思辨的六种形式

1、思辨的六种形式思辨的六种形式一一对立统一规律在高考作文中的运用吴炳忠一、 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律揭示了客观存在具有的特点，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉、动力。对立统一规律包含以下基本内容：对立面的统一和斗争。统一性和斗争性是矛盾双方所固有的两种属性，统一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。矛盾的统一性和斗争性是相互联结的。统一是对立面双方的统一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的统一性之中。斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双

2、方的相互依存，相互渗透。斗争的结果导致双方的相互化，相互过渡。矛盾的统一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的统一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的统一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。例如： 合作双方采取的共赢方式比较符合老子的哲学，从做事上大家是统一的，从利益上会

3、存在一定的对立。不要把对方看成敌方，要化敌为友，如果大家成了朋友，追求双赢，双方的利益都能得到保证。如果追求某一方利益最大化，不利于这个统一体的健康发展。因此， 我们获得的利益是在这个系统发展的基础上获得的，此为商道。在利益冲突的共同体中，如果你很满足，对方可能就不满意，也不利于做事，你的利益会得不到保障。生活中有太多不满意的事，这太正常了，对人人都是十全十美的事是不存在的。例如：和谐和谐是最完美的对立统一。和谐是对立事物之间在一定条件下具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。和谐是按照相同相成、相辅相成、相反相成

4、、互促互补、合作共赢、和和美美的境界来要求、规范和相处。和谐中的对立是相反相成、互促互补的对立，不是相反相毁、相互倾轧的对立。这就要求人与人、组织与组织、国与国之间，虽然存在着教育、思想、观念、文化、传承、理念上的不同，甚至是对立，但是绝对存在真、善、美上理解和要求的大同。那么这种对立是完全可以相反相成、互促互补的。比如， 两个人它存在认识差异之分，存在技能高下之别，存在立场观点的不同，但是他们可以通过一定宣传和教育达到目标相同，理想和信念相同，价值取向相同，最后达到从不同加以化，而达到和谐大同。即可达到求同成异的效果。当不同而能发展到相同的境界，很多人和事也就能达到事半功倍的效果了。比如国与

5、国之间，种族与种族之间虽然存在差异、存在不同、存在对立，但人类共同的愿望是要追求追求真理、亲善和美、求和平共处、寻共同发展之道、崇尚文明等，这难道不是宇宙人类的共同点吗？所以国家与种族之间存在思想、文化或者利益上的对立都完全有可能相反相成、互促互补，而不是相反相毁，相互倾轧。这也是典型的一分为二的说法，任何对立的事物绝不是一成不变，永世不能化的。它恰恰是说没有对立就不能统一，没有相反就不能相成。假如人类一味地生存竟争，你抢我夺，又在固执己见、刚愎自用、自以为是的狭隘思想作祟下，那么对立的双方各执已见，互不相让，互不相容，如此这般相反就相反，或者相毁就相毁，这样下去人与人、国与国之间只有争斗，人

6、类也就只有战争，世界也就永远没有和平。和谐不是要取消对立，不是要将对立存在的事物或敌对方简单地加以制止、扼杀、 封存。而只是要求制裁、放弃、中止破坏和谐（比如恶意破坏自然环境，破坏生态平衡，盲目开发地表，盲目开采矿场和资源，恶意挑起战争，恶意干涉别国内政等等）的对立。和谐中的统一，它不是相安无事、互不影响、老死不相往来的统一，不是随波逐流、人云亦云、随声附和的统一，不是好好先生、死气沉沉、无所作为的统一。它要求人与人之间必须做到相互激励、相互促进，这样才能达到生机勃勃、充满活力的境界。这个和的意义和作用有多伟大多宏伟，它具有一股向上的、进取的、 乐观的心态在里面，有一种积极、进步、正面的因素在

