《被告山杠爷》观后感

1、被告山杠爷观后感被告山杠爷观后感篇1 看了被告山杠爷这部引人深思的电影，受益良多。 山杠爷是一位典型的狡猾巴交的农夫，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的敬重和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于特地治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外的确是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相像，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了后来的公安同

2、志为山杠爷求情并流泪的场面。 在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名信成为了一个悬念，也为山杠爷和孙子虎娃在山上挖地时的对话做铺垫。孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其缘由在于他不知道毕竟是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个所以然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关系，并说他触犯法律的过程。在预备去接受审判的时候还不遗忘叮嘱儿子儿媳，不要遗忘还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习；让下一届村支书提出让村子走出落后逆境的看法和看法；最终他去了学校堂，

3、叮嘱老师要好好教孩子并给年久失修的学堂做一次“装修”。那场景、那话语着实让人对他多了几分崇敬、几分仰慕，也体现出几分凄凉、几分惋惜。是啊！一位让人敬重的村支书，让人不信任违法的村支书却犯法了。一位没有学过法律的老人家却把村里治理得井井有条，这算不算成功？在老人家的眼里大凡做错事的都是不道德的都是不好的，所以要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最终使村里一泼妇不堪污辱而上吊自杀。于情于理是给村里树立一个好的赡养老人的好形象好例子，让村民知道这是不道德的。正是管理村内事务是把德治放到了第一位，以致三杠爷触犯了法律还不知道。最终他在检查官面前带着哭腔加一点悲凉的问道“坐牢以后，我还拥有

4、党籍吗？”一句多么感动人的话。他行使权利是都是以党的名义，但他发觉做错的时候眼泪流了，那苍老的泪、那带着委屈与不甘的泪让堆堆平群众感到了心碎。记得每一次山杠爷说话，下面都是鸦雀无声，有一种帝王的不行触犯的威猛，或许这就是古人说的贤者。道家说过贤人不愿定都会识字，但是懂得万物间的变化理解人情世故，明白别人一辈子也参透不了的神奇和真谛。这就是事事为人的山杠爷。影片中有一无赖去打酒时候被山杠爷遇见，接着被山杠爷制止了，从正面反映了山杠爷的威猛与不行侵害，侧面反映了当今时下农村社会的一些不良风气。虽然山杠爷违法但是还是得到了堆堆平村民的理解与包涵，一辆奔驰于山间小路的警车带走了山杠爷，但伴着车声的是缭

5、绕于山间的“杠爷”的村民的呼喊。 看完了这部很有深意的影片，值得深思的是法制社会必需要德治去关心才能够更深更好的落实国家的社会的基本政策，还有一点就是让人反思农村之所以落后的根本缘由不仅仅是没有普及教育，还有一些根深蒂固的让人反思的顽疾。本片的影响比较深刻，在加强农村教育的同时还要去转变落后陈旧的生产方式以及去转变一些腐朽的让人慵懒的活动。近年来国家加大了对农村投入，让那些刚毕业的学问分子踊跃参与到农村建设中去。影片使我更加重视自身品德的修养。以山杠爷为榜样做一个值得人们去信任的人。 被告山杠爷观后感篇2 2022年12月20日星期一，我和大家一起观看了普法影片被告山杠爷。影片中山杠爷是一位德

6、高望重的村主任，在那个公安都很少去的太平的村子里，山杠爷始终很好的主持着大局。后来由于用游街的方式教育村里的一名叼妇而使其上吊自杀，被人检举揭发而被告。影片中我对于山杠爷的孙子这个角色思索了很久。自己的爷爷做的，和老师在课堂上讲的完全不同。他问过他爷爷，得到的回答是：国有国法，村有村规。假如把一个村看成一个国家，那么村规就是国法。而似懂非懂的孙子直接写信给了法制报引出了下面的情节。 看完这部影片，我感受良多：农村社会是一个 “熟人”社会，大家平常抬头不见低头见。村规是大家所认同的行政规范，而山杠爷那种方式，在大多数人看来是合理的。只有他孙子认为那似乎是违法的，这反映出当代人们特别是在农村法制观

7、念的淡薄。出了事情总是依据村约民规来解决。当然这同时也反映出改革开放初期我国法制的不健全，导致这一法律所不能触及的事情只能用村约民规来解决的尴尬局面消逝。这一局面，我信任会逐步得到改善。可是我不禁在想：堆堆村里始终所认同的权威去坐牢了，村名的脑海里模糊有了一个法治社会的概念。可是这样一来村民们就真的可以做到事事依法了吗？我想不会这样，堆堆村是一个离现代文明，离法律 很远的地方。一方面村民们日常生活中接触不到法律，同时村民们始终所信奉的权威被无情的打破。那么，还有什么力气连续维持着堆堆村和谐下去？堆堆村如何保持自己的和善？这是一个问题。 法制是人们制造出的政治文明成果，在当代社会的进展中起着不行

