文化常识庙号、年号、谥号、尊号、死的说法

1、文化常识庙号.年号.谥号.尊号庙号 庙号：是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。 秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世系为庙号。 汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号，开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等； 开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。 大体来说，对于唐代以前的殁世帝王，称呼他们的谥(shi)号，例如汉武帝、魏孝文帝、隋炀帝； 对于唐代以后的殁世帝王，称呼他们的庙号，例如唐太宗、宋高祖。明太祖；到了清代，则一般称呼他们的年号，例如“雍正帝、”“乾隆帝”、“光绪帝”。年号年号：是封建帝王为纪在位之年而立的名号。 最早的年号

2、是从汉武帝时开始的，新君即位必须改变年号，称为改元。 同一皇帝在位时也可以改元，以致有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明成祖年号“永乐”、清世宗年号“雍正”； 有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”； 有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。 自西汉武帝刘彻在公元前140年定为建元元年起，至1911年清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的宣统年号被废止，历朝诸帝皆立年号纪元。谥号谥号是帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。“谥者，行之迹也，号者，功之表也”。帝王将相之谥

3、在西周时即已出现，秦 始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣和后人对自己有所评议和指责，下令废去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢复，一直沿用到清末。 谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定，报请新皇帝裁定公布。 在改朝换代之际，也有由新王朝为前朝末帝定谥号的。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如：晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如：周厉王、隋炀帝。谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。 君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布， 大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类：（1）表扬性的：

4、 经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣 （2）批判性的： 乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀 （3）表同情的： 恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mn）尊号尊号是对当权者尊敬的称号。 以前的帝王称为天子、帝、皇、王、后。秦始皇统一六国后，正式把最高统治者的尊号定为“皇帝”，以显示自己的独尊地位，并为后代最高统治者所沿袭。 但是“皇帝”之称并不能满足帝王们的自我尊崇之心，于是便在“皇帝”之前冠以一系列形容词加以润色，使之更加崇高和神秘。 尊号开始时，字数尚少，越到后来，尊号越长。如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷

5、文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”。陵寝号 陵寝是皇帝死后安葬的地方，其名号一般是根据去世皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为“长陵”其后诸帝则应依其事迹和世系来命名，诸如康陵、定陵、显节陵等。 也有以所在地命名的，如汉文帝的霸陵，魏文帝的首阳陵，但这种情况很少见。不同地位陵墓的称谓（1）林：指圣人的墓葬。如孔林、孟林、关林。 （2）陵：帝王的墓葬。如秦始皇陵、茂陵、昭陵、乾陵、明长陵、明十三陵、清东陵、清西陵。（3）墓：诸侯、大臣的墓葬。如霍去病墓、魏征墓。（4）坟：一般老百姓的墓葬。爵位爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。驾崩 驾崩 jibng中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩。 礼记中讲，天子死“崩”，诸侯死叫”毙”“薨”，大夫死叫“卒” 士死叫“不禄”，庶人死叫“死” 。唐代礼制规定“凡丧，二品以上称毙，五品以上称卒，后六品于庶人称死。天子的死驾崩，也做崩、山陵崩，宾天，是表示天子死亡的一种委婉说法。宾天有时也可指达官贵人之死，而非仅针对天子。等级最高的，叫驾崩，诸侯王，妃子们死叫薨，再低一点的叫殁和尚死了叫圆寂，坐化道士死了叫登仙，羽化英