7、里面，代表着正义、善良、真理的一面。这是任何人、任何阶级、任何国家、任何时代都要追求的东西。和谐中的相同之意：就是要求人与人之间，任何团体和组织之间，要做到相同相成、共同发展，不是相同相毁、同归于尽、同行生嫉妒。假如人与人之间情趣相投， 志向一致，行业一致，科目相同。既然有这么多的共同点，自然应该比存在观念之差、目标之差、范围不同、方向相反的人与组织来得更容易和睦相处。他们就能够为着共同的目的和方向而不懈努力。和谐中的不同与对立面的意思：和谐中的不同是相辅相成、互助合作的不同，不是相异相毁、相互损害的不同。它要求人与人之间尽管性格不合、情趣不昧、思想意识迥异，理想目标完全背道而驰的人，同样要做

8、到相辅相成、互助合作，把这种相对的不同变成统一的相同，尽管有对立的一面，通过人为的意志、理智、 亲和力、 善意的交流把对立面完全化过来。绝不能因心志不同便心存芥蒂，水火不容，凭差距便抵毁，趁相异便相毁，互不相让，互不相容，相互伤害，这绝不是我们愿意看到的。所以无论和谐中的对立或者是不同，都不是绝对的对立和不同，是完全可以化的。他们只是存在一定差异的不同，是需要求同存异的不同，它即可以相交，又可以平行。但总的来说仍然是可以是相互化、相辅相成、互助合作，而绝不是相异相毁、相互损害。如果是那样，长此以往，人类就不可能发展和进步，老是停步不前，甚至自己消灭自己，这也不符合自然规律。二、思辨的六种形式1

9、、差异性思辨斗争性，即是对立面之间相互排斥，体现为对立双方互相分离的性质和趋势。如互相否定、 互相反对、互相限制、互相离异、互相分化、互相批评等，都是对立面互相排斥的含义。对立双方的相互差异。即相互区别和限制，你不同于我，我不同于你。例如上与下、左与右、 强与弱、大与小、多与少等等。对立与斗争正是在它们存在这种本质差异的基础上展开的。因此我们在思辨的时候，就要进行差异性思考辨析，我们称之为差异性思辨。即求异分析。例如： 共同富裕。我们追求共同富裕不应当是同等富裕，而是富裕程度应有所不同，如果大家齐步走，速度肯定快不了，理想中的平等社会是不现实的，如果人人平等，社会将缺乏动力。如果放开步伐，贫富

10、差距又会太大，容易造成社会不稳定。这就是差异性问题。因此，二者可作为矛盾的统一体来处理，追求平等，承认差距，实现共生共荣的和谐社会。例如： 长城是中国古代第一军事工程。中国除了长城可引以为豪，还有故宫、十三陵等皇室建筑及园陵，还有大雁塔、小雁塔等佛教建筑，还有苏杭的园林景观，还有散布各地的中国十大民居。从军事意义上来说，长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程；从文化意义上来说，长城是我国古代南北文化交流融合的见证，长城以其雄伟的气势和博大精深的文化内涵，吸引着历代的中华文人名士及国际人士；从精神意义上来说，长城是中华民族大一统的象征。京剧是国粹，是文化瑰宝。我国除了京剧，还有越剧、黄梅戏、评剧

11、、豫剧四大戏曲剧种。中国戏曲是一种高度综合的民族艺术，是以唱、念、做、打的综合表演为中心的富有形式美的戏剧形式。长城京剧见证着中国悠久的建筑史和戏曲史，见证着中国人的建筑智慧与文化智慧。作为世界四大文明的中国，长城京剧仅是代表，还有更多的辉煌的文明，比如外国青年可能听说的我国的古代四大发明：造纸术、指南针、火药及印刷术。她们是中国古老文明的象征，是中华文化的代表。2、排斥性思辨对立双方的相互排斥。即你离开我，我离开你。相互排除、相互冲突、相互反对等都是这个意思。存在着本质差异的双方朝各自相反的方向产生相互作用，形成了进一步相互分离、相互抗争的态势。因此我们在思辨的时候，就要进行排斥性思考辨析，

