对运用美育思想提升思政理论课教学的探讨

1、对运用美育思想提升思政理论课教学的讨论【摘要】思想政治理论往往给人以严肃、枯燥、难以让学生接近的感觉。如何从根本上转变学生对思想政治理论由被动承受为主动承受和乐于承受的良性场面，将决定思想政治理论教学目的的达成。通过调研当前学生的思想实际和审美趋向，从美育中受到启发，认为要转变被动学习思想政治课为主动学习，提升学习自觉性，可从挖掘思政课教与学各环节之美的思想出发，激发学生对美的追求的自觉性，以有助于进一步提升思想政治课教学效果。【关键词】美育思想思政理论课教学讨论【中图分类号】G642【文献标识码】A【文章编号】16744810202209000303思想政治课教学是对学生进展思想政治素质教育

2、，塑造灵魂，使学生可以安康成长为祖国的合格建立者和可靠接班人的主要渠道。然而，思政课总是给人以严肃、枯燥、以说教形式给学生以居高临下难以接近的感觉。近年来，老师在教学理念上不断更新，在教学方式方法上不断探究和创新，思政课教学成效有了较大进步，如何从根本上转变学生对思想政治理论由被动承受为主动承受和乐于承受的良性场面，将决定思想政治理论教学目的的达成。到底还有什么因素可对进步思想政治教学的成效起重要作用呢？带着疑问，通过调研当前学生的思想实际和审美趋向，从美育教育中受到启发，我们认为要转变被动学习思想政治课为主动学习，提升学习自觉性，可从挖掘思政课教与学各环节之美的思想出发，激发学生对美的追求的

3、自觉性，将有助于进一步提升思想政治课教学成效。一当代大学生思想实际和需求需要美育引导我们对受教育对象展开调查，通过对问卷的统计分析发现，当代学生的思想状况和对美的追求呈现出如下特点：1思想和选择的多样性、活泼性和迷茫性，以及对承受思想引导的渴求性大学生仍处于思想观念的形成和逐渐固化时期，他们越来越多地考虑自己和外部世界，大学生价值判断和价值选择呈现游移性的特点，价值判断仍处于不稳定状态，需要固化，自我约束才能仍需加强。他们往往知道如何做是不对的，但他们也会去选择。大学生获得信息的速度和信息量更快更多，平时对时事信息的主要来源渠道与其他渠道相比，占多数的还是通过网络。但他们通过网络进展的信息沟通

4、和交流缺少正面有效和及时的引导，往往是他们之间进展传播，因此思想的区分才能不断受到考验和锻炼。有一半受调查者经常议论最多的话题是与他们这个年龄和心理相适应的毕业分配和恋爱问题，对这些问题他们也需要做出判断和选择。思想和政治引导教育也是他们所希望得到和承受的。在受调查者中，有80%的学生认为当代大学生很需要加强思想政治理论培养。今天的中国正处于文化与价值趋向多元化的时代，对于大学生来说，他们既面对许多的机遇，又面对许多的选择和困惑，当他们难以做出判断和选择时不可能事事都要问父母，他们希望通过学习得到思想上的引导和帮助。从调查中发现，现阶段大学生的信仰呈现多元化趋势和盲目性特征。他们的信仰仍表现出

5、以马克思主义信仰为主体，同时呈现出多元化的特点。大学生的思想除了来自于父母长辈和学校的教育外，外界多样的开放的世界也给他们带来了新颖感和冲击感，他们在这一阶段的叛逆心理使得他们更容易承受一些新颖和刺激感强烈的事物，所承受的信息量更多也更丰富。2人生追求目的的物质性和现实性注重对物质的追求成为他们对人生追求的考虑和选择。他们看重个人人生目的的实现，有53%的受调查对象认为人生目的就是要实现自己的价值。大学生更容易承受现实，他们不愿意过多地考虑和争论抽象的人生价值，而更愿意在实际生活和工作理论中表达人生价值，并将人生价值详细化。3对美的追求的实用性当代学生更倾向于以对自己有用和无用进展价值的判断，

6、他们认为对自己有用的就值得追求，对自己没用的就不值得追求，而今天在他们的认识中区分有用与无用的主要标准不是以是否有利于社会的开展这一价值取向为选择标准，而是以是否有利于自己将来在社会上生存、立足和开展为价值取向的标准。因此他们对理论的学习缺乏兴趣，而注重于对技能的掌握、对物质利益的追求、对人际关系的看重等，认为只有这些是当前值得追求的。4对传统价值观念和受教育方式的颠覆倾向和对新事物的热衷与追求随着信息时代的到来，传媒方式的多样和快捷符合大学生的需要，他们对新事物更加热衷，不愿受更多的传统观念的约束而更倾向于展现个性，表达自我，对新的信息传播方式承受较快，他们无疑认为新的事物是美的，因此也更感

