建的奇特想象世界，谱写着属于自己的浪漫精神之歌，给我们留下了宝贵的精神财富。字词注释：北冥有鱼1(1)选自清郭庆藩辑、王孝鱼整理庄子集释，中华书局1961年版，第2-4页。庄子（约前369年前286年），名周，宋国蒙（今河南

10、山丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派代表人物。庄子一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。第一则“北冥有鱼”选自内篇中的逍遥游。题目是编者加的。(2) 北冥：北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。(3)鲲（kn）：大鱼名。(4)鹏：大鸟名。(5)怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。(6)垂天之云：悬挂在天空的云。(7)海运：海水运动。古有“六月海动”之说。海动必有大风，大鹏借风力南飞。(8)天池：天然形成的水池。(9)齐谐：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。(10)志怪：记载怪异的事物。志，

11、记载。(11)水击：击水，拍打水面。(12)抟（tun）扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。(13)去以六月息者也：凭借六月的大风离开。息，气息，这里指风。(14)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，崩腾如野马。尘埃，扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。(15)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？：天色湛蓝，是他真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其，或许，表示选择。邪，同“耶”，疑问语气词。(16)其视下也：大鹏从天空往下看。其，代大鹏。下，向下。(17)亦若是则已矣

12、：也不过像人在地面上看天一样罢了。亦，也。是，这样。庄子与惠子游于濠梁之上1(1)选自清郭庆藩辑、王孝鱼整理庄子集释，中华书局1961年版，该书外篇中的秋水，第606-608页。题目是编者加的。(2)惠子：即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。(3)濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。(4)鲦（tio）鱼：一种白色的小鱼(5)全：完全，肯定（是这样）。(6)循其本：追溯话题本源。循，追溯。其，指话题。本，最初。知识链接：（一）通假字北冥有鱼（“冥”通“溟”，海）其远而无所至极邪？（“邪”通“耶”，语气词，相当于“呢”）（二）词类活用1、怒而飞（怒：形容词作动词，奋发，振翅。）2、鲲之大（大

13、：形容词作名词，庞大的体形。）3、齐谐者，志怪者也。（怪：形容词作名词，怪异的事物。）（三）古今异义1、野马也，尘埃也。（野马，古义：流动的雾气；今义：野生的马。）2、南冥者，天池也。（天池，古义：天然形成的大水池；今义：湖泊的名称。）3、海运则将徙于南冥。（海运，古义：海波动荡；今义：海洋运输。）4、安知鱼之乐（安，古义：怎么。今义：安全。）（四）一词多义1、息：去以六月息者也。（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也。（名词，气息）2、之：鹏之背，不知其几千里也。（助词，的）鹏之徙于南冥也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）子之不知鱼之乐（助词，取消句

14、子独立性）我知之濠上也（代词，鱼之乐）3、其：其名为鲲。（代词，它的）其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择，是还是）4、固 ：固不知子（副词，固然）子固非鱼也 （副词，本来）5、安：子非鱼，安知鱼之乐（疑问副词，怎么）子曰汝安知鱼乐（代词，哪里）简要评述北冥有鱼节选自逍遥游，逍遥游是庄子的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”指的是“无所待而游无穷”，即不凭借不依赖任何外物，不受任何束缚第遨游于世间，实际上是一种“超脱万物、无所依赖、绝对自由”的精神境界。北冥有鱼节选的是逍遥游中大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观景向，想象瑰丽奇特，浪漫气息浓厚，诗意与哲理相交融。庄子与惠子游于

15、濠梁之上节选自秋水。秋水是庄子中的又一长篇，中心是讨论人应该如何去认识外物。庄子与惠子在濠梁之上辩论鱼乐一章，写出“庄子观赏事物的艺术心态与惠子分析事物的认知心态”（陈鼓应庄子今注今译），一求真，一尚美；一拘泥，一超脱；对话诗意盎然，耐人寻味。学而习之2021四川成都市中考真题试题1.以下语句中加点词的解释有误的一项为哪一项（）A.怒而飞 怒:振奋，此指用力煽动翅膀B.志怪者也 志:志向C.才美不外见 见:同“现”，表现D.策之不以其道 策:用马鞭驱赶2.以下语句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.海运则将徙于南冥 安陵君因使唐雎使于秦B.去以六月息者也 不以物喜C.而伯乐不常有 温

16、故而知新D.其真无马邪 帝感其诚3.对文中画线句子翻译正确的一项为哪一项（）天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?A.天空辽远，是它真正的景色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?B.天空辽远，难道是它真正的景色?难道因为天空高远而看不到尽头?C.天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?D.天色湛蓝，难道是它真正的颜色?难道因为天空高远而看不到尽头?4.以下对选文理解和分析有误的一项为哪一项（）A.两文同写动物，形象迥异。甲文描绘了硕大无比、志存高远的“大鹏”，乙文刻画了不遇伯乐、屈辱而死的“千里马”。B.两文借物抒怀，情感有别。甲文借“大鹏”迁往南海展现了作者的恐惧，乙文以

17、“千里马”遭受屈辱表达了作者的愤满不平。C，两文语言精当，各具特色。甲文使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇乙文连用“不字，言简意赅，引人深思。D，两文皆为经典，价值各异。甲文的“鲲鹏”超越现实，富有浪漫色彩，影响深远;乙文论说“伯乐”与“千里马”之关系，极具现实意义。答案1.B（志，记录。）2.A 3.C4.B2021贵州铜仁市中考真题试题1.下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是( )A.鲲之大，不知其几千里也 鹏之背，不知其几千里也B.其正色邪?其远而无所至极邪? 其翼若垂天之云C.是日更定矣 是谓大同D.怒而飞 一怒而诸侯惧2.下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的

18、一项是( )A.先帝创业未半而中道崩殂 野马也，尘埃也(古今异义)B.使老有所终 女有归(词类活用)C.选贤与能 未复有能与其奇者(通假)D.南冥者，天池也 天下为公(表判断)3.下列表述有误的一项是( )A.庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。B.孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力;陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述:孙中山的“天下为公”是他最美好的理想;今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。C.文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。D.在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。答案1.C2.D3.D2021四