12、我们称之为排斥性思辨。即本质分析。例如：中华美食+食品安全。共享单车+空气污染：共享单车代表的是绿色出行，对减少城市的机动车使用具有重要意义。中国近年来的空气污染让外国人谈霾色变，改变这种状况需要每一位国人的努力。绿色出行，就是每个人力所能及的。而且每一位中国人也愿意为减少污染做出贡献。吴炳忠3、克服性思辨对立双方的相互克服。即你吃掉我，我吃掉你。对立面的相互排斥的进一步发展是相互克服， 双方都力图剥夺对方的存在，其结果导致了事物的发展、飞跃。克服是斗争的最高阶段的表现，是双方相互分离达到极端、顶点的状态。因此我们在思辨的时候，就要进行克服性思考辨析，我们称之为克服性思辨。即矛盾分析。例如：空

13、气污染+美丽乡村；空气污染+食品安全。4、依存性思辨对立双方相互依存，互为条件，共处于一个统一体中。这就是说，任何对立双方都不能单独存在，而是在一定条件下，各以自己的对立方面作为自己存在的前提，如果没有对方，它自己也将不会存在。你离不开我，我离不开你。因此我们在思辨的时候，就要进行依存性思考辨析，我们称之为依存性思辨。即求同分析。例如： 无产阶级和资产阶级的斗争由资本主义生产方式把它们联结起来；真理与谬误由人的认识把它们起来，并存在于人类认识的始终，实践是检验真理的唯一标准。正如恩格斯所指出的：两极的分离和对立，只存在于它们的相互依存和之中，反过来说，它们的联结，只存在于它们的相互分离之中。它

14、们的相互依存，只存在于它们的对立之中。例如： 当年韩信大败项羽，赶尽杀绝于乌江，作为矛盾的双方已经不复存在，在一个新的矛盾未形成之前，作为武装斗争的韩信没有存在的必要，在消灭了对方的同时也消灭了自己。所谓的飞鸟尽良弓藏、狡兔死走狗烹说的也是这个道理。一个体，因为有了领导，众才能发挥作用，领导与众互相依存，没有众，领导不成立，没有领导龙无首，构不成一个系统。例如，露从今夜白，月是故乡明，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀！颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有国哪有家啊！杜甫心中有家，更有国。他漂泊四

15、川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。受光于庭户见一堂，受光于天下照四方，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，家是最小国，国是千万家；有了强的国，才有富的家，生活在家与国中的每一个人，都应该有家国情怀。家国情怀，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。5、渗透性思辨对立面之间相互渗透、相互贯通。相互贯通表现为相互渗透和相

16、互包含。每一方都包含和渗透着对方的因素和属性，你中有我、我中有你，此中有彼、彼中有此。因此我们在思辨的时候，就要进行渗透性思考辨析，我们称之为渗透性思辨。即辩证分析。例如： 感性认识中有理性认识，理性认识中有感性认识；绝对真理中有相对真理，相对真理中有绝对真理等等。双方的相互渗透，是双方相互贯通的一种表现，是双方在分子、因素或部分上的相互包含、相互交叉。它是从相互依存形式上的相互联结进到内容上的相互联结，因而它是比相互依存更前进一步的同一性状态和阶段。吴炳忠例如：瞬间与永恒。南宋大儒朱熹有云：如一粒粟生为苗，苗便生花，花便结实，又成粟， 还复本形。一穗有百粒，每粒个个完全；又将这百粒去种，又各

