1.2-《齐桓晋文之事》(教学设计)高一语文(统编版必修下册)

1、PAGE 1 PAGE 14齐桓晋文之事教学设计 教材： 部编新教材 课时数：34 教学模块：第一单元 授课教师： 授课类型文言文阅读课题齐桓晋文之事教学目标（核心素养）语言建构与运用：文言实词、虚词、各种文言句式、现象以及它们和现代汉语的联系与区别。思维发展与提升：孟子游说诸国，为什么他的学说始终不能得到各国国君的采纳与施行？审美鉴赏与创造：在论辩中，如何有策略有气势地说服对手？文化理解与传承：孟子的王道思想中，有哪些依然具有现代意义？又能给我们怎样的启示？教学重难点学习、巩固、夯实关于课文“言”的知识点。理解、交流关于“文”的两个点：1.孟子的王道思想2.孟子的劝说艺术学情及授课内容概要

2、这篇选文文段较长，内容丰富，文言知识非常典型。在教学时，要引导学生自查自译，夯实文言积累基础。同时，作为孟子中的经典篇目，文章在描写时亦有生动之处，要引领学生深入文本情境，使课堂鲜活生活，同时对选文内容进行必要的丰富与挖掘，领略前贤的智慧与情怀。教学方式、资源以讲授、展示、讨论交流等方式为主的课堂教学，也适用一对一教学。资源方面运用一体机、交互式白板等多媒体教学效果更佳。 教学过程 【单元梳理】本单元选取了论语孟子庄子中的经典篇章，以及左传史记的精彩片段。前者侧重让学生了解中国儒家、道家思想的渊源和主张；后者则让我们了解那个时代的重大事件，并学会在事件中刻画人物，学习时要引导学生体会：这些思想

3、、事件、人物，对于今天的我们，有什么启发。课堂导入 课堂导入近年来，随着国家综合实力的发展，我们越来越多地感悟到物质背后，更需要文化的支撑。有人说，“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”当我们沿着中华文化的磅礴江河“溯洄”寻之，会在历史的画卷上，看见无数顶天立地的身影，听见许多振聋发聩的声音。今天，就让我们一起走近儒家学派的“亚圣”孟子，在他与齐宣王的对话中，领略他汪洋恣肆的论辩风度，追慕他“王者之师”的高大背影。【关键词】孟子 王道检查预习检查预习【清障】扫清以下文字障碍：觳觫h s 便嬖pin b 放辟fng p 畜妻子x

4、 庠序xing 孝悌t 颁白bn 褊小bin 邪侈 ch 则王矣wng 胡龁h 彼恶知w 忖度cn du背景知识背景知识【孟子其人】孟子，名轲，字子舆（约公元前372年公元前289年）。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家。据史记记载，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”。他是继是孔子之后儒家最重要的代表人物。与孔子合称为“孔孟”，在元代被尊为“亚圣”。孟子在孔子核心思想“仁”基础上，提出了“义”。政治上主张“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，在哲学思想上提出了“性善论”的观点，而在个人的成长与完善方面，他提出了“理想人格的修养”。孟子一生的经历与孔子有相似之处，过着长期的私人讲学的生活

5、，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。而他的政治主张却不被接受。晚年回到故乡，从事教育和著述。其思想主要在著作孟子一书中。【孟子的主要思想】生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（“义”） 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（仁政思想） 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（性本善） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（理想的人格修养） 夫天，未

6、欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（儒家的入世担当精神）【关键词】实词 虚词 句式 翻译文段1（读通句子 翻译文段 整理要点 讨论难点！ ！）文段1【文段】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：【重点词语、句式】得：能够。徒：门徒，弟子。无：不，文言文中的否定词兼有“不”和“无”的意思，可根据语境需要灵活翻译；道：动词，

7、说。是以：固定搭配，因此。是：这。臣未之闻：宾语前置句式，即“臣未闻之”（否定句中代词宾语前置）。未：不，没有。无以：不得已。王：音wn。行王道以统一天下。何如：怎么样。莫之能御：宾语前置句式，即“莫能御之”。（否定句中代词宾语前置）。莫：没有（谁）。【讨论交流】1、齐宣王选择“齐桓”“晋文”发问，他想知道与这两个人物相关的什么事？他为什么想知道“齐桓晋文之事”？【点拨】齐桓公、晋文公如何分别成为春秋时期诸侯国中的霸主；因为齐宣王也有称霸的欲望和野心。【讨论交流】2、孟子是怎样将齐宣王的话题引向“王道”的？【点拨】转换话题 找准兴趣点。“王道”“称王之道（齐宣王的理解）”渲染效用 “莫之能御也

8、”有力肯定 “可”。简洁短促，铿锵有力。有强烈的肯定意味文段2（读通句子 翻译文段 整理要点 讨论难点！）文段2【文段】曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：牛何之：宾语前置，即“牛之何”。（疑问句中代词宾语前置）。衅：用牲畜的血涂抹器物的隙缝（行祭）。舍：释放。 觳觫：恐惧战栗。若：这个

9、，这样。就：走向废：停止、中止。 易：交换。识：知道。 诸：兼词，相当于”之乎”是：这。足以：足够用来（.的办法）。王：音wn，动词，称王。以（.）为：认为.是爱：吝惜固：本来【讨论交流】孟子在以上交流中有何对话策略？【点拨】以齐宣王自身为例，便于其代入情境。站在与“百姓”不一样的角度，肯定齐宣王的作为，便于拉近彼此距离，引导对方倾吐心声。文段4（读通句子 翻译文段 整理要点 讨论难点！）文段4【文段】王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”【活动】

