生面果然开一代古人原不占千秋

1、生面果然开一代古人原不占千秋摘要：赵翼的自寿诗不仅丰富内容，而且功能多样，它为我们展示出 诗人生命之旅、人生理想的样态以及曲折的心路历程。这类诗歌具有真实 性、议论性、历史性与学术性等特点。赵翼对自寿诗的功能开拓甚广，而 其特征的形成是诗人多重身份、卓荤个性以及乾嘉年间特殊的学术语境共 同作用的结果。全面审视赵翼的自寿诗，对于了解、把握自寿诗以及对其 进行深入的探讨皆有助益，同时这对寻绎乾嘉考据之风、常州地域诗风乃 至赵翼人生经历与其诗歌风格之关系都将提供极佳“类”证。关键词：赵翼自寿诗内容特点赵翼从五十岁开始创作自寿诗，共有五十六首（五十初度十首、 六十自述八首、七十自述三十首、八十自寿八首

2、）。该类诗 歌至今无人问津。乾嘉常州诗群中创作自寿诗的还有赵怀玉（32首）、 洪亮吉（1首）、钱维城（1首）等人。其中赵翼创作的自寿诗最多，原 因大体如下：一是因为赵翼高寿，他活到八十八岁。如果活不到古稀之年， 就不会有七十自述、八十自寿。二是因为致仕较早。如果久沉宦 海，一直担任要职，也许未必能有心情创作如此多的自寿诗，即便有，亦 难达到这般水准。三是因为赵翼怀有强烈的“三不朽”情结。诗人在自寿 诗里对人生意义、生命价值的多重思考也是自寿诗甚夥之因。四与其安闲 富裕的生活、自足保和的心态有关。赵翼极善营生，为官清廉的他归田后 不久生活即达小康。舒适的生活、良好的心态有助于更多的在自寿诗中思

3、考社会人生。这是芸芸众生中智慧个体的本能举动，是对社会人事的反思 与叩问。五与其历史学家、诗人的双重身份有关。赵翼作为历史学家，易 于从史的角度去思考问题，往往会把个我置身于漫长的历史长河中去探究“暂我”存在的意义。当然，这也与诗歌创作主体的写作习惯与“类”的 偏嗜有关。一、赵翼自寿诗的内容自寿诗，顾名思义即是为自己生日所作之诗。生日是生命个体特殊的 时间坐标，人们往往会在自寿诗中自我反思、自我评价，思考个我在特定 时空中的地位、得失与忧乐等等。绝大多数的自寿诗作于整生日，这与人 们对整生日更加重视有关。在不同的年龄段人们会有着不同的想法与做法: 年少气盛时，较少关注这些岁月的节点；人到中年时

4、，常在回忆、展望中 生活，前看茫茫，后视渺渺；到了两鬓霜花的迟暮之年，更多的则是对往 事的追怀、对旧雨的忆念。邂逅的人，偶遇的事，曾有的对人生的体会、 对生命的感悟皆可凝结外化成回忆总结性的诗歌，自寿诗即属此类。这样 的日子在生命流程中寥寥无几，每当处于岁月的刻度上，敏感的诗心经常 因特殊时刻的撞击发出或深沉或悠扬的钟声。人生是生命在时间轴线上的 积分，以诗歌来思考人生是诗人的本能，思考得是否深刻、到位，很大程 度上取决于诗人生活阅历的深浅、诗心的灵敏程度以及语言的表达能力。 自寿诗很少是对纯粹时间的思考，它往往是诗人对特定时段、具体空间中 个体生命的感悟，或说是在特定时刻对人、事的抒写，对理

5、、情的发露， 此乃自寿诗的生成机理，其中常常洋溢着强烈的时间意识与明晰的生命知 觉。1回顾生命之旅。赵翼四十六岁那一年毅然决然地告别官场、归隐田 园，五十岁方有自寿诗的写作，此前诗集中未见生日之作。五十到八十这 四个整生日时皆写有自寿组诗。这些诗歌如同回忆录一般，将诗人的人生 经历、心路历程“逐一”记录下来。在此，我们仅以七十自述为例加 以说明。这是由三十首七言律诗构成的组诗，其中有总论诗，即宏观上回 忆已逝岁月中的一切，看不出具体的时间痕迹；有分论诗，即再现某一时 段的人生经历。组诗中的第一、二首可视为总论诗。第三首记述童年的贫 穷生活，“童年回忆旧艰辛，天下无如我最贫。”为了谋生不得不浪迹

