《兰亭集序》翻译

1、兰亭集序翻译兰亭集序朝代：魏晋作者：王羲之原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类 之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸 之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将 至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹 不能不以之兴怀。况修短随化，终期

2、于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛 哉!（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生 为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所 述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了 做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高 峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四 周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况， 但喝点酒，作点诗，也

3、足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察 大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快 乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的 人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静 与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴 和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着 事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹， 尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化

4、，最后归结于消灭。 古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前 人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长 寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲 呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情 不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对 这次集会的诗文有所感慨。注释永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345356年共12年。永和九 年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事

5、后将作品结为 一集，由王羲之写了这篇序总述其事。暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。会稽（kudi jl）：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。修禊（xi）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏 以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是 古人的一种游春活动。群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。毕至：全到。毕，全、都。少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。咸：都。崇山峻岭：高峻的山岭。修竹：高高的竹子。修，高高的样子。激湍：流势很急的水。映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。流

6、觞(shdng )曲口)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯 停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。一觞一咏：喝着酒作着诗。幽情：幽深内藏的感情。是日也：这一天。惠风：和风。和畅，缓和。品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。所以：用来。骋：使奔驰。极：穷尽。信：实在。夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词， 不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。取诸：取之于，从中取得。悟言：面

7、对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放 纵、无拘束。形骸，身体、形体。趣(qU )舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取。万殊， 千差万别。静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。快然自足：感到高兴和满足。然，的样子。不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

8、迁，变化。感慨系之：感慨随着产生。系，附着。向：过去、以前。陈迹：旧迹。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。 兴，发生、引起。修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出庄子德充符。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭 证。临文嗟jid）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻：明白。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真 实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样; 齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人

9、。妄 作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自齐物论。列叙时人：一个一个记下当时与会的人。录其所述：录下他们作的诗。其致一也：人们的思想情趣是一样的。后之览者：后世的读者。斯文：这次集会的诗文。文言现象古今异义1、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义： 次第较后;第二。 次要的地位。2、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里; 胸前; 心里存着; 打算。 4、引（之）以（之）为流觞曲 水。 古义：把作为。 今义：认为。5、所以游目骋怀古义：表凭借，用来。的原因。如：所以兴怀。今义

10、：表因果关系的连词;实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 7、俯察品类之盛 古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类修辞修辞手法：互文例：崇山峻岭茂林修竹清流激湍句式修禊事也（判断句）死生亦大矣（判断句）其致一也（判断句）会于会稽山阴之兰亭（介宾结构后置，状语后置）当其欣于所遇（状语后置）不能喻之于怀（状语后置）亦将有感于斯文（状语后置）虽无丝竹管弦之盛（定语后置） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）C）省略句映带（于）左右列坐（于）其次悟言（于）一室之内放浪（于）形骸之外引以（之）为流觞曲水词类活用一词多义（一）临1

11、、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。3、临不测之渊，以为固：面对。4、故临崩寄臣以大事也：将要。（二）一1、一起。例：若合一契2、一样。例：其致一也3、将视为一样。例：固知一死生为虚诞。4、一边一边例：一觞一咏（三）次1、列坐其次 ：旁边 水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中：驻扎3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 ：次一等4、余船以次俱进 ：次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陈胜、吴广皆次当行：编次（四）致1、所以兴怀，其致一也：情致2、假舆马者，非利足也，而致千里 ：达到3、家贫，无从致书以观 ：得到4、此人可就见，不可

12、屈致也：招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 ：高2、况修短随化，终期于尽：长3、怠者不能修，而忌者畏人修：学习 进步4、是故事修而谤兴，德高而毁来：办好5、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建6、修守战之具：整治7、余独好修以为常：修身养性（六）期1、况修短随化，终期于尽 ：至 、及 注定2、不期修古，不法常可：期望、要求3、会天大雨，道不通，度已失期 ：时间期限4、期（jl）年之后：周、满、满一年5、君与家君期日中：约定（七）之1、动词，往，到达。例：所之既倦。2、代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。3、结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。4、结助，定语标志。例：极视听之娱。5、音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。（八）犹1、还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀2、好像。例：亦犹今之视昔通假字趣舍万殊 “趣”通“趋”或“取”， 趋向，取向。悟言一室之内 “悟”通“晤”，面对面。 固知一死生为虚诞“固”通“故”所以，因此。成语 群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕:全。崇山峻岭：崇：高;峻：山高、陡。岭：山。字面意义：高大险峻的山