17、成百粒。生生只管不已，初间只是这一粒分去。倘深明此理，则瞬间即含永恒。例如： 周易的天行健，君子以自强不息和鲁迅的必须敢于正视，这才敢想，敢说， 敢做，敢当， 在励志这一点上可以逻辑化地贯通起来，如何才能做到自强不息呢？至少应该从正视，敢说， 敢当开始。而杜甫的露从今夜白，月是故乡明和魏源的受光于庭户见一堂，受光于天下照四方好像风马牛不相及，但是，形成议论，必须从中揭示出内在的来，在拘于偏爱一隅（故乡）之明和受光于天下之胸怀广阔是相反相成的。6、化性思辨双方在一定条件下相互化。你能变成我，我能变成你。事物的化总是向着自己的他者、即自己的对立面化，这也表明对立面之间有互相贯通的性质，有内在的同一

18、性。比如，战争化为和平，和平化为战争；成功化为失败，失败化为成功，如此等等。双方的相互化是双方联结达到极端或顶点的状态，是双方在相互渗透中准备起来的整体性的变化。双方化后形成新的统一体，双方又在新统一体的基础上继续相互依存，因此它又是相互依存的动态形式。因此我们在思辨的时候，既要进行化性思考辨析，我们称之为化性思辨。即条件分析。例如： 在经济与环境保护中,经济发展带来的环境污染,给环境保护带来了障碍,环境保护在一定的程度上也制约着经济的发展.所以两者是对立的关系. 另外,在一定的条件下,经济发展与环境保护是可以实现和谐发展,相互促进的.经济发展要遵循环境保护的基本原则,不可以先污染后治理,另一

19、方面,环境保护在一定程度上,也可以促进经济发展朝着良性健康、可持续的方向发展.两者相得益彰,相互促进,也相互斗争,相互制约。作为生物链一定是一个互相制约、互相依存的系统，任何一方不能占据绝对优势，否则 系统不稳定，这就叫生态平衡。再如， 你在追求幸福的同时，也要让别人追求幸福，如果大量的人不幸福，而只有你一个人幸福，系统达不到平衡，你的幸福得不到保障，有可能成为革命的对象。一个社会的稳定， 幸福观也要达到一种平衡。如果大家都觉得幸福，社会将缺乏活力，如果都觉得不幸福，可能要面临变革。幸福之人往往感觉不到幸福，之所谓生在福中不知福，而说自己幸福的人，应该是曾经经历过不幸的人。提升语文素养：（用对

20、立统一规律分析）三种途径是相互依存的，课外阅读依赖于课堂教学，课堂教学促进课外阅读，两种相互促进、 互补，又为社会实践提供保障，社会实践检验了前两者的知识水平积累的如何，反之又促进了课堂、课外的学习。社会实践给学到的知识提高了化的平台、条件。（依存、渗透、化）课堂教学与课外阅读是有差别的，课外阅读是课堂教学的补充、延伸， 如果说课堂学习的内容比较有限的话，那么，课外阅读是无限的，内容浩如烟海。在这个意义上说，社会实践是知识的运用，也是一种学习。从空间上说三者是分离的，具有某种对抗性，从学习的角度说又是相互的，当然，它们是有主次之分的，对于学生来说，课堂学习是主要的，课外阅读、社会实践是次要的。

21、但是一方想吃掉另一方，是不可能的，也是不现实的，这是因为这种又统一又对立的系统，促使学生的学习，不断地发展、进步。（差异、排斥、克服）可是事实是我们忽视了社会实践环节等，使得我们的语文素养的提升，是那么的缓慢，效率是那么的低，以至于遭到诟病。也就是说，这三位一体的系统失去了应有的平衡，相互作用力没有得到应有的发挥。这大概就是一些人语文能力低的原因吧。语文学习关乎到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信，所以只有搞清主次，三箭齐发，不可偏废，才能提高个人和国家的软实力，才能提高我们的最为核心的文化自信，走中国特色的社会主义道路才不是一句空话。物质的富裕不是真正的富裕，精神的强大才是真正的强大。那时候，中国梦将不是梦。吴炳忠孙绍振说：关键在于，许多教师在说着有机的时候，并不明确什么叫做有机？简单地说