《朝读经典》九年级

1、05 修之于天下篇目解析修之于天下选自老子第五十四章。本章讲“道”的功用，即“德”带给人们的益处。本章是对四十七章和五十二章的重要补充。例如，四十七章说：“不出户，知天下”；五十二章说：“即得其母，以知其子；既知其子，复守其母。”要做到这一点，还要做到“塞其兑，闭其门”。那么在本章里，老子讲了修身的原则、方法和作用。他说，修身的原则是立身处世的根基，只有巩固修身之要基，才可以立身、为家、为乡、为天下，这就是“道”。老子认为这是唯一正确的认识方式和途径。“你知道吗”板块补充介绍了老子与老子的相关知识，老子又称道德真经道德经五千言老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传

2、说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。这些知识能够帮助学生对老子形成大概的整体性地了解。教学帮手字词解读“修”是本课的关键字，教学时应该要求学生重点把握。飾也。从彡攸聲。说文解字 修，形声字。修，纹饰。字形采用“彡”作形旁，采用“攸”作声旁。攸，是“悠”的省略，表示缓慢、从容。修，篆文=（攸，“悠”的省略）+（彡，赋形着彩），表示细心从容地上色。其本义原指从容装饰，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申为学

3、习、追求、完善等。 “道”是本课的关键字，教学时应该要求学生重点把握。道，人们所走的路。字形采用“辵、”会义。直达的大路叫作“道”。说文解字 从郭店简文的道(从行从人，人在行中)，甲骨文中已有相应的道字。石鼓文、金文的道字，行的中间是首寸(头与手)或首止(头与足)，实属人形的繁化。字形而言，道是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是置人于路之指事，而非所行之路之象形。凡是自主上路的，作蹈解;如果是引人上路，则作导解。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律。朗读指导读准字音。注意“辍”字的读音是“chu”。读准节奏。本文基本上为短句，按标点断句即可。朗读建议：可采取老师示范读、带读等

4、形式，把文章读通，把握节奏。然后采取学生自读，小组对读等形式，把文章读熟成诵。教学建议本课讲的“道”指道的是宇宙的本原和普遍规律。学生理解有一定的难度，如果有时间可以课前预习。补充老子的主要思想，列举历史上合乎道的事例来帮助学生理解作者的思想，从而更好得理解文章。引导践行可以让学生联系现实谈谈，历届领导人为当今中国的繁荣昌盛做了什么，让学生们体会当代中国的进步与发展，激发他们的爱国热情。孩子们是国家的未来和希望。作为未来的中国公民，孩子们可以思考：未来我们如可以为中国的繁荣昌盛做什么？教学案例板块一：故事激趣，揭示课题讲关于老子出生的传说故事，激发学生了解老子的兴趣，并且让学生进一步了解老子其

5、人其行。介绍老子。老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有道德经一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。3.介绍老子创作背景。老子看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，这要说到老子出关的事了。老子要到秦国去，要经过函谷关。守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关

6、上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了

7、下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为道德经，上篇叫道经，下篇叫德经，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长的岁数！板书课题，引入新课。板块二：初读文章，整体感知初读文章，努力把文言读正确，读流利。再读文章，尝试着自己理解文言大意，标注出有疑问的地方。三读诗歌，虚心吟咏，结合课后的注释和文意，请学生用自己的话说

8、说文章的意思，师生交流仍然存在疑问的地方。板块三：研读诗歌，体悟哲思引导学生思考：你认为有什么建造的东西是永远不倒的，有什么东西是可以永远抱住不掉落的？明确：文章第一句话“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍”作为理解全篇的文眼，师生可以通过举例、判断，从老子提出的“道”出发才能理解这句话，善于建造的人建造的东西不可拔出，房屋可以推到，树可以拔出，只有合乎道的东西才可以屹立不倒。同样的，任何外在于人的东西，不管是钻石、金钱，过重总是会掉落，高位名誉也都是这一瞬间可以拥有，下一个瞬间有可能失去的。只有内在于人本身的合乎道的精神、高贵品质是不会因为重量或者压力而掉落的。因此，如果一个人给后代留下的

9、是钱财，过不了多久家财散尽，也没有人会铭住，只有思想和行为合乎道的要求，拥有丰厚学识，高贵精神品质的人才会永远的“活着”，做到“死而不亡”，为后人所铭记和敬仰。例如孔子，华夏人民都是孔子的后代，经历几千年，孔子的影响力并没有衰退，并且一直为人们源源不断地提供精神的养分。引导学生思考：道和德行之间的关系是什么？明确：道是我们修养自身、富有德行的工具、手段和目的，使自身的德行合乎道的要求。这种道又不是一种狭隘的道，而是包罗万物、适用于万物的广义的道。它是永恒的，既能指导一个人自身的修养，又能适用于家庭的治理、乡镇的管理、国家的统治、天下太平。德行在这个过程中不断得到扩充、进化，影响的范围越来越广，

10、自身的德行修养的越来越充盈、越来越合乎道的要求。3.你认为修之于天下的关键是什么？为什么这么认为？ 明确：修之于天下的关键是修之于身。由文章的论述可知，修之于天下的起点是修之于身，只有个人用合乎道的方法来修养自身，才能形成高尚的品质和美好的情操，并用这种高尚情操与美好品质影响家庭，进而治理无数个家组成的乡，使自己的德行在乡的范围内延展；向上在扩展到国家，用这种高尚的品质和美好的情操治理国家，整个国家也会形成和谐的风尚，他的德行又在全国得到传播；最后延伸到天下，他的德行会像太阳一样发散光辉，普照大地。全天下的人都在这种德行的影响下，注重修养自身，又用好的德行影响周围的人与世界。因此，修之于天下的

11、关键是修之于身，只有修养好自身，才有可能对外界施加好的影响，使得每个人都注重修养自身，富有德行。4.引导学生思考：我们一直认为老子是出世的思想，学习本文，你是否有同样的看法？明确：在回答这个问题之前，我们首先要明确两个概念“出世”和“入世”，“出”和“入”分别是“离去”和“进入”的意思，而“世”是指“凡尘俗世”，所谓“出世”，表示一个人不在关心人类生活中大家追求的功名、权位和财富，出世的人希望超脱诗人的生活，更多在精神上的追求；“入世”则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。在此基础上，大家可以结合文章内容，根据自己的理解，各抒己见。例如，我认为老子是出世的思想，虽然他提到了齐家、治

12、国、平天下的理想，但都是以修身为根基，这些都只是修身的附加影响，并不是老子的修之于天下的最终目的。他的最终目的也是通过修之于天下，扩充自己的德行，说到底，老子追求的是个人的精神修养，并不是为了在现实生活中实现自己的价值与抱负。板块四：拓展延伸，引导践行讨论交流：在社会主义新时代，我们可以从哪些方面修之于身，我们又该如何实现修之于身与修之于天下的完美连接？总结：我们在日常生活中以合乎道、合乎自然的原则来要求自己，以高尚的道德情操要求自身，并能够做到经常反省自己的思想与行为，以此来修养自身的品质。每个人都以合乎道的原则来约束自身的行为，并影响周围的人，相信蝴蝶效应就会给社会乃至天下带来良性发展。拓

13、展阅读：推荐学生课后阅读礼记中关于修身、齐家、治国、平天下的文段，搜集相关资料，对比道家与儒家对修身看法的异同。礼记大学:古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。背诵文章。知识链接1、儒家关于修身齐家治国平天下的论述：礼记大学:古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心