6、天 涯，“最是饥驱北行日，离怀痛绝倚闾人。”第四首书写旅食京华之况， “长安索米怅何依，年少江南一布衣。人洛陆机词赋满，游秦张禄姓名非。”诗后注曰：“京闱以顾姓应试。”诗中真实地记述了诗人为科举得 第而冒姓考试的情景，后“以五经获解”。第五、六首分写“东华初步软 尘红”初入仕途，“补中书，人直军机”的情况与“惭愧曾充座上 宾”，亦即在傅文忠、汪文端二公门下的幕僚生活。七、八两首记述的是 艰难的科举经历以及乾隆二十六年（1761）恩科探花及第之事。“生平一 第最艰难”，诗人场屋不畅，“会试凡六度，始中式。”殿试拟第一，却 被乾隆从状元调为探花，对此，诗人一直耿耿于怀。“人生此福难消受， 老去追思

7、转汗颜”中透出诗人复杂婉曲的心态。在第九、十、十一首诗中， 诗人回忆真实步入仕途后的为官情况：“三度分校京闱，一主武乡试，修 书方略馆凡四年”，“在京蒙恩记名，凡三次”。“盛世文章台阁贵，清 班官职凤麟高。”螂心仪京官的他却被放外官，出守镇安。诗人对此非 常失望，“单车迢递赴边城，出守方尝外吏轻。”但是，既来之，则安之。 在他正恪守职责、造福一方并小有政绩时，又因性格耿直得罪了上司一一“正欲拊循为父母，岂知伉直忤公卿”。接着的三首写的是“奉命赴滇从 军征缅”，戢兵回镇安受到百姓拥戴以及“移守广州数月，镇安民陈恂不 远四千里送万民衣名散至署”的为官之乐。以下数首皆按时序一路写来，毋 庸缕述。总之

8、，诗人在该组自寿诗中把一生主要经历用诗歌这根红线细心 地贯穿起来。可以毫不夸张地说，通过这些年谱式组诗的记录，足以寻绎 诗人曲折的人生历程，足以勾勒其生命之旅之概貌。2表达人生理想。钱大听瓯北集序言：“予谓古人论三不朽，以 立言居立功之次，然功之立，必凭借乎外来之富贵，无所藉而自立者，德 之外唯言耳。姚、宋、郭、李诸公非身都将相，则一田舍翁耳，吾未见言 之次于功也。”该序指出立功与立言的区别且申明“立言”之理想。钱是 赵的至交好友，史学同道，他与赵翼一样主张“书有一卷传，亦抵公卿 贵”。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”与赵翼同为“清代三大史 家”之一的钱大昕可谓历览古今多少事，他在该序中所

9、论不无道理，但却 未能说清立德、立言具体不同之处。立德是“三不朽”中最高层面上的追 求，北宋大儒张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平。”此语最能表达儒者襟怀，最能彰显儒者器识与宏愿，可说 是人类教育最高的向往，也是士子人生价值之高标，这是“三不朽”的极 佳诠释与注脚。赵翼乃典型的封建文人，在他身上体现的儒家气息十分浓 厚。“生当盛世身何幸，老作诗人业已轻。学问就衰那复进，功名非福不 能成。只应饱吃残年饭，扶杖田间咏太平。”诗歌史上虚述人外，言与志 反者甚多。赵翼为人坦荡，表里如一，该诗道出他在功名与文章，诗歌与 学问，廊庙与田园间的真实的两难心声。赵翼志在青史传名，

