古书的标点问题

1、十九 古书的标点问题制作 彭再新 讲授 彭再新此屋安能居住 其人好不悲伤 行人等不得小便 女人如果没有了男人就恐慌了 无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣 今年真好晦气全无帐帛进门，昨夜生下妖魔不是好子好孙 六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执 民可使由之不可使知之1 . 民可使由之，不可使知之。2民可，使由之；不可，使知之。3民可使，由之；不可使，知之。4民可使，由之不可，知之。5民可使由之？不。可使知之。6民可使由之？不可。使知之。 大学大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者

2、先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物 鲁迅”题未定”草（六）：“标点古文，不但使应试的学生为难，也往往害得有名的学者出丑。”纵使明人小品如何“本色”，如何“性灵”，拿它乱玩究竟还是不行的，自误事小，误人可似乎不大好。例如卷六的琴操脊令操序里，有这样的句子：“秦府僚属。劝秦王世民。行周公之事。伏兵玄武门。射杀建成元吉魏征。伤亡作。” 明明是张岱作的琴操，怎么会是魏征作呢，索性也将他射杀干净，固然不能说没有道理，不过“中流”文人，是常有拟作的，例如韩愈先生，就替周文王说过“臣罪当诛兮天王圣明”，所以在这里，也还是以“魏征伤亡作

3、”为稳当。 文章也很通，不过一翻唐书，就不免觉得魏征实在射杀得冤枉，他其实是秦王世民做了皇帝十七年之后，这才病死的。所以我们没有法，这里只好点作“射杀建成元吉，魏征伤亡作”。 后汉书班昭传：“汉书始出，多未能读者，马融伏于阁下从昭受读。”尚书：夔有一足 韩非子外储说左下：“哀公问于孔子曰：吾闻夔一足，信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。”一、古文不标点断句的原因1、与书面语产生之初的特点有关简略 夏五月郑伯克段于鄢2、与早期古籍的成书与流传方式有关口头流传成书易经口耳相授流传诗经3、与文言语言的特点有关对称性 往古之

4、时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。和口语一致多虚词 修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马迁报任安书）君子之德风小人之德草（论语颜渊）君子之德风也小人之德草也（孟子滕文公上）节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（易经系辞上）押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹岳阳楼记）4、与古时的学术风气有关训诂之风此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（左传昭公三年） 晋杜预春秋左氏传集解：“不知其他，唯知齐将为陈氏。

5、”唐陆德明经典释文：“吾弗知绝句。”崇古之风章句小儒破碎大道二、古人的句读实践 我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。十 年 春、齐 师 伐 我十 年 春、齐 师 伐 我1、何为“句读”？2、句读溯源西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）厥率旧，厥疆宋句，永拜稽首，对扬天子休命。秦简南郡守腾文书（1975年出土于湖北云梦县睡虎地） 古者，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心，去其邪避，除其恶俗。法律未足，民

6、多诈巧，故后有间令下者。（节录）西汉竹简仪礼（1959年出土于甘肃武威）主人再拜稽首，尸入，主人退 。宿宾。“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受。妾之事女君与妇之事咎姑等 。妇为咎姑，何以基也？3、句读符号说文：“有所绝止而识之也。”一般用于句子中间的停顿。zh用于段末或句末的停顿。ju说文：“钩识也。”用于句末的停顿。句读符号与标点符号的差异：标点符号的数量比句读符号多。标点符号的作用比句读符号丰富。三、怎样标点古文 龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（本草纲目，1957年人民卫生出版社影印本） 龙者，鳞虫之长。王符言

7、其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。 李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之（韩愈师说，中华书局四部备要古文辞类撰卷二） 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮出师表，中华书局1974年版） 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。1、识字辨义是标点古文的前提 （华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（三国志华佗传，中华书局1959年版）复与两钱散，成得药。去五六

8、岁，亲中人有病如成者。 子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈柳子厚墓志铭，商务印书馆韩昌黎集下） 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸 以为金人十二，以弱天下之民。 收天下之兵。聚之咸阳，销锋镝铸。以为金人十二。以弱天下之民。洪于大义，不得不死；念诸君无事，空与此祸，可先城未败，将妻子出。 洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出。（资治通鉴卷六十一）使尽之，而为之箪食与肉：置诸橐以与之。使尽之，而为之箪食，与肉，置诸橐以与之。 世儒学者，好信师而是古，以为圣贤所言皆无非，专精讲习 ，不知难问。世儒学者

9、，好信师而是古，以为圣贤所言，皆无非专精讲习 ，不知难问。今往仆少小，所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采（曹植与杨德祖书）2、要熟悉文言的词法句法是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（礼记曲礼上，中华书局1954年古文句读释例） 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（论语乡党）厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。夫拜谒礼仪之效，非益身之实也。（论衡.非韩）夫拜谒，礼仪之效，非益身之实也。且夫天者，气邪？体也。（论衡.谈天) 且夫

10、天者，气邪？体也？是故治世之音安，以乐其政和。乱世之音怨，以怒其政乖。亡国之音哀，以思其民困。夫王者有过，异见于国，不改；灾见于草木，不改；灾见于五谷，不改，灾至身。（论衡.异虚）夫王者有过，异见于国。不改，灾见于草木；不改，灾见于五谷；不改，灾至身。（论衡.异虚）是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。3、要掌握足够的古代文化知识 史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔苕溪渔隐丛话，商务印书馆万有文库） 史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，（胡仔苕溪渔隐丛话，人民文学出版社1962年版） 史记天

11、官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓：大星，上将；左右，左右将。” 冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（资治通鉴标点本）冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。彗星复见西方。十六日，夏太后死。（史记.秦始皇本纪）彗星复见西方十六日。夏太后死。泰山耸左为龙华山，耸右为虎嵩。为前案。淮南诸山。为第二重案。泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案。故有所览，辄省记通籍。后俸去书来，落落大满。（袁枚 黄生借书说）故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。4、充分利用文言虚词 今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。

12、未易轻弃也。（曹植与杨修书，中华书局1977年版文选本） 今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。 建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（左传襄公三年，中华书局1957年版春秋左传读本） 建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。5、充分考虑行文特点 日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹别赋） 日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。四、标点古文的要求1、字句必须能讲得通 昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽其文，颇涉猎前言。（刘禹锡送周鲁儒

13、赴举诗引，上海人民出版社1975年版刘禹锡集） 昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。 庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（左传襄公二十五年，左传标点本）庆封如师。男女以班。赂晋侯以宗器乐器。2、内容必须符合情理 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（资治通鉴卷一百四十六，中华书局1956年版） 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。（资治通鉴，中华书局1956年版） 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。3、语句必须符合文言语法 三十幅，共一毂。当