论陌生人社会构建

1、论生疏人社会构建摘要：生疏人社会从其字面意思去理解，更多的可能理解为一种缺少关心的冰冷社会，而从法律的角度理性的去考虑，在生疏的世界里更多了一种公平和平等，每个人都以生疏人的身份来维护自身的利益，那这样就多的是用理性去考虑问题，少了感性的因素。从对熟人社会和生疏人社会的理解出发，对当今社会的熟人社会的表现形式进展分析，从而引申出如何建立一个生疏人社会的理论设想。关键词：熟人社会；生疏人社会；法治熟人社会是中国文化与社会的一大特点和一大传统，也是理解历史和现实的一大关键，更是东西方文化不同之所在。为什么许多西方的规章制度、法治传统到了中国却变了样?为什么中国的关系风如此盛行，而许多规章制度犹如浮

2、云，形同虚设?为什么在中国做生意有很多幕后交易，甚至体育竞技还有那么多的黑哨?为何腐败现象一直那么猖獗?产生这些现象的原因当然有很多，但熟人社会之传统无疑在其中起了非常重要的作用。中国社会的现代化进程有目共睹，但中国的法治建立仍然不够完善，中国的社会是一个现代和传统，新的和旧的并存的社会，中国也需要构建一个真正的生疏人社会。1熟人社会熟人社会是费孝通先生在?乡土中国?中提出的一个概念，费先生认为，在乡土社会这样的“熟人社会中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？由此可见“熟人社会就是“关系社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联络起来，由每

3、一个点连成一个线，构成一张张关系网。人们的生活离不开各种各样的关系，而近乎所有的关系都可以用“熟人来进展诠释：只要有关系就可以成为熟人，通过熟人获得更多的关系，再成为熟人这样循环往复，社会中一张张复杂的关系网交织、延展开来。传统的中国社会是一个典型的熟人关系社会。梁漱溟在把中国社会和西方社会进展了比照之后断言，中国社会既不是社会本位，也不是个人本位，而是伦理本位，也即是熟人关系本位。如今的熟人社会与传统社会中强调的血缘和亲缘的“熟人有所不同，如今的“熟人是建立在利益的根底，想成为熟人的原因都是为了给自己谋利益，这种带有功利性目的反而是一种文明的倒退。2生疏人社会再说只有在现代社会中，由于社会变

4、迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的内幕，都是生疏人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。而“法治社会，也被称为“生疏人社会或“契约社会，准确地说它应该是一个“民主健全的法治社会也就是将来社会。“熟人社会必然要向“法治社会开展，这是历史开展的必然趋势，也是经济快速开展过程中市场化、城市化、全球化的必然结果。“生疏人社会是和关系社会、“熟人社会相对而言的概念。在一个良好的“生疏人社会：“当我们走在大街上，生疏人保护我们，如警察；或生疏人威胁我们，如罪犯。生疏人扑灭我们的火灾、教育我们的孩子、建筑我们的房子、用我们的钱投资；生疏人在收音机、电视或报纸上告诉我

5、们世界上的新闻假如我们生病进医院，生疏人切开我们的身体、清洗我们、护理我们、杀死我们或治愈我们。假如我们死了，生疏人将我们埋葬美国法学家弗里德曼所说的生疏人社会就是我们想要追求的简单的社会，契约的社会，人们之间的交往和信任依靠的是契约和制度，从而将原有的亲缘、血缘和地缘斩断，人们可以更理性的去对待自己的权利，潜移默化中形成了权利的意识。3当代中国熟人社会之担忧在熟人社会里，社会调整的主要方式不是法律，而是各种非正式制度。法律虽然是行使国家权利的主要方式，但在社会生活中的许多领域却并不一定要法律来管。因为关系之间的制约力量可以到达现代法律所能到达的目的。在熟人社会里，法律退缩到熟人关系后面，法律

