北魏皇帝拓拔浚怎么死的

1、北魏皇帝拓拔浚怎么死的拓跋浚 440 年;465 年,即北魏文成皇帝,拓跋焘之孙,拓跋晃之子；拓跋浚登上皇位后是怎么死的？下面 的死因,一起来明白；共享了北魏皇帝拓拔浚北魏皇帝拓拔浚的死因历史上拓跋浚是存在的,而拓跋浚的历史 原型是拓跋濬； 拓跋濬 440 年465 年,太武帝拓跋焘之孙, 景穆帝 拓跋晃长子,母恭皇后闾氏,南北朝时期北魏第五位皇帝；正平二年 452 年三月,宦官宗爱弑杀太武帝,立南安王拓跋余 为帝；同年十月,宗爱又弑杀拓跋余,尚书陆丽等拥立拓跋濬即位,是为文成帝；文成帝即位之后,便诛杀宗爱；文成帝在位期间, 北魏复原佛教, 始建云冈石窟； 和平六年 465 年,文成帝病逝,时

2、年二十六岁,谥号文成皇帝,庙号高宗,葬于 金陵；拓跋浚简介北魏文成帝拓跋浚440 年-465 年字乌雷直勤,北魏太武帝 即世祖拓跋焘 的孙子,拓跋晃长子,千古名帝 ;北魏孝文帝的 爷爷；452 年,宗爱暗杀太武帝,立南安王拓跋余,再弑之,殿中尚 书源贺等拥立拓跋浚即位为文成帝,杀宗爱；拓跋浚人物事迹北魏文成帝拓跋浚,虽然知名度不高, 在北魏历史上却是位相当重要的皇帝； 南北朝北强南弱的局面的最终形成,正1 是在拓跋浚时期； 他在位期间对外用兵的次数特别之少,对南朝宋国将就算有三次小规模的边疆接触战,小打小闹的平叛活动；对柔然用过一次兵, 其他都是些不久,他又暗中诛杀了两个叔叔拓跋谭和拓跋建；关

3、于这一点,魏书里语焉不详,只说这两位王爷薨于同日,不过有线索说明这 两人可能也参加了废立活动,为了防患于未然,拓跋浚先下了手,行 迹仍算秘密,没有波及其他人员；其次年,长安的征西大、 永昌王拓跋仁等人又造反, 失败后自杀；拓跋仁是拓跋焘的侄子, 拓跋焘末年挥师南征时, 拓跋仁的军队经过 寿春,抢了当地一名李姓美女； 此女即陪拓跋浚同葬盛乐金陵的元皇 后；拓跋浚的正妻,是被吕思勉称为“ 北魏一朝极有关系之人物” 的 传奇女性 ;文明皇后冯氏；冯氏的祖父是北燕的最终一代君主冯弘；冯弘的几个儿子冯崇、冯朗、冯邈因遭到嫉恨,在北燕仍没灭亡时就 投降了北魏；其中次子冯朗被北魏皇帝拓跋焘内迁到关中,担任秦

4、、雍两州的 刺史；他的子女都在长安产生；冯氏才几岁的时候,冯朗就由于谋反 之事受到牵连,被诛杀；儿子冯熙由魏氏携至熙氐羌部落中避难；冯 氏作为罪臣家属,押至平城；幸好她的姑母是拓跋焘的左昭仪,冯氏终于都得以免死； 拓跋浚十三岁时,纳十一岁的冯氏为贵人,四年后又立冯氏为皇后；拓跋浚和冯氏两个人, 说起来也算青梅竹马两小无猜；惋惜拓跋2 浚对这位发小爱好不大； 拓跋仁谋反自杀, 拓跋仁的家人被押送至平 城；拓跋浚在人群中见到李氏,惊为天人,问左右侍从道：“ 这个妇 人美丽吧 .” 左右都赞同说：“ 是啊是啊；”冯氏对这个突然杀出来的情敌束手无措；好在她手上有一张好 牌；北魏宫廷除了立子杀母制度之外

5、,仍有一项保母制度；皇子诞生 后,并不由生母抚养, 而由保母代劳； 拓跋浚的乳母常太后, 辽西人；辽西原来就是北燕的地盘, 常太后也是在北魏对北燕之战中被掳至平 城；或许是由于有这一层关系, 常太后对冯氏特别照料； 拓跋浚在常 太后的干涉之下, 不能按正规途径靠近李氏； 不过既然拓跋浚看中了 李氏,总得要想方设法得到手；最终,拓跋浚在仓库里临幸了李氏,李氏怀孕；常太后知道后大为震怒,召李氏严加询问；这时候拓跋浚正在外巡察, 他闻讯后赶回皇宫, 将李氏带至阴山 行宫；李氏生子后的其次天,拓跋浚即册李氏为贵人；立即他又大赦 天下,向世人宣布皇长子诞生的喜讯；太安二年, 拓跋浚立为李氏之子拓跋弘为皇

