浅析和谐论美学中的历史与逻辑的统一

1、浅析和谐论美学中的历史与逻辑的统一浅析和谐论美学中的历史与逻辑的统一摘要:逻辑与历史相统一是辩证思维中一种非常重要的方法,它的应用对于理论体系的构建具有非常重要的意义。周来祥先生对于美是和谐的阐述以及他的和谐论美学思想理论体系的建立就是极好的例证。本文仅结合和谐论美学理论体系的提出和构建,分析周来祥对历史与逻辑统一这一辩证思维方法的理论和应用。关键词:历史与逻辑和谐论美学一、逻辑的东西与历史的东西相统一是解决辩证逻辑根本问题的根本根据。1首先,逻辑与历史的统一本身就是主观与客观、理论与理论相统一的详细表现;其次,辩证逻辑的根本任务就在于以概念、范畴的体系再现客观事物的开展规律性,再现客观事物的

2、完好体系。这就必须是逻辑与历史统一起来,否那么不能完成自己的任务;最后,辩证逻辑的各个组成局部,诸如辩证思维的根本规律、方法和形式的形成、开展及其运用都要遵守逻辑的东西和历史的东西相统一的原那么。逻辑和历史相统一的原理有丰富的内容和重要意义。历史的东西包括三个方面的含义:它包含客观世界自身历史开展过程、人类变革现实的理论活动本身的历史开展过程,以及作为客观现实自身的历史开展过程的反映的人类认识的历史开展过程。逻辑的东西是指思维规律和思维形式,如概念、推理和理论体系等主观的东西。逻辑和历史相统一是说,历史的东西是第一性的,不依人的意志为转移,具有客观意义;逻辑的东西是第二性的东西,是历史在思维中

3、的反映。历史是逻辑的客观来源和根据,逻辑要以历史为原型和准那么。恩格斯所说的思维规律要和客观世界规律在本质相一致,列宁指出逻辑的规律因人类理论的亿万次的重复才具有公理的性质等,都是强调逻辑和历史相统一的原那么和方法。2逻辑与历史相统一既是一种研究方法,也是一种说明和表达的方法。逻辑的说明方法和历史的表达方法相统一是逻辑与历史相统一方法的含义之一。做到这一点,应遵守如下根本要求:首先要用典型事例说明事物本质,把矛盾最集中、最具有代表性的客体作为研究说明的主体;要有一个逐步展开的严密逻辑构造。最后要用矛盾分析法说明事物的辩证本性。事实上,逻辑的说明方法需要不断的接触历史事实,它需要历史的例证,需论

4、文联盟.Ll.要不断的接触现实3;另一方面,历史的表达方法必将也要以逻辑说明方法作指导,没有逻辑的说明方法,历史的表达必将迷失方向。二、逻辑与历史的统一作为一种辩证思维的方法在理论体系的构建过程中具有非常重要的作用。周来祥对于美是和谐的阐述以及他的和谐论美学思想理论体系的建立就是极好的例证。上个世纪50年代,周来祥开场从事美学理论研究,就明确了以马克思主义辩证思维为其方法论,而在辩证思维的方法论中,周来祥一直强调的就是抽象上升到详细和逻辑与历史相统一两大方法。这一点在他的论著中都得到了验证:从确立和谐理论的?论美是和谐?,到前几年出版的?文艺美学?,都着重讲到辩证思维与两大方法的关系,以及两大

5、方法在理论研究与体系构成上的作用。周来祥将美的本质规定为和谐,他认为美是和谐随人类社会的开展而展现出阶段性的历史形态:第一阶段为古代的和谐艺术,这一阶段中人类生活以自然经济为根底,人类的思维以素朴辩证为主,艺术是一元的;第二阶段是近代崇高艺术,资本主义的商品消费是人类生活方式的根底,思维方式以强调对立面排挤矛盾双方的形而上学为主导,其艺术是多元的、有丰富矛盾内涵、复杂多样的、有个性的、有痛感的;而第三阶段表达为现代的新艺术,人们的生活建立在社会主义消费这一根底之上,剥削关系已经消除,人类的思维方式以辩证法为主,艺术那么实现了否认之否认重归一元,这种一元艺术的丰富繁杂无限多样的一元,这就是辩证和