8、或缺的作用。大到一个国家，小到一个村子，人人都应当依法办事，也就是说，要依法治国。这是当代社会建设的重要目标，在这个过程中，就不行避开的产生了情理与法律的冲突。这又该如何处理呢？我想，立法者是不是应当更加深化民情，考虑到实际的民情呢？是不是应当考虑到去填补现代法律的空白呢？这是一个值得大家深思的问题，而我们作为公民，应当加强自身的法律意识，依法办事，遵守维护法律。这是这部影片带给我们的启示。 被告山杠爷观后感篇3 之前在法社会学的课程上接触过这部影片，但是完整的观看这是第一次，影片叙述了在偏远山村堆堆坪发生的一系列大事，大致上可以概括为“村规”与“国法”的冲突。其实我觉得影片中叙述的事情并不是

9、什么稀奇事，很多书和报上都曾消逝过，信任现在一些地区还存在。 这些大事中有两个引起我一些思考，一是山杠爷强催在外打工的明喜回乡种责任田，作风简洁粗暴，农本意识极强，在处理种粮和创收的问题上缺乏眼光，农业无法容纳农村的劳动力作为村支书的他应当是明白的，与其让劳动力剩余为何不让他们出去闯一闯呢？二是摊派修水库，领导的个人意志体现的很猛烈，虽然不行否认他的动身点都是好的，是为村民谋福利，但是假如他推断错了呢！信任他是对的，由于兴修水利是国家提倡的，他始终强调要听从上级，认为上级的眼光看得远，可是“大跃进”、大炼钢铁不也是上级的指示么！所谓“防民之口，甚于防川。”村民有呼声他不是听取然后解决而是以强权

10、压制异议。 孙子告爷爷要弄明白毕竟老师和爷爷谁对，其实很多事情是无所谓对错的，要以当时当地的实际去看，我觉得可以这样去理解，老师代表的是法理型权威，而山杠爷代表的是传统伦理型权威和个人魅力型权威的结合。这两种权威模式本身并没有对错之分，韦伯在区分时也并没有推崇哪一种权威模式。 我认为法制建设非一日之功，西方成熟法律制度当然是个好东西，但是它不是孤立的，是建立在经受数个世纪而形成的普遍的公民意识和法律意识的基础之上的。正如现在很多人推崇西方新自由主义的代表人物哈耶克，认为中国特别是中国的市场经济应当实行自由主义，我觉得市场经济的问题是应当让市场去解决，要进展市场经济自由主义似乎是必经之路，但是哈

11、耶克的自由主义是建立在私有化和成熟资本主义体系的基础上的，假如现在就把新自由主义搬到中国，我觉得无异于搭建“空中楼阁”难以实现预期的结果。 影片中的孙子和教室中读书的孩子也在告知我们，随着国民受教育程度的提高，公民意识和民方法识的逐步形成，依法治国定会成为现实，但是我觉得在一段时期内乡规民约还将会发挥其作用，它可以作为法律的补充，为和谐社会的创建作出贡献。 被告山杠爷观后感篇4 电影被告山杠爷中，山杠爷所在的“堆堆坪”村是；山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，私拆了他给；影片中，虽然杠爷那一代人已经老去，无法肩负起依法；依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安； 电影被告山杠爷中，山

12、杠爷所在的“堆堆坪”村是一个地处偏远、落后的村落。虽然落后，但却是个模范村，缘由正在于身为村里的最高党政领导人的山杠爷，有自己的一套村规。这套村规是以孝敬老人、善待他人等道德规范来约束村里人的，然而道德的约束力特别有限，他不是强制性的，它只是让人们自觉遵守。而一旦村民违反村规，山杠爷就对违规村民实行了非法的惩处措施。 山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，私拆了他给妻子的信，以证明地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，不但被山杠爷当众打耳光，而且还被停止了党员登记；最严峻是他用“游街”的方法教育村里一个不孝的儿媳强英，逼得强英吊死在山杠爷家门口。

13、就山杠爷本身而言，他的初衷是好的，而他作为一村之长，全心全意为村民办好事，把村子治理得条条理理，年年评模范，他本人也深得村民的拥护。但他在治理村子的过程中却实行的行为却是触犯了法律法规。 山杠爷个人的悲剧究其根本，是由于地方普法不力，人民法律意识几乎为零。中国社会主义法制建设尚未健全，要走的路还很长，尤其是还处在偏远地区的百姓，一时还无法摆脱旧封建道德观念的禁锢。像山杠爷一样有将“一个村看成一个国家，村规就是国法”这种想法的还大有人在。当时地方的政府和司法机关领导的并没有对这类人群进行行之有效的法制教育，国家的法制普及在那里消逝了断层。就像影片中的王公安，只是觉得堆堆坪治安很好，很少出什么乱子，就不闻不问，殊不知山杠爷是实行了非法手段才治理出这么个“太平盛世”来的。由此可以看出，普法人员