7、兴趣，从而表现出主动地学习与追求新事物，对传统的教学观念和教学方式表现出排挤和抵触。在今天这个新的开放时期，青年人追求独立的个性和自我，他们的思想越来越呈现出主体化的倾向，也越来越表达出独立的个性特点。他们希望用自己的目光对待这个世界，评价这个世界，不再愿意承受带有强迫性的、被动性的、说教式的思想政治教育，不愿意承受用别人的眼睛所认识到的这个世界，而是希望在潜移默化中、在轻松愉快的生活体验中得到认识，希望表达出个体的主动认识，并且今天的人们也更加关注生活的意义，追求美妙生活和美的事物。这已成为他们的普遍要求。在当前学生中呈现出的思想认识和对美的追求的特点，启示教育工作者应从学生特点和需要出发寻

8、找适宜的教育手段和教学方法。长期以来在高校思想政治教学的课堂上就很少有美的思想教育，在教育过程中又形成了更多地强调标准、约束的教育形式，这种观念的教育容易引起受教育者的逆反心理。在当今市场经济建立中，随着我们社会中经济利益主体的多元化，价值判断也必然呈现多元化，美丑不分、是非不分的价值判断错乱现象在许多青年人中仍存在着。这些都反映出青年人在心灵上的迷茫与困惑，也反映了正是需要教育给予引导的时候。二人对美的追求动机总是内在主动的世界上有好人、有恶人、有愚夫、有智者，但不管是好人还是坏人，不管是愚夫还是智者，他们都无一例外地爱美。俗话说：爱美之心，人皆有之，这一俗语也道出了美是人的一项最普遍的价值

9、，即审美具有普遍性。在现实世界中，没有哪一种价值能像美这样获得广泛的赞同。从人类对美的认识和探究中不难发现，美与和谐、美与真理、美与道德都有着统一性。1对美的追求就是对和谐的追求美是和谐是一个古老、恒久而又日新的命题。它的起源，在西方可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯，他既是一位哲学家、美学家，又是一位天文学家和数学家。他认为天上发生的事情，在地上也可以找到；支配着自然的法那么，也支配着人的活动，整个天体是一种和和谐一种数，因此，美是和谐与比例和谐是杂多的统一，不协调因素的协调。音乐实际上是一种存在于天体中的和谐。而人体美不在各因素之间的平衡，而在各局部之间的对称例如各指之间，指与手的筋骨之间，手与

10、肘之间，总之，一切局部之间都要见出适当的比例。古希腊哲学家、美学家议论美的和谐时，中国的思想家们也在谈这个主题，这就是以孔子为代表的儒家所讲的中庸之道。何谓中庸？中，正也。?说文?史字解正，也就是恰当、妥当、符合客观实际的意思。庸，用也，从用，从庚；更事也。?说文?更事也就是经历事物，与经事同义。联络起来讲，中庸就是正确、恰当、妥当地为人处世，就是不偏，不倚，无过、不及?中庸?第二章注。而中的目的就是要到达和，而且中正本身就是一种和，一种到达一定度的和谐。自身和谐，才能促使人际关系和整个社会的和谐。美是和谐是中西美学家不约而同的一个共同之点，而且在详细观点上又有许多不谋而合之处。2对美的追求也

11、是对真理的追求美是存在真理的闪光。美与真之间存在着对立冲突，但也有和谐共处的时候。在西方文化中，此岸世界是一个真善美统一的世界。在中国思想中，孔子经过一生的修养，在70岁的时候所到达的从心所欲而不逾矩的境界，也是一个融真善美于一体的境界。人类的本性就是要追求真理。对于美与真理关系，黑格尔认为：美与真是一回事，美是理念的感性显现，而客观事物作为理念的异化，其真理就是提醒出事物之所以为此事物的理念。德国现代著名哲学家、美学家马丁海德格尔认为真理发生的方式多种多样，而艺术是显现真理的最正确方式，真理在审美经历中以感性形式直接呈现出来，这可以看做是美是真理的闪光的最好注解。诺贝尔物理学奖获得者杨振宁曾

12、经做过一个关于?美与物理学?的讲座。他说：当你小时候看见了虹跟霓都会说啊，非常美。等到你年纪略微大了一点的话，你会做实验的话，那么你可以量那个虹是多少度，霓是多少度。你假如去量了以后，你就会发现虹是42度，就是它这个角是42度的，而霓是50度。而且你继续观测以后你知道虹是红在外，紫在内，霓是反过来的，是虹在内，紫在外。这些都是你观测了以后理解到的，这个非常美妙的现象是实验的美。可是你进步到了唯象理论以后，你就懂为什么会有虹和霓呢？是因为太阳光在水珠里头可以有一个全反射，一次全反射就出来虹，两次全反射就出来霓。而且你经过全反射的计算可以算出来一个是42度，一个是50度。这个是唯象理论的美，我想任