6、谐美。三、当然,也有人对以上谈及的周来祥关于美的阶段性历史形态的阐述提出过异议,例如陈炎就在2002年发表的?和谐论美学由来和得失?一文中提出了不同的意见,陈炎认为周来祥对于唯物辩证法或者说逻辑与历史相统一这一方法的贯彻并不彻底,而且走上了历史逻辑化、逻辑本体化的道路,认为周来祥也像黑格尔一样用逻辑裁剪历史。在黑格尔那里,历史上出现的大量现象不过是用于说明其精神辩证法之三段论的材料而已,但凡符合其制定规律的现象,他便加以保存、重视并着意渲染,将其视为绝对精神的一个环节;反之那么被视为偶尔意外而加以曲解或干脆不提。4针对周来祥关于三大美的历史形态的理论,陈炎认为,周来祥为了说明古代艺术是一种和谐

7、美,便将中国青铜饕餮排挤在前艺术领域;将死尸满台的希腊悲剧说成是最终表达了原始的和谐;为了说明近代艺术是种崇高美,便只谈籍里柯而不谈安格尔,只谈贝多芬而不谈莫扎特如此剪裁历史所得的画卷确实是标准的,整齐划一、井然有序,但却失真的远离历史事实。在这个问题上,笔者的观点与陈炎有所不同。周的阐述是完全不同于黑格尔美学体系的新的辩证唯物主义的三段论,他将人类艺术活动放在消费力和消费关系根底上寻求美学规律。这是一项工作量极大的思维理论,面对复杂纷繁的详细的艺术现象、艺术活动,如何把握其规律,如何将其纳入思想体系中并确保其即不失真又符合逻辑?必须如陈炎教授在?和谐论美学由来和得失?一文中所说正视艺术史中出

8、现的丰富复杂的偶尔现象并对其详细的历史的深化细致的分析吗?即便如此,那又如何对待分析的结果呐?即使分析的结果是某些现象矛盾并不集中、开展并不充分、不具有代表性,也要把它们纳入思想体系中吗?我想显然没有这个必要,我们需要的是典型、必须是典型、只能是典型,基于此点,与其说周来祥是用逻辑裁剪历史,倒不如说他所进展的是一种科学、合理的挑选!而且这种挑选必须透过现象准确把握事物的本质。假设仅仅根据表象作出判断,思维便会失去合理性。这一点我想结合陈炎教授作为反例举出的希腊悲剧来分析。陈炎认为死尸满台的希腊悲剧并不能最终表达原始和谐。诚然,从形式上看,希腊悲剧确实比现代悲剧更悲惨,剧中人物大多遭受厄运和不幸

9、,充满痛苦和死亡:俄狄浦斯弑父娶母,自刺双目,客死异乡;普罗米修斯在暴风雨中坠入悬崖深涧;美狄亚痛杀爱子,充满仇恨地与喜新厌旧的伊阿宋诀别但是从本质上分析,这些希腊悲剧都仍然要求着审美主客观关系的和谐统一。检验一个体系是否完美,首先要看其对历史上即以发生过的现象是否具有足够的解释才能。5陈炎成认和谐论的局部详细内容有很强的概括才能,同时又认为这些局部中的某些范畴的使用及其历史的定位亦有补充、调整和修正的必要。但是我们必须意识到,理性的概括才能和感性的保真效果是很难真正兼顾并两全其美的。体系的高度概括性常常是以详细事实的忽略和感性经历的丧失为代价,假如这种暂时的忽略是发生在运用逻辑与历史统一等诸多方法的辩证思维之后,笔者认为这种丧失的事实和感性经历并不影响体系的合理性和科