6、除了处分一些对国家的重大犯罪之外，而其它完全可以等到在关系互相作用不能处理好之后，再由国家法律来处理。如家法不能处置，再交由国法处置；村规民约不能处置，再交由法律处置。1根据费孝通先生的乡土社会中，熟人之间的“关系致使法律法治无法产生，而生疏人社会中，由于“生疏而令法律法治有产生的必要。但在现代中国，熟人的关系似乎并未因现代社会的开展而消亡。以下仅举几例：同乡会、老乡会。这一形式颇为古老，明清时期，在某外地谋生的同乡人会成立的某某会馆，延至今日，虽然不再有类似的会馆出现，但同乡之间互相照顾，甚至一起做生意的情形是屡见不鲜，如著名的温州商团等等。同学、战友等。最明显的就是“校友会，同学、校友因曾

7、同校而结成熟人关系，高层也注重此种关系。近代的“黄埔校友便是一例，当代许多企业家花大钱上一些ba班，为的绝对不是知识，而是为了“认识这个圈子里面的人，以后以“同学的身份寻求便利。师生。法学院的教师最喜欢招法官、检察官为自己的学生，为什么？因为他当律师的时候，可以有个人照应。法官检察官也乐意趁此时机读个硕士博士，为什么？学历可以作为提升的资本。各取所需，两个生疏人因为师生关系，也成了熟人。诸如此类，都说明了，熟人社会似乎在重构，它可能不再表现为血缘，却表现出其他的我暂且称之为“亲缘。你或许要问，美国也有同学、老乡啊，为何它们影响法治？我的答案是，在这些国家，相对中国而言，早早地建立起了强大的基于

8、不信任的制度，这个制度足以对抗熟人之间的关系。2对关系的依赖心理。依赖心理产生于惯性，人们习惯于传统的考虑方式，即使在现代社会中，人们受惯性影响，第一反映仍是传统的。3潜规那么。而潜规那么，在当代中国，也并未消灭。4中国的生疏人社会如何建立4.1文化气氛的培养“熟人社会向“法治社会转型文化要先行，文化是人们生活离不开的一局部，文化影响人们的观念，左右人们的思想和行为准那么。当“熟人社会向“法治社会进展转型时，必然要先营造出一种文化气氛。文化气氛的培养就需要我们拥有对法律的信仰，拥有对正义和公平的真实理解。4.2权利监视气氛建立和完善权利监视制约机制在熟人社会里，人们之所以看重公共权利，是因为公

9、共权利可以带来其他力量所不可能带来的利益和财富。所以必须从制度创新入手，加强对公共权利的制约与监视，建立和完善权利监视制约机制，使公共权利不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从而在源头上割断熟人社会与公共权利的联络，使熟人社会回归于民间，同时也使公共权利真正用之于处理公共事务。4.3权利气氛建立和完善公民权利保障机制现代政治文明的内容千头万绪，但根本的无非是民主、法治和人权三个层面。政治活动是群体性活动，而作为个人，参与政治活动的前提是必须享有一定的资格，这就是权利。没有权利，你不能参加投票，不能发表意见，不能工作，不能学习，甚至不能吃饭、睡觉。总之，没有权利，你就不能在社会中生存和开展。因

10、此，只要可以建立起行之有效的公民权利保障机制，实在保障全体公民的合法权利，就会从根本上动野熟人社会的根基。4.4意识气氛肃清臣民社会意识的消极影响中国是一个有着2000多年君主专制制度的农业大国，政治上的君主专制制度，经济上自给自足的小农经济制度哺育了中国根深蒂固的臣民文化心理，这种心理集中表现为权利至上、权利崇拜，并进而引发权利追逐心理，外化的行为就是“读书做官、“学而优那么仕；人们企盼圣人明主、清官好皇帝，把公平、正义寄托在开通君主和清官身上，没有权利本位观念和权利维护观念；社会重视伦理家族、亲情礼法，无视程序规那么，进而演化成至今仍然存在的关系社会、熟人社会；裙带之风盛行，人治大于法治，潜规那么重于正式规那么，重视编织人际关系网，轻视法制建立，具有强迫力的法律制度也可“变通执行；义务本位而非权利本位，造成人们的消极归属心理，政治冷漠感强，政治参与率低，不是主动参与而是被动参与，迫不得已才扯旗造反，闹它个天翻地覆。上述臣民政治文化与现代政治文明格格不入，必须用现代的公民文化取而代之。总之，理