10、“少年意气 慕千秋，拟作人间第一流。岂意壮怀三不朽，终成老物四宜休。隙驹虚掷 分阴过，皮豹徒凭一卷留。若果轮回有来世，誓从船龀便勤修。”从“少 日飞扬气吐虹，曾磨盾鼻挽雕弓”与“回首壮年豪侠处，曾冲鼻息拂星河” 等诗句中可见诗人少壮时凌云的壮志，不凡的抱负。赵翼渴望建功立业， 以期名垂青史，但由于性格耿直，始终不被复杂的官场所接纳，最后只得 以“循陔”为借口而中途归隐。归田后，他努力著书立说，希冀以文章报 国，“仕宦还乡修孝弟，文章报国颂升平。”一旦息影林下，他又后悔早 归，“倘不早归应贵显，偶思再出已衰迟。”眼看同辈官运亨通，他心生 艳羡，“药饵多年病渐消，回看同辈尽旌旄。胸中五岳平犹起，头

11、上千薪 积已高。”回忆往事时，他对诗得江山之助感到自豪，“生平踪迹遍天涯， 塞北交南万里赊。人羡见闻增宦辙，天如成就作诗家。”志在轩冕的赵翼 却又泛咏皋壤，“却愧平生辛苦力，只供成就一闲身”这是许多仕途不得 意的读书人真实的心理诉求。“遍翻史传无寻处，或有人从艺苑看”，这 是诸多士子常有的自信与自我安慰。赵翼既眷念君恩，“味余书卷消磨惯， 恩在朝衫检点频”，又不忘循陔，“除却亲闱侍药医，更余何事足萦思”！ 奉君、侍亲，立功、立言皆为士子人生理想体系中应有之义。赵翼用自寿 组诗反复表达自己的人生理想，从中我们可以得知作为正直有为的读书人 在社会转型期思想的原生态以及理想与现实之间激烈的矛盾与冲突

12、。二、赵翼自寿诗的特征赵翼乃乾嘉常州诗群中的核心人物，性格中不乏常州士子普遍具有的 迂憨、耿直之气，这对其仕宦生涯产生了很大的影响，也决定其诗歌的选 材与内质。赵翼生逢考据盛行的乾嘉年间，“文变染乎世情，兴废系乎时 序”其诗难免有“以学为诗”现象的存在，部分诗歌中已经透露出明显的 “学人之诗”迹象。因性格因素、写作习惯、学术语境以及角色身份等多 重因素的影响，赵翼自寿诗具有如下特征：1真实性。在性灵派盛行的乾嘉诗坛上，赵翼是唯一能与袁枚相颉颃 的性灵派诗人。所谓性灵，含义颇丰，其中最为重要的内涵即是表达“真 性情”。在自寿诗中诗人把自己的生活经历、人生理想以及心路历程力求 全息再现。赵翼之诗最

13、为明显的特点即是真，他不喜欢用模糊的语言表达 思想，不掩饰真实的情况与想法，有时甚至愿意将一般人认为不能见光的 隐私披露出来。在科举场上，冒籍、冒姓参考皆是朝廷屡加禁止的，对科 举制度有过深入研究的赵翼非常清楚这是一件不光彩的事，但他却在七 十自述其四中将自己的科举“丑事”爆料：“长安索米怅何依，年少江 南一布衣。入洛陆机词赋满，游秦张禄姓名非。”诗后注曰：“京闱以顾 姓应试。”卯这与赴津门：“南庠试北闱，令甲所不受。闻有牢盆籍， 游客借已久”以及津门呈叶东壶运使：“唇舌换如儿学语，姓名变岂 客逃生”所描写的冒籍考试一样，真实地记述了诗人在科举考试中的“舞 弊”行为。这一直率真诚的坦白不但没有

14、影响其形象，反而增强其人格魅 力。赵翼敢于讲真话，他有诗题曰：“夜梦从军为贼所执，不可不死，又 不能遽自引决，瞿然而悟，汗已满身，乃知平生此中未有定力也”，“平 时每作千秋想，临事方知一死难。”诗人的真性情是一如既往的，为官时， 他对上不拍马溜须，“单车迢递赴边城，出守方尝外吏轻。正欲拊循为父 母，岂知伉直忤公卿。”尽管“在京蒙恩记名，凡三次”却“出守镇安， 以交南事几被劾。”对百姓，他心怀赤子之心，“万山深处喜民和，不用 刑威但抚摩。”因此，他深得百姓爱戴，“攀辕千里送关河”，“移守广 州数月，镇安民陈恂不远四千里送万民衣缴至署。”甚至自发地为其建生 祠。“臣子敢论官美恶，君王自重治循良。只

