亚里士多德定稿

1、- -Aristotle亚里士多德i.生平In384BC,AristotlewasborninStageirainThrace,acitywhichwasacolonyofGreekandadjacenttotheemergingMacedonia.HisfatherPhilipIIwastheKingofMacedoncourtphysician.Accordingtohisfamilybackground,hebelongedtoslave-owningclassinthemiddleclass.公元前384年，亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其

2、顿相邻，他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。从家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。In367BC,hemovedtoAthenstostudymedicinethere,andhealsostudiedinPlatosAcademyformanyyears.Influencedbyhisfather,Aristotlehasagreatinterestinbiologyandempiricalscience;andundertheinfluenceofPlato,hestartstobeinterestedinthephilosophicalreasoning.公元前367年迁居到雅

3、典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年。受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。Platowasdiedin347BC,andthenAristotlestayedatAthensforanothertwoyears.公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。By345BC,thenewsummitoftheAcademywasmoreagreedwithMathematicaltendencyofPlatonism,andAristotlecantstandthat.So,heleftAthens.After

4、that,hebegantotravelaround.到公元前345年，由于学院的新首脑比较赞同柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里士多德无法忍受，便离开了雅典。此后，他开始游历各地。AfterleavingtheAcademy,AristotleacceptedtheinvitationofHemiAspen(aformeralumni),tovisitAsiaMinor.HermitageAspenwasMysiarulersofAsiaMinorcoastatthattime.HealsomarriedHemiAspensnieceashiswife.However,in344BC,theHe

5、rmitageAspenwasmurderedinanuprising.AristotlehadtoleaveAsiaMinorforMytiliniwithhisfamily.离开学院后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。In343BC,AristotlewasrecalledbyPhilipII(thekingofMacedonia)tohishometowntobetheteac

6、herofAlexandertheGreatwhowasonly13yearsoldatthattime.公元前343年，亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡，担任起当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。Accordingtotherecords,Aristotletaughthim,thefutureleaderofworld,morality,politics,andphilosophy.据记载，亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德.政治以及哲学的教育。However,AristotlesandAlexandertheGreatspoliticalviewsmaynotbeth

7、esame.TheformerspoliticalviewsarebasedonthedyingGreekstates.AndthecentralizedempirebuiltbyAlexandertheGreatwasnothinglessthanbarbariansinventionforGreeks.但是，亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。In335BC,AristotlereturnedtoAthenswherehesetuphisownschoo

8、lLyceum.公元前335年，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校Lyceum。Hehasahabitthatgivinglecturesandwalkingaroundthecorridorandgardenatthesametime,forwhichreasonhisschoolwascalledperipateticmeaningwalkingabout.亚里士多德讲课时有一个习惯，边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学院的哲学被称为逍遥的哲学或者是漫步的哲学。AfterAlexandersdeath,AtheniansroseupagainstMacedonianre

9、ign.BecauseoftherelationshipwithAlexander,AristotlewasaccusedbyAtheniansandwasconvictedofimpiety.Fortunately,heescapedfromAthens.亚历山大去世后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，但亚里士多德最终逃出了雅典。In322BC,Aristotlediedofseverediseaseattheageof63.公元前322年，亚里士多德因身染重病离开人世，终年六十三岁。2.思想理论亚里士多德是现实主义的鼻祖。不同于

10、他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。他对变法和改革持一种十分谨慎的态度，非到万不得已不宜改革。下面我们将从六部分来了解百科全能的亚里士多德A.哲学亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。质料是事物组成的材料，形式则是每一件事物的个别特征。就像是

11、有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的形式是它会鼓翅.会咕咕叫.会下蛋等。当这只鸡死时，形式也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。亚里士多

12、德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。B.逻辑亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。下面是亚

13、里士多德有名的的三段论亚里士多德的三段论的原始表达式(AuB)&(BuC)(AuC)即如果A是B并且B是C,那末A是C.亚里士多德在逻辑学上最重要的工作就是三段论的学说。一个三段论就是一个包括有大前提.小前提和结论三个部分的论证。三段论有许多不同的种类，其中每一种经院学者都给起了一个名字。最为人所熟知的就是称为Barara的那一种：凡人都有死(大前提)。苏格拉底是人(小前提)。所以：苏格拉底有死(结论)。或者：凡人都有死。所有的希腊人都是人。所以：所有的希腊人都有死。（亚里士多德并没有区别上述的这两种形式，我们下面就可以看到这是一个错误。）其他的形式是：没有一条鱼是有理性的，所有的沙鱼都是鱼，

14、所以没有一条沙鱼是有理性的。（这就叫做celarent）凡人都有理性，有些动物是人，所以有些动物是有理性的。（这就是叫做Darii）没有一个希腊人是黑色的，有些人是希腊人，所以有些人不是黑色的。（这就叫做Eerio）这四种就构成第一格；亚里士多德又增加了第二格和第三格，经院学者又增加上了第四格。已经证明了后三格可以用各种办法都归结为第一格。此处的三段都是全称肯定，即AAA的形式，其所以称为Barbara，是因为这个字的三个元音都是A。此处的三段是全称否定.全称肯定与全称否定即E.A.E的形式，其所以称为celarent，是因为这个字的三个元音是E.A.E。此处的三段是全称肯定.特称肯定与特称肯