10、提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：然：（就是）这样。诚：确实。褊：狭小，狭隘。即：就是。故：因此。异：动词，惊异，感到惊奇。彼：他，他们。恶：音w，疑问代词，怎么，哪里。若：如果。隐：痛惜，哀怜。择：区别。文段5（读通句子 翻译文段 整理要点 文段5【文段】王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：是：这宜：当然，无怪谓：认为无伤：没有什么关系，不妨。乃：是。是以：因

11、此。庖厨：厨房。庖：厨师、厨房。【讨论交流】因为对被食用的动物“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，所以“君子远庖厨”。你怎么看待这种“仁术”。【点拨】是一种恻隐之心，有真诚的一面。“恻隐之心，仁之端也。”孟子有仁心，但并没有“仁”行。虽有恻隐之心，但并没有停止杀生和食肉，从某种程度上而言，就如同齐宣王“以羊易牛”一样，只是避开，而没有面对并从根本上解决问题。文段6（读通句子 翻译文段 整理要点 文段6【文段】王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌

12、握以下知识要点：予：人称代词，我。忖度：音cndu，揣测。忖：思量，推测。度：估计，托侧。.之谓也：说的是。宾语前置句式，“谓夫子也”。之：宾语前置的标志。反：回过头来。得：（内心）有所收获，此处可译为“明白”。戚戚：内心有所触动的样子。所以：.的原因。文段7（读通句子 翻译文段 整理要点 文段7【文段】曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”【活动】提请学生翻译，老师点

13、评，并和学生互动，掌握以下知识要点：复：禀告。钧：古代重量单位，三十斤是一钧。明：视力。舆：车。薪：柴。许：认可。及：推及。独何与：却是为什么呢？独：偏偏，却。何：为什么。与：句末语气词，无实意。一羽之不举：即“不举一羽”。宾语前置句式，以“之”为宾语前置的标志。后文“舆薪之不见”与此同。见：表示被动，相当于“被”。用：实行，施行。【讨论交流】这一部分讲了什么？【点拨】提出齐宣王能行“王道”的巨大可能性文段8（读通句子 翻译文段 整理要点 文段8【文段】曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之

14、不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点： 形：表现。何以异：怎么区分。何以：即“以何”。凭借什么，用什么。宾语前置句，疑问句中代词宾语前置，异：动词，区别，分开。挟：音xi，带着。超：越，越过。是.也：固定句式，这是.。语：音y，告诉。王：音wn，行王道以统一天下。文段9（读通句子 翻译文段 整理要点 文段9【文段】“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足

15、以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：老：敬爱。及：推及。幼：爱护。 运：拨弄，玩弄。刑：同“型”，典范，榜样，此处作动词，做榜样。寡妻：正妻，也作贤妻。御：治理。 邦：国家。斯：这样。 彼：他们”推恩：广施仁爱。无以：没有（.的办法）。善：善于。独何与：却是为什么呢？权：称量度：丈量文段10（读通句子 翻译文段 整理要点 文段10【文段】“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。

16、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点： 抑：还是。危：使.危，危害。构怨：结怨。快：以.为快，感到痛快。欲：想要为：（是）因为。抑：表示推测或选择，可译为“还是”。便嬖：音pinb。君主左右受宠爱的人。为：因为。【谈论交流】对孟子所说的“肥甘不足”“轻暖不足”“采色不足”“声音不足”“便嬖不足”等欲望，齐宣王予以否定，说“吾不为是也。”你认为他所谓的“大欲”具体内容是什么？【点拨】称霸天下。发动战争文段11（

17、读通句子 翻译文段 整理要点 文段11【文段】曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点： 辟：开辟。朝：动词，使.朝拜。莅：统治。中国：中原地区。抚：招抚，夷：原指对东方各少数民族的统称，后蔑指中原以外的各族。若：你缘：沿着，顺着殆：恐怕，可能。文段12（读通句子 翻译文段 整理要点 文段12【文段】曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：

18、“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：孰：谁固：本来。集：集聚。服：使.服，征服。盖：通“盍”，何不。反：回。本：根本，本源。这里指仁政王道。疾：憎恨。其：如果，假如。御：抵抗。惛：糊涂。进：达到。愿

19、：希望。敏：聪慧。文段13（读通句子 翻译文段 整理要点 文段13【文段】曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：恒：固定惟：只有。则：如果。因：于是，就。放辟邪侈：放：放纵。辟：不正。侈：度。刑：处罚。罔：同“网”，张网捕捉，陷害。是故：因此。必：一定。事：侍奉。蓄：养活。乐岁：丰年。凶年：荒年之：动词，往，到。轻

20、：容易。文段14（读通句子 翻译文段 整理要点 文段14【文段】今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！【活动】提请学生翻译，老师点评，并和学生互动，掌握以下知识要点：惟：只是。赡：足。奚：相当于“何”，哪里，怎么。治：讲求。【讨论交流】这一部分讲了什么？有何作用？【点拨】从“制民之产”出发，以明君和当世对比。指出齐国百姓艰难的生存现状，再次提出“反其本”施行王道。强调行王道的必要性。在文段中起承上启下的作用。文段15（读通句子 翻译文段 整理要点 文段15【文段】五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”【活