13、何一个学生第一次算出来这个42度跟50度的时候，不可能没有一个非常深的感受，觉得这真是妙不可言。可是这还不够，为什么要有全反射，为什么要有折射，这些要到理论架构里头找。到了麦克斯韦方程式出现以后，你就可以理解到为什么要有全反射，而且可以知道为什么会在水里要有折射。把它的根源找出来了，所以这个是更高层的美。他的这段话也反映了人类追求真理的同时，也感受到了美，或者说人类感受到美时更有助于去追求真理。3美是道德的象征美和蔼都是人类追求的最高价值，美而不善，或者善而不美，都是有缺陷的，只有尽善尽美才是人类追求的最高理想。尽管尽善尽美是人类追求的美妙理想，但美与善之间有着亲密的关系。康德的美是道德的象征

14、的观点提出了审美判断和道德判断具有类比关系，即美的事物所引起的感觉和道德判断所引起的心情有类似之处。正因为有了这种类似，偶尔的、需要感性刺激的审美判断，就有可能逐渐养成一种习惯的、无需感性刺激的道德评判。美与善之间亲密的关系还表达在古罗马时代的贺拉修斯提出过寓教于乐的思想。俄国出色的小说家列夫托尔斯泰说过：艺术所传达的感情的价值是根据人们对生活意义的理解而加以评价的，是根据人们借以辨明生活中的善与恶的那些东西而加以评定的。这种思想与中国的文以载道思想具有一样之处。虽然这些思想具有片面性，但仍然有一些合理的因素，就是这些思想家都看到了审美的特殊魅力，即审美教育比单纯的道德说教、政治宣传更容易深化

15、人心，更容易被人们所承受。人类对美的追求与对和谐、真理、道德的追求是统一的，这是人性的特点，人类对和谐、真理、道德的追求不需要强迫，而总是积极主动的。三挖掘思政理论课教学的各环节之美提升教学成效思想政治课之美是需要挖掘的，它既包含教学内容之美，也包含教学形式之美。其实思想政治课教学也可以教出美的感受，因为追求思想政治课教学中的美本来就与和谐教育、求真教育和道德教育是一致的。美的品质应该成为教育进步的标志，成为弘扬民族精神、进步全民素质、造就创新人才、推进先进文化、开展社会文明的一个根本因素。在构建社会主义和谐社会的今天，在处理人与自然、人与人、民族与民族、国家与国家的关系上，主张人类应当认识自

16、然、尊重自然、保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取；提倡宽和处世，协调人际关系；主张和谐共处、协和万邦。美的品质除了表达着和谐思想外，还表达着人的整体素质的进步，是实现人的全面开展的目的之一。展现思想政治理论之美应从教学内容的挖掘和教学形式的研究两方面入手。1老师要展现出对理论传播的激情之美和对真理的执著追求之美激情是人的内心的真实感受的外在表现，它可以感染人。思政老师首先对讲授的理论要做到真学、真懂、真信。通过传播思政理论科学知识，培养求真的精神。追求真知的过程是需要勇气、毅力和坚韧精神的，而这种精神也是中华民族的精神、是美的精神、是需要培养的精神。让受教育者认识到探究真知的过程

17、也会有美的体验和感受。2老师要展现出热爱生活之美思政教育也应是一门爱的教育。爱心是人性的根底，是善的基矗就社会来说，爱是维系社会的心灵纽带。理想的和谐的社会，应是充满爱心的社会。爱首先是人之爱，除此之外，还有对自然的爱，对非人类生命的爱，对这个世界的爱。爱人类、爱自然、爱自己、爱生活，健全的人格理应如此。充满爱心的人必然是美的。老师通过在教学中所流露出的对生活、对世界的热爱之情引导学生学会欣赏自然、社会和生活，进而主动追求美妙生活从而形成互相信任、互相理解、互相支持、互相尊重、积极向上、乐于奉献的精神状态，这样的精神展现本身就是一种美的教育。3老师在教学中应传达践行道德之美长期以来，在高校的道

18、德教育中更多地是进展知识的教育，说教式教育成份更多，从而使得教育显得空洞和乏味。其实，道德教育除了进展知识教育外，更重要的是进展践行教育，是将认知内化为主体的一种自觉行动。如何进展教育和实现受教育者的内在的转化，老师可将思政理论转化成对美的道德的欣赏，引导学生践行美的行为，让学生认识、体会和感受到道德之美。4老师在教学形式和手段上应展现出语言的幽默美、教学手段的设计美和教学资料的文化美老师应不断学习现代交流方式，借助语言的幽默美、教学手段的设计美和教学资料的文化美等环节更好地与学生沟通。艺术教育、美的教育、人文教育是核心、是种子，这是使国家富强、人才辈出的最重要的教育。美本身就带有先进性、永久性，指示着人类生存的境界和方向，人类生存最高境界就是追求美。教学艺术是教的艺术也是教学活动艺术，夸美纽斯说是一种教起来使人感到愉快的艺术。教学中假设表达出民主、自由、快乐、高效、精彩，并表现出高超的技艺，如庄子的庖丁解牛所到达的游刃有余、出神入化的纯熟与精湛，进入操作自由境界，给人以艺术享受和美感愉悦，能激起学生主体积极参与体验的兴趣、主动求知的欲望和热情，并唤起想象和创造思维。思想政治课的教学也需要