15、因慈母当归字，望断吴云万 里长。”通过此诗即能看出其为人之真、为官之实，也因此而不被虚伪的 官场所容，无奈之下，在壮年即以“循陔”为托辞而离开官场，归乡著述， 从而创作了许多表达真性情的诗歌。3历史性。“诗占身分，往往有之。”诗人的多重身份对其诗歌创作 颇有影响。孙星衍身为乾嘉年间著名的学者，其诗颇有“以学为诗”倾向。 钱维城状元出身，身为高官，擅长绘事，其诗时不时地流露出褒衣大貂气。 洪亮吉北江诗话云：“钱文敏维城诗，如名流入座，意态自殊。”此 评甚确！赵翼既是著名的历史学家，又是优秀的诗人。史家意识与习惯对 其诗歌创作产生如下一些影响：一是把人生视同历史，十年一次的整生日 正如历史上的大事

16、年表一般，每当这个时候，敏感诗心与史学家“以诗存 史”意识交织一起，产生强烈的创作冲动，这里的“史”乃诗人生命之“史”。有时那心灵悸动如同大海潮汐一般一波未平，一波又起，此乃赵 翼自寿诗成组的动力源泉。赵翼用诗歌抒写人生亦受史家意识的影响，正 因如此，瓯北集编年痕迹明显，这也为华夫编著赵翼诗编年全集 带来极大的方便。二是史学家的评判意识对自我反思的促动。人生与历史 原本就有许多相似同构之处，人生是个体的流程，历史是群体的共存。生 命个体是历史长河中的朵朵浪花，历史是由无数生命个体共同上演的戏剧。 人生、历史之间的相通为史家用诗歌来书写人生并进一步为“以诗补史” 提供了可能性与必然性。诗、史间的

17、强度关联在赵翼自寿诗中体现得十分 明显。三是卓绝的史识让其在自寿诗中所发议论，能够公允持平，发人深 思。这在论史诗、论诗诗中有更充分的体现。四是史家注重以事实讲话， 史论必须建立在坚实牢固的史料上。这在自寿组诗中的体现即为叙事、议 论的自然而又完美的结合。自寿诗与论史诗的区别主要在于抒写对象的不 同：一是谈说历史，一是议论人生；一是评群体，一是说个体。赵翼把强 烈的史学意识带人诗歌领域，使其诗歌充满史韵，成为“信诗”。这样的 诗歌比历史更为真实，因此其诗更具文献价值，更具历史认知价值以及证 史功能。4学术性。乾嘉年间乃“稽古右文”的时代，黄仲则诗云：“方今幸 值右文代，石渠众彦趣如云。”如果不

18、是英年早逝，他很可能像孙星衍一 样转向学术之路。赵怀玉亦云：“我生幸值文运昌”，有鉴于对以学问为 重的乾嘉学术氛围的认同，赵怀玉“一编忘日暮”。在乾嘉年间“经术即 事功”可谓经典之论。这在著名学者孙星衍身上体现得尤为明显，他在诗 中说：“手疏典谟诰，绝学矢毕生。廿年抱卅卷，闭户期归耕。”为官作 宰的鞅掌劳薪对读书做学问颇有影响一一“埋头故纸独扃户，败兴歉岁仍 催科。”孙星衍喜欢“参校虫篆朋相磋”的学者生活，他在写给袁枚的诗 中说：“等身诗卷著初成，绝地天通写性灵。我愧千秋无第一，避公才笔 去研经。”从中可以探究孙星衍由爱好诗歌转向学问之途的原因。在乾嘉 考据之学的影响下，常州诗派中的部分诗人如赵翼、洪亮吉、孙星衍、赵 怀玉等人的诗作中皆已出现学人之诗。赵翼部分诗歌颇具“学究气”，风 格上与肌理派代表翁方纲的诗歌甚为相似。乾嘉学术语境是政治语境的产 物，它裹挟着士子的身心。在诗歌中的体现即是“以学为诗”现象的出现， 这在赵翼的自寿诗中亦有体现。学术性主要体现在思维上的周密、逻辑上 的严谨、论证上的有力、形式上的规范以及语言上精准。这诸多方面在赵 翼自寿诗中皆有体现。