广东省揭阳市第三中学粤教版语文必修四课件：第14课-孔孟两章-(共35张PPT)

1、孔 孟 两 章季氏将伐颛臾季氏：季康子，名肥，鲁国执政大夫。颛臾：附属于鲁的小国。 伐：讨伐。论语 孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他一生周游列国，主张仁义，提倡以德服人，反对残暴统治、武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为孔圣人，并在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。在中国历史上，他是致力于教育事业的第一人，有“圣人”“文宣王”“素王”之称，又是私人讲学风气的开创者。作者简介 论语是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成，共20篇，有讽喻，有劝勉，有论述，有启发开

2、导。君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知道。唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。孔子格言欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道远。君子坦荡荡，小人长戚戚。朽木不可雕也。 是时，四分鲁国，季氏有其二，孟孙、叔孙各一。独附庸之国，尚为公臣，季氏欲取以益，故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。

3、此事理之至当，不易之定体，而一言尽其曲折如此，非圣人不能也。 朱熹论语集注 写作背景论语（ln) 颛臾（zhuny）社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（rn）椟（ d ） 固而近于费（b） 正音 1.孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？2.针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？（两次）3.孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？课文解读 季氏将伐颛臾 冉有、季路 孔子报告事实 责备弟子 先王封国不可伐 反对伐颛臾 邦域之中不必伐 社稷之臣不当伐推卸责任 批评弟子未能尽职 谴责季氏恃强凌弱提出辩护 批评

4、弟子的两面派态度 阐明自己的政治主张 揭露季氏的祸心孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？ 季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。 孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。 季氏将要攻打颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。” 孔子说：“冉求！这恐怕应该责备你吧！颛臾，先王曾经任命他担任东蒙山的主祭人，而且它位于我鲁国的疆域之

5、中，这正是我们国家的藩属之臣，为什么要去攻打它呢？” 冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想。” 译文 孔子说：“冉求！周任有这样一句话：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如盲人遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用那助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从笼子里逃出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不占领，日后一定会成为子孙的祸害。” 孔子说：“冉求！君子讨厌那种不说自己想得到它，却一定要为得到它说出很多理由的态度。孔丘我听说过：无论是有国的诸侯或者有家的大夫，不担心财富不多，只担心分配不均；不担

6、心人民太少，只担心国家不安定。若分配平均便没有贫穷，和平相处便不会人少，上下安定国家便不会倾覆。如果做到这样，远方的人还不归服，便加强文治教化把他们招来。招来之后，就要使他们安定。 如今仲由和冉求你们俩辅佐季孙，远方的人不归服不能用文治教化吸引他们前来；国家支离破碎不能保全；却想在国境之内动用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内呀。” 是： 无乃尔是过与 是社稷之臣也 是谁之过与 夫如是，远人不服于： 冉有，季路见于孔子 季氏将有事于颛臾 虎兕出于柙 龟玉毁于椟 而谋动干戈于邦内相： 则将焉用彼相矣 相夫子过： 无乃尔是过与 是谁之过与 且尔言过矣一词多义寡人之于国也孟子关于孟子 孟子

7、，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；战国时思想家、政治家、教育家。是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。孟子的思想包括：性善学说“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”；民本、仁政思想“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 反对不义的战争 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 大丈夫人格“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 孟子的文

8、章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理。王好(ho)战 弃甲曳(y)兵而走谷不可胜(shng)食也数罟(cg)不入洿(w)池谨庠（xing）序之教鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有饿莩(pio)正音理清思路（1）这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 尽心于国而民不加多，何也？（2）孟子不直接回答（“民不加多”）的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉

9、中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。(3)从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权，面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳

10、，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 仁政不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育（教）教民不可胜食不可胜用保民王道之始王道之成课文回顾1.提出问题：何尽心于国而民不加多2.转换问题：请以战喻五十步笑百步3.介入问题：养生丧死无憾，王道之始也4.深入问题：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王

11、者，未之有也5.解决问题：王无罪岁，斯天下之民至焉小结 本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。 全文看似散漫无章，实则结构严谨，层次分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。行文句式整齐，气势充沛，有很强的说服力。通假字（1）颁白者不负戴于道路者 通“斑”（2）涂有饿殍而不知发 通“途”（3）直不百步耳 通“只”（4）则无望民之多于邻国也 通“毋”知识点归纳名词活用作动词（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下