6、太子；根据北魏宫廷 陈制,李氏被赐死；又过了一个月,冯氏成为拓跋浚的皇后；这究竟 是拓跋浚本人的意思,仍是常太后的授意,不得而知；和平六年 公元 465 年的夏天,二十六岁的拓跋浚去逝； 大丧时 宫中燃起大火,焚烧皇帝生前的用品,百官和嫔妃尽皆到场临泣；冯 氏悲叫着跳入火堆,左右慌张上前将她拖出,半天才清醒过来；这一 . 跳不乏作秀的成份,而冯氏的内心深处,难怪不哀思欲绝吗3 我看不见得； 究竟她十一岁就嫁给拓跋浚； 在此之前的懵懂岁月 里,她的生活或多或少都和拓跋浚关连；拓跋浚死后,冯氏帮忙嫡子拓跋弘平定乙浑叛乱；数年后,她毒死拓跋弘, 扶持拓跋弘年幼的儿子拓跋宏；代；北魏进入文明冯太后的时

7、后话：冯氏在政治翻云覆雨,感情生活上却败得一塌涂地；丈夫 拓跋浚不喜爱她,嫡子拓跋弘厌恶她,孙子拓跋宏和她合作,开制造 了太和时代富强的局面； 成年后的拓跋宏, 不愿连续活在祖母干政的 阴影下；太和十七年,他带着三十万鲜卑兵,浩浩荡荡从平城出走；落花有意逐流水,流水无心恋落花；拓跋浚 人物功绩对于各地官员,拓跋浚的措施是对治理的成果 进行考核, 强调赏罚分明 ;对于平民百姓, 他也很情愿搞“ 形象工程” ,每年都要下到地方上去观看明白风土人情,多次下诏减轻免除不必要的赋税和徭役； 就这些举动而言, 他几乎不像是诞生于戎马大漠的鲜 卑部族,倒更像一名深受儒家文化熏陶的汉人皇帝；太安元年 公元 4

8、55 年,他派遣尚书穆伏真等人巡行各地州郡,下诏明确指出巡查的目的：“ 农不垦殖,田亩多荒,就徭役不时,废于力也 ;耆老饭蔬食,少壮无衣褐,就聚敛烦数,匮于财也;闾里空虚,民多流散,就绥导无方,疏于恩也 ;盗贼公行,劫夺不息,就威禁不设,失于刑也 ;众谤并兴,大小嗟怨,善人隐伏,佞邪当途,就为法混淆,昏于政也；”不管是地方上显现哪种问题, 归根究竟都是当地官员的渎职与疏4 忽,需要惩处、罢黜,甚至处死;各方面都符合标准的,执政优异,予以褒奖；同时地方上有冤屈的,有罪行的,可以向巡查申诉；假如巡查收受贿赂,断察不平,就可以上诉到皇帝这里来,严格 杜绝官官相护的现象；巡查的成效不错,扫除了不少地方

9、上的积弊；北魏在拓跋浚 的治理下从起初的一片萧条慢慢转向兴盛；最明显的一点变化, 是头几年各地零星的叛乱活动,到其统治后期几乎绝迹了；为了进一步缓和冲突,安抚广大人民群众,拓跋浚 复原了被 拓跋焘取缔的佛教,信佛的人当然是高兴得不得了了；佛教在中国历史上经受的破坏算是最多的,但是“ 百足之虫,死而不僵” ,每次倒下之后的重建,反而比以前更加兴盛发达,可以 说是一个特别好玩的文化现象； 复佛后的其次年,拓跋浚骑马出巡,突然一头撞上一名和尚；和尚可怕,连呼“ 罪过” ；拓跋浚 喝退上去抓人的左右侍从,对他笑 道：“ 此乃吾马识善人,哈哈 .” 他认定这是上天要他结识的牛和尚,便把和尚迎入宫中,奉以师礼；这名和尚的确是个高僧,他法名昙曜,由于听说皇帝开禁,所以就复原身份,从中山赶往京城；拓跋浚 宫详谈,说到兴奋处,自然动了心；喜爱听讲佛法,常召昙曜入在昙曜的扇动下, 他仿效敦煌的莫高窟, 在平城西面的武州塞 今 山西左云至大同西 凿山开窟,一共五窟,分别镌建一尊佛像,这便是今日大同云岗石窟的前身 成为名副其实的