15、定，即A.I.I的形式，其所以称为Darii，是因为这个字的三个元音是A.I.I。此处的三段是全称否定.特称肯定与特称否定，即E.I.O的形式，其所以称为Eerio,是因为这个字的三个元音是E.I.0。从一个单一的前提里可以做出几种推论来。从有些人有死，我们可以推论说有些有死的是人。按照亚里士多德的说法，这也可以从凡人都有死里面推论出来。从：没有一个神有死，我们可以推论说没有一个有死的是神，但是从有些人不是希腊人并不能得出来有些希腊人不是人。除上述的这些推论而外，亚里士多德和他的后继者们又认为，一切演绎的推论如果加以严格地叙述便都是三段论式的。把所有各种有效的三段论都摆出来，并且把提出来的任何

16、论证都化为三段论的形式，这样就应该可能避免一切的谬误了。这一体系乃是形式逻辑的开端，并且就此而论则它既是重要的而又是值得赞美的。但是作为形式逻辑的结局而不是作为形式逻辑的开端来考虑，它就要受到三种批评了：（1）这一体系本身之内的形式的缺点。（2）比起演绎论证的其他形式来，对于三段论式估价过高。（3）对于演绎法之作为一种论证的形式估价过高。C.天文亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水、气、火、土四种元素组成，天体由第五种元素以太构成。D.物理亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力

17、停止，运动也就停止；还认为作自由落体运动的物体重的比轻的落得快（此结论后被伽利略推翻）！亚里士多德还认为：凡运动的事物必然都有推动者在推着它运动，但一个推一个不能无限地追溯上去，因而必然存在第一推动者，即存在超自然的神力。这里的运动是指一般意义下的运动，也包括力学运动在内。E.生物他是将生物学分门别类的第一人，他首先发现了比较法的启发意义并理所当然地被尊称为比较法的创始人。他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。在达尔文之前没有一个人比亚里士多德（公元前384322）对我们了解生物界做出的贡献更多。生物学史的各个方面

18、几乎都得从亚里士多德开始。亚里士多德的为什么问题在生物学史上具有重要的启示作用。为什么？是进化生物学家在其研究中所提出的最重要的问题。F.教育亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。他那吾爱吾师，吾尤爱真理的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。亚里士多德为其哲学学校设立了百科全书式的课程。亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论.认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能.感觉.欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维.理解.认识等。他主张学生在德.智.体.美等方面全面发展，且在不

19、同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展(体育)为主；少年期以音乐教育为核心.以德.智.美为主要内容；高年级要学习文法.修辞.诗歌.文学.哲学.伦理学.政治学以及算术.几何.天文.音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。认为音乐具有娱乐.陶冶性情.涵养理性三种功能，它能使人解疲乏.炼心智.塑造性格.激荡心灵，进而通过沉思进入理性的.高尚的道德境界。在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教简便的体操和轻巧的武艺，着重于让儿童身体正常发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现

20、场体验，熟练技术，提高水平。著作.逻辑学：范畴篇.解释篇.前分析篇.后分析篇.论题篇.辩谬篇，以上六篇逻辑学著作总称工具论。.形而上学：形而上学。.自然哲学：物理学.气象学.论天.论生灭。.论动物：动物志.动物之构造.动物之运动.动物之行进.动物之生殖.尼各马克伦理学.158城邦制。.论人：论灵魂.论感觉和被感觉的.论记忆.论睡眠.论梦.论睡眠中的预兆.论生命的长短.论青年.老年及死亡.论呼吸.论气息。.伦理学和政治学：尼各马可伦理学.优台谟伦理学.政治学.雅典政制.大伦理学.欧代米亚伦理学.论美德和邪恶经济学。.美学著作：修辞学.诗学.亚历山大修辞学。3.名言轶事名言Platoisdeart

21、ome,butdearerstillistruth.吾爱吾师,吾更爱真理.Therootsofeducationarebitter,butthefruitissweet.教育的根是苦的，但其果实是甜的.Learningisanornamentinprosperity,arefugeinadversity,andaprovisioninoldage.学问在成功时是装饰品,在失意时是庇护所,在年老时是供应品.Lawisorder,andgoodlawisgoodorder.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。Goodisahabit优秀是一种习惯。Loveisasinglesoulintwodi

22、fferenthabitatsbody.爱是同一个灵魂栖息在两个不同的身体里。Imaginationisthefountofalltheinventions,discoveriesandcreations.想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉.8)法律是没有激情的理性。9)遵照道德准则生活就是幸福的生活。10)人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。11）在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。12）羽毛相同的鸟，自会聚在一起。13）真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。14）事业是理念和实践的生动统一。

23、15）谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。16）在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。17）凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。18）上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。19）人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。20）对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。21）习惯实际上已成

24、为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。22）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。23）真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。24）人类是天生社会性动物。25）怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。26）政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。27）有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。28）法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序29）对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。30）智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用