《家住平原》各具特色的区域生活课件

1、 第一课家住平原 平原的特点： 地表平坦，面积较大，海拔200米以下（一）稻作文化的印记找一找：世界上有哪些大平原？、世界大平原： 亚马逊平原、西西伯利亚平原、东欧平原、波德平原、美索不达米亚平原、我国三大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原水稻生产需要哪些条件？温度：水分：土壤：日照：适宜的温度（高温）充足的水，灌溉便利深厚而肥沃的土壤充足的阳光水稻生产需要的条件 适宜的温度（高温） 充足的水，灌溉便利 深厚而肥沃的土壤 充足的阳光湄南河平原的自然条件气候：水文：地形：纬度：高温多雨水网密布 地势低平，土壤肥沃地处低纬， 阳光充足适宜重要水稻产区 水稻生产需要经过哪些环节：播种育秧插秧田

2、间管理收割 湄南河民居在东南亚国家，如泰国、缅甸、老挝、越南等国，“干栏式”民居非常普遍。“干栏式”实际上是建筑学上的名称，俗称“高脚屋”。一般的高脚屋分上、下两层。上层住人，下层用于饲养牲口、家禽，放置农具和其他物品。讨论：说说我国哪些地区适合种植水稻？为什么这些地区适合种水稻？讨论：根据水稻需要的自然条件，观察地形图，看看“亚马逊平原”、“西西伯利亚平原”是否适合种植水稻？ 亚马逊平原的气候适合种植水稻，但那里有世界上最大的热带雨林区，如烧荒耕作，使热带雨林减少，这不仅意味着森林资源的减少，而且意味着全球范围内的环境恶化。所以我们应该保护好森林，保持生态平衡，不能在亚马逊平原种植水稻。西伯

3、利亚平原位于北极圈附近，冬季漫长严寒，平均气温在零下20以下，夏季短暂温和，气温可达1020。从北向南分布有苔原、森林、森林草原和草原四个自然带，森林带面积最广，是俄罗斯重要木材产地和放牧区。南部有不宽的农耕区。气候寒冷，降水少，不适合种植水稻。（二）用机械种庄稼 猜一猜：下面这些工具是用来干什么的？打谷机镰刀打谷机(萧山人喜欢叫稻桶） 收割机脱粒机插秧机收割机犁田(俗称耕田拖拉机）收割割稻湄南河平原稻作生产湄南河平原人们生活 人工劳作 人口分布密集 粮食丰收满足要求，增加收入，提高生活水平充足的水分（河网密布）民居绕稻田或河流悬空架设协作劳动 精神生活:崇尚神灵，团结互助，关爱弱者 春 耕

4、礼 春耕礼是泰国的一项由国王亲自主持的宫廷大典。在每年的五月初举行。这一天，耕牛打扮一新，吃好食，过好日，预兆丰年。人们以此大典来祈求天神在耕种的季节保佑农家风调雨顺，五谷丰登，这一天也是一年开始种植水稻的标志。传统习俗人与自然 和谐相处 因地制宜 发展生产用我们今天所学过的知识，去分析我们家乡的实际情况。然后思考家乡的情况与人们的生产生活之间有什么样的联系。我们的家乡与湄南河平原之间有没有区别。为什么会有这些区别，能不能说区别的最主要原因。学以致用：完成下列问题通过上述学习，你能不能说一下，一个地方的自然环境与当地人们生产、生活情况之间的联系。家住平原各具特色的区域生活ppt课件家住平原各具

5、特色的区域生活ppt课件2、从哪些方面可以看出美国中部平原的农业是一种商品性农业？1、什么是商品性农业？绝大部分农产品是作为商品输出用的。农业区地广人稀，使用大型机械化作业，效率高，产量大，剩余多，储存条件好，交通发达。家住平原各具特色的区域生活ppt课件家住平原各具特色的区域生活ppt课件湄南河平原美国中部平原种植的农作物种植面积生产方式人口密度劳动力生活水平居住民居对比湄南河平原和美国中部平原，至少列出四点，表明它们在景观或人们生产、生活方式上的不同之处。 小麦水稻较小很大人力机械稠密稀少密集人手不多一般较高集中分散吊脚楼田园别墅家住平原各具特色的区域生活ppt课件家住平原各具特色的区域生

6、活ppt课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这

7、是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之

8、君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化