《湘夫人》公开课教案

1、湘夫人教案湘夫人教案教书人生湘夫人教案【教学目标】.知识目标：注意几个意思为水边的字，积累文言词语，并背诵全文。.能力目标：能分析文中比兴用法的作用，理解文中大段虚幻景象描写的用意。3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。【课时安排】2课时【教学重点】体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。【教学难点】分析文中比兴用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。【教学步骤】一、导入新课湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，斑竹之名即由此而来。屈原根据这个美丽

2、的传说写作了一首诗歌湘夫人，让我们一起来学习。二、作家简介1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，世界四大文化名人（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集

3、团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。2、屈原的作品有离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，凡23篇。其中，离骚是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。天问是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。本篇选自楚辞九歌。九歌本是古乐章名，在楚辞中则是一组诗歌的总称，包括国殇、湘君、湘夫人等十一首诗歌。九歌是在民

4、间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。王逸九歌序。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味人间众多痴男怨女的投影3、屈原的作品是他坚持美政理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。美政就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原的人格理想和影响：砥砺不懈、特立独行的节操。在

5、逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。香草美人对诗经赋比兴手法的推进士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型。悲秋士不遇。忠怨忠君爱国，昏君形象的曲折表现。5、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为风骚。风骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源

6、头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。信鬼好巫是荆楚文化中突出的特征。三、背景介绍洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事湘君和湘夫人。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。根据山海经、尚书的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜

7、，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和九歌中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在湘君湘夫人中，只有一个瞬间的情节一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。湘君是写湘夫